全国通用高考语文第二章实用类文本阅读专题一单文精练一传统文化进校园含解析

四川省内江市威远县中2021-2022学年高一下学期4月第一次月考（二）实用类文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。

（共三小题，12分）材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。

鼓励媒体开办主题专栏、节目。

利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。

同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。

古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。

”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。

正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。

正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。

传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。

综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。

单元质量检测(二)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教化家。

从某种观点看来，也的确是如此。

他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门学问。

作为老师，他觉得他的基本任务，是向弟子们说明古代文化遗产。

《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个原因。

不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。

这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子赐予它们的说明，是由他自己的道德观推导出来的。

例如在说明“之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。

夫之丧，天下之通丧也。

”(《论语·阳货》)换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依靠父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。

还有在讲授经典时，孔子给它们以新的说明。

例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了多数的注疏。

后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

(摘编自冯友兰《孔子：第一位老师》) 材料二：“述”的内涵特别丰富。

《说文解字》将“述”说明为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲解并描述”“论述”或“阐述”等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。

《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

”假如我们将“孝”的这种说明和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。

第02卷2024高考语文二轮复习适应性模拟卷（新高考区）（解析版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。

窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。

人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗。

虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。

为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。

问题是，人们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。

二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是。

窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。

人若长期生活在暗室里面，势必导致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。

这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。

它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律。

窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。

人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。

前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。

然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。

在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感受。

窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。

另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有很高的审美价值。

2023年普通高等学校招生全国统一考试新课标Ⅱ卷语文试卷养成良好的答题习惯，是决定成败的决定性因素之一。

做题前，要认真阅读题目要求、题干和选项，并对答案内容作出合理预测;答题时，切忌跟着感觉走，最好按照题目序号来做，不会的或存在疑问的，要做好标记，要善于发现，找到题目的题眼所在，规范答题，书写工整;答题完毕时，要认真检查，查漏补缺，纠正错误。

总之，在最后的复习阶段，学生们不要加大练习量。

在这个时候，学生要尽快找到适合自己的答题方式，最重要的是以平常心去面对考试。

注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。

人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。

调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。

毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。

这种深入、唯实的作风值得我们学习。

领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。

既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。

单文精练一传统文化进校园(2019·大同一模)阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校(以下简称“传承学校”)。

在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。

一是实现了31个省(区、市)全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。

二是传承项目种类丰富。

各地各校依托当地人文环境和历史文化传统，充分发掘传统文化资源，培育传承项目，形成“一校一品”“一校多品”。

传承项目包括戏曲、书法(篆刻)、民族民间美术、传统手工技艺、民族民间音乐、民族民间舞蹈等多种类型，各级非物质文化遗产项目占比近55%。

三是凸显育人特质。

传承学校以教育教学为基础，积极探索开发校本课程。

以实践活动为载体，开展丰富多彩的传统文化体验活动。

以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。

以辐射带动为拓展，既要带动周边学校，又要辐射社区文化建设。

以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

(摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改) 材料二：某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：教师对传统文化的了解程度教师眼里导致活动开展困难的因素材料三：2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。

然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，不系统，课时紧、不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。

