虚拟认识的哲学探析

新西部 NEW WEST 2019年10

月中旬刊马克思主义与科学发展观丨M

2一、马克思主义哲学和人工智能技术概述马克思主义哲学与马克思主义政治经济学、马克思主义科学社会主义一起组成马克思主义，三者是一个完整的整体，不可分割。马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学揭示了事物发展的普遍规律，能够帮助民众培养和确立科学的世界观，是民众认识世界和改造世界强有力的思想武器。人工智能（Artificial Intelligence，简称AI）也被称为机器智能，是指由人类制造出来的计算机能够模拟人的某些思维过程和智能行为，最终例如可以做到学习、推理或思考等。虽然离人们的期待还很遥远，但是目前为止，人工智能技术已在图像识别、语音识别、自然语言处理和人机交互等领域实现了巨大的突破。关于人工智能的发展历史，最早可以追溯到20世纪50年代。如今随着科学技术的发展，人工智能技术早已成为当今社会谈及较多的话题，它已经在悄然地影响和改变着民众的生活方式，未来更会无处不在地融入民众的日常生活。人工智能时代已到来，世界各国都在大力发展人工智能技术。鉴于人工智能技术的重要性，各国纷纷出台人工智能发展战略，力求在人工智能领域掌握主动权和占领产业技术的制高点。我国也毫不落后，2017年国务院发布首个面向2030的人工智能发展规划《新一代人工智能发展规划》，已经正式将人工智能上升为国家战略，2018年十三届全国人大一次会议发布《政府工作报告》，再次将人工智能发展写入报告，指明要强化新一代人工智能的研发和应用。国家规划到2030年，中国将会成为世界主要人工智能的创新中心，这有助于中国跻身创新型国家前列，并且为中国成为世界经济强国奠定重要的基础。人工智能技术如此重要，但其发展并非一帆风顺，如何才能更好地发展人工智能技术，让其为人类所用以及更好地改变我们的生活，已成为世界各国探讨的重要话题。马克思主义哲学揭示了人类发展的普遍规律，是一种强有力的思想武器，可以让民众更深刻地理解人工智能，能够指导人工智能更好的发展。二、人工智能与人类意识的关系恩格斯说：意识是世界上“最美的花朵”。但是随着计算机科学与技术的快速发展，人工智能技术也在更新换代，变得越来越智能的机器开始引起了人们的担忧。当机器拥有了智能意识，会不会就像电影《机械公敌》里面的智能机器人一样想要替代人类和控制世界，这是一个值得思考的问题。人们会对机器所拥有的“智能意识”产生如此的担忧，其核心问题是担心人的意识是否会被机器取代和超越，机器是否会脱离人的意识的控制并反过来控制人类。马克思主义哲学中的观点认为，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像。不管是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都不能离开实践，并且只会在实践中发生和实现。其实人工智能和人类意识之间有着很明显的本质区别，人类意识是人身上所具有的一种精神活动，而人工智能只是机械地模仿人类思考的物理过程。深度学习作为现在最流行的人工智能技术，属于人工神经网络的一种，而人工神经网络就是模仿人脑使用思考问题时神经元活动的方式。人工智能技术对人脑的模拟可以分为几个部分。机器的数据输入部分模仿人的感觉器官，主要用来接收外部环境的信息；机器的存储设备模仿了人脑的记忆信息的特点，能够将信息存储起来，当需要时可以调用；机器的运算部分模仿了大脑对数据的分析、整理的过程；机器的控制部分模仿了大脑对身体其他部位的控制作用；机器的输出部分模仿了人类的效应器官，用于对信息进行输出和展示。当然由于人脑的结构十分复杂，并且人类的研究对大脑的很多运行机理并不是特别清楚，所以人工智能机器仅仅模仿人脑的部分功能。意识虽然能创造世界，但其本身并不能直接创造世界，意识的能动性和创造性，在任何时候都不能超越物质的界限。人类意识是社会的产物，其本身具有社会性，当人类在做某件事时会考虑到由此产生的一系列反应和结果，会考虑得比较周全。但是人工智能机器并不能做到这些，它们仅仅关注于当前任务本身，并不会考虑到一些比较长远的影响。除此之外，人类意识是物质世界长期发展的产物，并不仅仅包含生理的过程，更是包含了心理发展的过程。人类的有大量心理活动组成的情感世界特别丰富，而人工智能机器只是用一系列电子元器件堆砌而成的机械性物理设备，它们只能模拟机械的物理过程，并不能拥有丰富的内心情感世界。人类的思维活动比较丰富，思维活动属于一种能动的创造性活动。人类的思维活动能够源源不断地产生新的问题，发现新的事物，并能通过实践活动创造出新的世界。但是人工智能并不能做到这些，机器只能通过将形式化和符号化之后人类思维过程输入系统后才能开始工作，它们仅仅简单地模拟大脑的意识活动，得到人类想要的结果，不能理解活动本身有什么意义，更加不会提出新的问题。所以人脑是人工智能机器能不断接近但却永远不能赶上的最后界限，人工智能完全有可能在某些局部功能上超过人脑，但是从总体上来看又永远不可能超越人脑。三、人工智能与人类智能的相辅相成性马克思主义哲学认为，人工智能是人类智能发展到一定高度时的必然产物，也是人类智能发展到一定时代开始进行的分化，并且这种分化是由人类的科学技术实践产生的。在这种实践关系中，人类智能是实践的主体，拥有着思维能力和实践能力。详细来说，人类智能在实践活动中拥有着不断进行创造、突破自我、超越自我以及否定自我的能力，这种能力不会受到其他智能之外力量的支配，而是仅仅遵循客观规律。人工智能是实践系统的重要组成部分，为实践主体作用于客体的媒介。正是由于这种关系，人工智能仅仅是对人类智能创新能力的模拟，它并不具备原始创新的能力。但是人类智能与人工智能之间又能够相互促进、相互作用，人类在大力发展人工智能技术的同时，也在加强审视自身智能和加深对自己的了解。随着人工智能的快速发展，发展人类智能也将成为必然。人工智能的发展奠定了人类智能发展的基石。当今社会中的人脑芯片技术，意念操纵技术，脑电波识别技术等等，对人类智能的发展都有极大的促进作用。有观点认为人类的大脑只开发了一小部分，而稍微比普通人多开发一点大脑区域就会成为某一领域的天才。暂且不论这种说法是否正确，人类的大脑能力确实还有很大的提升空间，人类需要更强的马克思主义哲学视野下的人工智能探析吴 迪（河南财政金融学院 河南郑州 450046）【摘 要】 本文简要概述了马克思主义哲学和人工智能技术，分析了人工智能与人类意识的关系，论证了人工智能与人类智能的相辅相成性，探讨了人工智能技术的双重效应。【关键词】 马克思主义哲学；人工智能；科学技术3新西部 NEW WEST 2019年10

