高三语文文化经典专项训练
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高三语文文化经典专项训练 1、阅读下面文段，回答问题。 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒①者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼②以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” （《论语·阳货》） 【注释】①窒：阻塞不通，此指顽固不化。②徼：抄袭。 （1）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ） A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。 C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 （2）结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。” 答：
2、阅读下面一段文言文，回答文后问题。 孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。” 然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。” 他日，见于王曰：“王之为都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。” （1）孟子以牧羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是（ ）（3分） A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。 B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。 C．如果是自己不能自做主张，为什么不辞职？ D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？ （2）文章最后说孟子“为王诵之”，孟子向王“诵”了什么？目的何在？（3分） 答：___________ ________________
3、阅读下面《论语》选段，回答问题。 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎①？”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》） 【注释】 ①彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。” ②二：抽取十分之二的税。 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A.这一章反映的是儒家学派的经济思想，其基本核心是“富民”思想。 B.有若认为，只有削减田税的税率，才能使百姓减轻经济负担。 C.按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王的统治。 D.君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足 （2）结合上面选段，分析本文所反映的经济思想。 答：___________ ________________
4、阅读下面一段文言文，回答文后问题。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰„无违‟。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （1）对以上文段理解错误的一项是（ ） A．孝顺父母就是要尽量不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。 B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合礼。 C．作为子女，不让父母为自己的身体担忧，这也是孝顺。 D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。 （2）选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？ 答：
5、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》） 【注释】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸:病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。 （1）下列各项对选段的理解，不正确．．．的一项是（ ） A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。 B．“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。 C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。 D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。 （2）孔子还说“恕者，仁之方也”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。 答：
6、阅读下面《论语》选段，回答问题。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于．孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过．与？夫颛臾，昔者先王以．为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐．为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：„陈力就列，不能者止。‟危而．不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔
言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则．修文德以来之。既来之，则安．之。今由与求也相．夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（ ）（3分）
A.不足三百字的文章，不但表达出孔子“为政以德”的治国方略，而且可使人见到冉有文过饰非、最后理屈词穷的窘态和孔子洞察事物的深邃、义正词严的态度。 B．孔子教育弟子是以政治上有所作为为目标的，主张“持危扶颠”。冉有帮助季氏专权，不帮助季氏走正道，违背其主张，所以孔子说“„求！‟„季氏将伐颛臾‟„无乃尔是过与‟”。 C．《论语》在记言之中，能见出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就极其鲜明。司马迁写《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》。这一点表明《论语》在散文发展中的重要地位。 D．子路、冉有皆侍季氏，在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可逃脱的责任，但子路的责任更大，从“今由与求也相夫子”可看出来。 （2）“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”运用了什么手法？联系语境解释这句话的含义。 答： 7、阅读下面文段，回答问题。 材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 材料二：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（ ）
A.材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。 B．孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。 C．孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。 D．曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。 （2）你是如何理解材料一中所讲的“自省”的？ 答：
8、阅读下面的文言文，回答问题。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （《论语·宪问》） （孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。” （《孟子·公孙丑下》） （1）下列对原文有关内容的分析和概括，正确．．的一项是（ ）
A.孔子认为古代求学之人多为己求学，而当今之人则多为他人而学，由此可见今人胜过古人。 B．孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的，前者毫不掩饰，而后者则极力为自己狡辩。 C．孟子认为，今之君子能顺应过错，并从中找到机会，谋求发展，比古人更胜一筹。 D．孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。 （2）古之君子，其过如日月之食，可为何“及其更也，民皆仰之”？请作简要分析。 答：___________________________________________________________ __________________________________________________________ _______
9、阅读下面文段，回答问题。 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：„学诗乎？‟对曰：„未也。‟„不学诗，无以言。‟鲤退而学诗。” （《论语·季氏》） 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：„普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。‟而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：„此莫非王事，我独贤劳也。‟故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 （《孟子·万章上》） 注：伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。 （1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（ ）
A.陈亢认为伯鱼应该从孔子那些学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么认为。 B．孔子要求伯鱼学《诗》，而伯鱼听从了父亲的劝告。 C．咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。 D．孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。 （2）对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？ 答：
10、阅读下面文段，按要求答题。 告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” ——《孟子•告子上》 【注释】 ①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。②湍（tuān）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡（sāng）：额头。 （1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（ ）
A.告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。 B．孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。 C．孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。 D．孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。 （2）、孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此，你有何理解？ 答：_____________________________________________________________________