2023全国高考卷1语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。

近年来，我国在文化领域取得了举世瞩目的成就，这为我们坚定文化自信提供了坚实基础。

然而，在全球化背景下，一些人对中华优秀传统文化产生质疑，甚至认为应该全盘西化。

这种观点是错误的，我们必须坚守中华文化立场，传承中华文化基因。

A. 文化自信是一个国家、一个民族发展的唯一力量。

B. 文化自信是建立在国家、民族发展成就基础之上的。

C. 文化自信意味着排斥一切外来文化。

D. 文化自信要求我们必须全盘西化。

2. 根据材料一，下列说法正确的一项是（）（3分）A. 全球化背景下，中华优秀传统文化受到质疑，因此我们应该放弃。

B. 一些人认为应该全盘西化，这种观点得到了广泛认同。

C. 我国在文化领域取得的成就为坚定文化自信提供了坚实基础。

D. 传承中华文化基因是文化自信的唯一途径。

A. 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。

B. 我们必须坚守中华文化立场，传承中华文化基因。

C. 在全球化背景下，中华优秀传统文化受到质疑。

D. 全盘西化是文化发展的必由之路。

（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。

材料二：随着互联网的普及，网络语言已成为人们日常交流的重要方式。

网络语言的创新和活力为现代汉语注入了新的元素，但同时也带来了一些负面影响。

如何正确使用网络语言，成为社会关注的焦点。

A. 网络语言完全是对现代汉语的破坏。

B. 网络语言的创新和活力为现代汉语注入了新的元素。

C. 网络语言的使用应无限制，以体现个性。

D. 网络语言导致现代汉语失去了原有的韵味。

A. 影响青少年正常的人际交往。

B. 加剧了社会阶层的分化。

C. 导致汉语表达能力的下降。

D. 污染了网络环境。

A. 禁止使用网络语言，以维护现代汉语的纯洁性。

群文通练四传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。

随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。

如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

豆腐阿城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。

做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。

你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。

豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。

豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。

豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。

磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。

磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。

磨嫩了就需要查查磨。

掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。

磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。

残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。

做豆腐最难的是点卤。

人常说，画龙难点睛。

孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。

点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。

浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。

凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。

压久了，布里的是豆腐干儿。

打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。

当天卖不了的，放在冷水里。

第一次世界大战，中国在最后关头赌博一样地参战。

单文精练一普通话，规范着才是美丽的(连续性文本)阅读下面的文字，完成文后题目。

普通话，规范着才是美丽的①推广普通话进入了从普及到提高或者是既普及又提高的新里程。

②普通话的推广是与时俱进的：1955年，国家提倡推广普通话，提出的方针是“重点推行，逐步普及”；1957年，这个方针增补为“大力提倡，重点推行，逐步普及”；1992年，推普方针调整为“大力推行，积极普及，逐步提高”，新世纪大体还是延续着这个方针。

③现在，普通话的“大力推行”与“规范使用”要更加有力、更加深化地结合起来、融通起来，要日益注重和不断提升普通话使用的规范性、标准性和审美性。

④首先要逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话水平。

他们普通话水平的提高，既可以有效地引领全社会普通话水平的提高，又可以有效地带动更广泛的普及。

这就要把普通话测试进行得更有成效，其要求应有所提高，比如有些省市考虑把对教师的普通话水平的要求提高一个等级，或者对青年教师的普通话水平要求相应地提高一个等级，如此等等。

同时，普通话水平测试也要向更多职业岗位和社会阶层扩展，尤其是对公务员和服务行业更要提高要求。

⑤普通话的推广要在普及的基础上逐步提高，衡量其水平的根本指标就在于合乎普通话规范标准的程度。

现在已经研制和颁布的国家通用语言文字和少数民族语言文字的规范标准已有200多项。

但是，其中不少常用的、重要的规范标准在社会上的知晓率和执行度并不高，甚至是极低的。

所以，对普通话规范标准的宣传和推行亟待加强，要让人们对普通话的规范标准有所了解和认知。

⑥普通话水平的提高就在于对普通话能自觉地、有效地加以“规范使用”。

而普通话使用的规范，有着两个层面：一是语言本体结构的规范，即普通话的语音、词汇、语法等结构规律的呈现；二是语言社会使用的规范，即语言交际的伦理原则、礼貌原则、情境适应等修辞语用规则的显示。

普通话的规范使用，是形成和实现社会语言生活和谐的必要条件，是人们语言素养和语言能力的体现和表征。

2020年高考语文复习文本阅读【“传统文化”】主题练【主题解说】中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。