“单向度的人”与“浅薄”思想探析及其启示

人的思维方式和思考深度决定了一个人的认知水平和智慧。在当今社会中，有些人被称为“单向度的人”或者“浅薄”的人。他们的思想和认知水平相对较低，对事物的看法和思考角度比较片面，缺乏深度和综合性。本文将从哲学、心理学和社会学的角度对“单向度的人”和“浅薄”的思想进行探析，并提出一些启示。

哲学上认为，人的思想和认知水平是人的本质活动。哲学家亚里士多德认为，人的思维可以分为感性认识和理性认识两个层次。感性认识是对事物的直观感知和感受，而理性认识则是对事物的深入思考和抽象概括。由于“单向度的人”和“浅薄”的人的思维方式和认知水平相对较低，他们更倾向于停留在感性认识层面，对事物的表面现象进行简单的观察和判断，而缺乏对事物本质和深层次的理解和思考。

心理学上认为，人的思维方式和认知水平受到多种因素的影响。社会文化环境、个人经验和教育背景等都会对一个人的思维方式和认知水平产生影响。如果一个人长期处于一个狭窄的社会环境中，接触的信息和知识比较有限，那么他的思维方式和认知水平很可能会相对较低。个人经验和教育背景也会对思维方式产生影响。如果一个人在成长过程中缺乏多样化的经验和教育，只接触到单一的观点和知识，那么他的思维方式也会受到限制，难以进行综合性的思考和判断。

社会学上认为，“单向度的人”和“浅薄”的思想在社会中具有一定的普遍性。现代社会信息爆炸，各种观点和信息层出不穷，人们面临更多的选择和决策。由于时间和注意力的有限性，很多人只能停留在信息的表面，难以进行深入思考和选择。特别是在社交媒体的时代，人们更容易受到他人观点的影响和操控，难以保持独立思考的能力和深度思维的习惯。

对于“单向度的人”和“浅薄”的思想，我们应该引起重视，并从中得到一些启示。我们应该提高自己的思维方式和认知水平，培养深度思考的能力。这需要我们不断学习和积累知识，关注多样化的观点和思想，避免片面和表面的看法和判断。我们应该保持独立思考的能力和习惯，在面对信息和观点时能够进行客观分析和判断。我们应该积极参与社会交流和互动，开展多角度的思考和对话，以提高自己的认知水平和思维方式。