随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。

如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

豆腐阿城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。

做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。

你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。

豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。

豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。

豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。

磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。

磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。

磨嫩了就需要查查磨。

掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。

磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。

残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。

做豆腐最难的是点卤。

人常说，画龙难点睛。

孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。

点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。

浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。

凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。

压久了，布里的是豆腐干儿。

打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。

2023高考全国乙卷语文答案阅读理解第一篇题目：阅读下面这篇文章，完成题目。

文章内容：中国传统文化一直以强调礼貌、尊重和传统价值观为基础而闻名。

然而，随着社会的变革，年轻一代对于传统文化的认同度有所下降。

关于传统文化的重要性，人们存在不同的看法。

一方面，传统文化是中华民族的瑰宝，代表了我们的历史和传承。

它是我们民族的根基，植根于我们的灵魂深处。

传统文化不仅仅是一种艺术形式，更是人们对生活的态度和价值观的体现。

通过学习和传承传统文化，我们可以更好地了解我们的祖先，增强文化自信心。

另一方面，随着时代的发展，新的文化元素不断涌现，年轻人与传统文化的联系逐渐减弱。

他们更喜欢追求个人的兴趣和娱乐，对于传统文化的兴趣不高。

他们认为，传统文化已经不适应现代社会的发展需求，需要创新和变革。

因此，他们更愿意接受现代化的文化形式，与时俱进。

综上所述，传统文化的重要性是不可否认的，它代表着中华民族的文化底蕴和创造力。

然而，年轻人对于传统文化的认同度有所下降，需要我们寻找新的方法和途径来传承和发扬传统文化，使其与现代社会相融合。

题目：1.传统文化为什么受到人们的关注？2.年轻一代对于传统文化的看法是什么？3.你认为传统文化与现代社会应如何相融合？答案：1.传统文化受到人们关注，因为它代表了中华民族的历史和传承，是中华民族的瑰宝。

2.年轻一代对于传统文化的看法存在差异。

一方面，他们认为传统文化是不可或缺的，代表了中华民族的文化底蕴。

另一方面，他们也认为传统文化已经不适应现代社会的发展需求，更愿意接受现代化的文化形式。

3.传统文化与现代社会应相互融合，既要传承和发扬传统文化的优秀传统，又要适应现代社会的发展需求。

可以通过创新和变革来使传统文化与现代社会相融合，让传统文化焕发新的生机和活力。

第二篇题目：阅读下面这篇文章，完成题目。

文章内容：大家都知道，手机已经成为我们生活中不可或缺的一部分。

然而，手机给人们的生活带来的影响是正面的还是负面的呢？对此，人们存在不同的观点。

（3年高考2年模拟）2021版新教材高考语文第二单元实用性阅读与交流（一）主题解读讲义新人教版必修1新人教版第二单元实用性阅读与交流(一)劳动荣耀因为辛勤劳动,花园里开满了美丽的花朵;因为辛勤劳动,枝头上结出了累累的硕果。

劳动是最美的,这是因为辛勤劳作中包含着执着,是因为那几十年如一日的坚持付出,更是因为它所带来的催人奋进的希冀。

劳动创造了价值,点燃了幸福之光,点亮了我们的美好生活。

本单元选取了三篇人物通讯、一篇新闻评论和二首诗歌,让我们在学习中感悟劳动者的品质,体会劳动的欢乐。

课文序号篇目学习目标重要考点单元任务核心素养4 喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平1.了解新闻的文体特征,进一步学习并掌握通讯的写法2.赏析文本的语言之美、结构之巧筛选并整合文中的信息,分析新闻的文体特征单元任务二1.以表格的形式梳理其中的具体事件、人物精神和作者立场3.任选一篇人物通讯,基于其呈现的事实,考虑可以从哪些角度进行评论单元任务一关于“劳动〞的专题研讨单元任务四写一个熟悉的劳动者,从其身上发现闪光之处,不少于800字1.语言建构与运用:细节描写、正面描写和侧面描写相结合2.思维开展与提升:学会鉴赏诗歌,提升准确把握作品的思想感情的能力3.审美鉴赏与创造:学习通讯的结构技巧,赏析古代诗歌的语言之美4.文化传承与理解:体会人物精神,认识人物形象在当代的意义;理解“工匠精神〞的内涵,学习“工匠精神〞;了解古人的劳动生活,深*心有一团火,温暖众人心*“探界者〞钟扬5 以工匠精神雕琢时代品质1.理解语句含意,了解新闻评论的特点2.梳理文章思路,把握严谨的论证方式分析文章的论证思路和论证方法单元任务二2.梳理行文思路,体会文章是怎样辩证地讨论有关“工匠精神〞的话题的3.思考《以工匠精神雕琢时代品质》在选择评论角度方面的特点单元任务三分组评选优秀新闻作品,合作撰写一份推荐书,与新闻作品一起在全班展示、交流入体会劳动精神的内涵6芣苢1.培养学生结合注释,初步读懂诗歌的能力2.把握《诗经》重章叠唱的特点;体会宋代田园诗歌的表达技巧3.展开想象,感受情感,体会劳动之美赏析诗歌的结构特色插秧歌。