第２５卷第２期

２叭Ｏ年６月景德镇高专学报

ＪｏｕｍａｌｏｆＪｉｎ鲥ｅｚｈｅｎＣｏｕｅｇｅＶｏＩ．２５Ｎｏ．２

Ｊｕｎ．２０１０

浅谈数字艺术对艺术设计的影响

洪勤学①阮如艳

（景德镇勤学陶艺工作室，江西景德镇３３３０００）

摘要：艺术的发展是社会文化进步的体现，新世纪现代信息技术快速发展促使艺术设计也发生了结构性变化，数字艺

术是现代信息技术对艺术设计影响的产物。本文主要阐述了现代信息技术的概况以及数字艺术和特性，着重论述了数

字艺术对艺术设计的影响。

关键词：信息技术；数字技术；数字艺术；艺术设计

中图分类号：Ｊ５０６．３文献标识码：Ａ文章编号：１００８—８４５８（２０１０）０２一ｏ１０８—０２

艺术反映生活，是时代发展的产物。艺术的发展是社会

文化进步的体现。新世纪以信息技术为代表的科学技术发展

迅猛，对人类的生产方式、生活方式、思维方式等都产生了积

极深刻的影响。同样这时期的艺术与设计也随着社会科学技

术的发展产生了新的时空结构和变化。在这样的大背景下，

设计和艺术设计，在内容和方法上都要求每一个设计师根据

社会科学技术的发展和艺术发展规律的变化，探索新的设计

策略和方式理念。计算机作为当今科技的产物，是信息社会

里人的最基本的信息交流、联络、处理工具，存在于社会的文

化当中，是人类社会文明发展的必然产物。人们通过与它的

交流来把握创造世界，创造出符合发展需要的新生事物。它

不仅联通了科学与艺术，更重要的是它让人类把握设计传统，

更自由地架设未来。现代艺术设计在不摒弃传统的设计方式

的同时，又包含着电子世界的语言——数字艺术，数字艺术在

现实中发展且改变着现实，真正为人类服务。

１信息技术对艺术设计的影响

信息社会计算机是人类和信息世界的媒介，是人类文化

与科学技术情感交融的结晶。计算机的发展让我们看到人类

的思想和情感开始在更多的产品中表现出来，使产品更人性

化也更具人情味。借助于计算机技术，设计的产品正向着融

合人的感觉，能与人交流的趋势发展。信息技术已经逐渐渗

第１２卷第２期　２０１３年０４月　邵阳学院学报ｃ社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｈａｏｙａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．１２　ＮＯ．２　Ａｐｒ．２０１３　

冯契哲学思想研究的新路向　

——读《冯契“智慧”说探析》　

黄玉兰　

（湘潭大学哲学与历史文化学院，湖南湘潭４１１１０５）　

中图分类号：Ｂ０２３　文献标识码：Ａ文章编号：１６７２一ｌ０１２（２０１３）０２＿＿０１１１＿－０２　

２０世纪９Ｏ年代初，当代著名马克思主义哲学家　

冯契先生撰写了“智慧”三说，即《认识世界和认识自　

己》、《逻辑思维的辩证法》和《人的自由与真善美》，　

建构了“智慧”说的哲学体系。该哲学体系从问世起，　

就得到了学术界的关注和研究。迄今为止，《哲学研　

究》、《中国哲学史》、《哲学动态》等学术刊物发表了　

研究冯契先生哲学思想的论文３００多篇；此外，还有５　

部著作问世。但这些论著只是对冯契先生“智慧”说　

的某个方面、局部进行解读，缺失整体上、宏观上的把　

握。２０１２年１２月，人民出版社出版了湘潭大学哲学　

系王向清教授、李伏清博士合著的《冯契“智慧”说探　

析》一书。作为国家社科基金项目“冯契的‘智慧’说　

研究”的结题成果，该书对“智慧”说哲学体系首次作　

了全面、系统、深入的考察。与已有成果相比较，《冯　

契“智慧”说探析》一书为学术界开拓了新的研究路　

向，这主要体现在两个方面：　

一是对冯契“智慧”说研究的全面性、宏观性。　

《冯契“智慧”说探析》一书贯彻高度自觉的“问题意　

识”，以“问题”为主线，探讨了冯契从什么角度提出问　

题，在什么样的理论背景下提出问题，问题的意义是　

什么等，具体而微地分析了广义认识论的提出及认识　

论过程的两个飞跃：即从无知到知的飞跃和从知识到　

智慧的飞跃。也正是在这种“问题意识”的架构下，凸　

显出本书对冯契“智慧”说研究的全面性、宏观性。　

就冯契“智慧”说（广义认识论）的建构动因而