一、现代文阅读（40分）阅读下面的文字，完成下列小题。

（一）论述类文本阅读（25分）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

（每小题5分，共15分）中国传统文化中的“礼”文化中国传统文化中的“礼”文化是一种独特的文化现象，它渗透在人们的日常生活、政治、经济、教育等各个领域。

自古以来，“礼”被视为维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要手段。

1.（5分）请简要概括“礼”文化在中国传统文化中的地位和作用。

2.（5分）结合文章内容，分析“礼”文化在现代社会中的意义。

3.（5分）根据文章内容，谈谈你对“礼”文化传承与发展的看法。

（二）实用类文本阅读（15分）2. 阅读下面的文字，完成下列小题。

（每小题5分，共15分）我国新能源汽车产业发展现状及前景近年来，我国新能源汽车产业发展迅速，已成为全球最大的新能源汽车市场。

本文将从产业现状、发展优势、挑战与机遇等方面对新能源汽车产业发展进行简要分析。

（1）请简要概括我国新能源汽车产业发展的现状。

（5分）（2）结合文章内容，分析我国新能源汽车产业发展的优势。

（5分）（3）请谈谈你对我国新能源汽车产业发展的前景的看法。

（5分）二、古诗文阅读（40分）阅读下面的文言文和诗歌，完成下列小题。

（一）文言文阅读（25分）阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲】孟子见梁惠王。

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。

故曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。

’王欲行之，则将乡利而劝之；不欲行，则勿问而已矣。

”【乙】苏武传苏武字子卿，京兆杜陵人也。

武帝时，为郎。

天汉元年，且侯子将骑数千人，猎海上。

武能网纺缴，钓北海水，采雁足。

朝鲜王窃欲诛杀使者，使者恐，归报。

天子闻之，乃下武于北海上无人处，使牧羝。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。

仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

武留胡节十九岁，始以食致病，因致书教使者谓武曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

（浙江专用）高考语文二轮复习精准提分练第二章创新题型精练专题一单文精练第一篇汉字教育攸关文化传承发展论述类文本阅读不分版本第二章创新题型精练专题一单文精练练前寄语在复习训练中，考生广涉题海、拼命多练的观念根深蒂固。

其实，训练不仅要追求数量，更要注重质量，这种认识在二轮复习训练中尤为重要。

认认真真、仔仔细细地读文，围绕该文把各个考点、各种题型都练个透，这种“一文两练〞才是我们应该追求的。

第一篇汉字教育攸关文化传承开展·论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。

汉字教育攸关文化传承开展王殿卿文字是文明开展的载体，记录了一个国家和民族的历史开展进程与经验教训。

古人说，欲灭其国者，必先灭其史。

同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明开展的根基也就动摇了。

汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣开展的根基。

传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。

清末民初以来，在日本“脱亚入欧〞的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字提出了疑问。

“汉字落后论〞者提出“汉字不灭，中国必亡〞的观点，认为汉字的出路在于“拉丁化〞；“汉字难学论〞者主张汉字“拼音化〞与“简化〞；“儿童识字有害论〞者主张放弃汉字教育。

这些论调在近几十年虽日渐式微，但仍有一定市场。

比方，20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人〞“汉字行将就木〞。

当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。

一是外语教育的挑战。

现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。

受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。

二是面临信息化的挑战。

随着信息化的迅猛开展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、屏幕上字母组合的产物：在日常工作、生活中，书写汉字的时机在变少，提笔忘字的时候在增多。