乡土中国

乡土中国14篇的主旨《乡土中国》是费孝通先生的一部经典社会学著作，通过对中国农村社会的深入观察和分析，揭示了中国传统社会的结构和运行机制。

全书共14篇，每篇都有其特定的主题和主旨。

以下是对每篇的主旨进行详细介绍：第一篇“乡土本色”主旨：阐述了中国农村社会的本质特征，即以土地为依托，以家族为中心，以村落为单位的自然经济形态。

这一篇主要描述了中国农村社会的社会结构和生活方式，以及农民对土地的依恋和对家族的重视。

第二篇“文字下乡”主旨：讨论了中国农村社会中文字使用的状况。

费孝通先生认为，在中国农村社会，文字的使用并不像在城市那样普遍，农民更多地依赖于口耳相传的方式进行信息传递。

这一篇主要分析了文字在农村社会中的作用和局限性。

第三篇“再论文字下乡”主旨：进一步探讨了文字在农村社会中的普及问题。

费孝通先生认为，文字的普及需要建立在人们对抽象概念的理解和掌握基础上，而这对于中国农村社会的农民来说是一个难题。

这一篇主要分析了文字普及的难点和解决方法。

第四篇“差序格局”主旨：描述了中国农村社会的人际关系格局。

费孝通先生认为，中国农村社会的人际关系是以自我为中心，以血缘、地缘、业缘为纽带形成的差序格局。

这一篇主要分析了差序格局的形成原因和特点，以及它对中国农村社会的影响。

第五篇“维系人情的规矩”主旨：讨论了中国农村社会中的人情和规矩。

费孝通先生认为，在中国农村社会中，人情和规矩是维系人际关系的重要手段。

这一篇主要分析了各种规矩的来源和使用方式，以及它们对农村社会的影响。

第六篇“地缘与血缘之间”主旨：探讨了中国农村社会中的地缘和血缘之间的关系。

费孝通先生认为，在农村社会中，地缘关系往往比血缘关系更为重要。

这一篇主要分析了地缘和血缘之间的关系和影响。

第七篇“家族”主旨：讨论了中国农村社会中的家族制度。

费孝通先生认为，家族制度是中国农村社会的基本组织形式之一，它是以父系血缘关系为基础形成的家庭组织的扩展。

这一篇主要分析了家族制度的形成原因和特点，以及它对中国农村社会的影响。

乡土中国十个概念
乡土中国是一个丰富多彩的概念，涉及到中国农村、传统文化、社会形态等方面的诸多概念。

以下是十个关于乡土中国的概念：
1. 田园诗意：乡土中国常被赋予诗意化的表达，通过诗歌、文学作品等形式展现中国乡村的自然景观和田园风光。

2. 乡村振兴：当代中国政策倡导的一项重要战略，旨在通过政策措施和投资促进乡村发展，改善农村基础设施、经济状况和居民生活水平。

3. 传统文化传承：乡土中国承载着丰富的传统文化，如民间艺术、手工艺品、节庆习俗等，强调传统文化的传承和保护。

4. 乡愁情怀：许多文人墨客对乡土中国怀有深沉的感情，乡愁意味着对家乡、乡村生活的怀念和情感纠结。

5. 生态文明：强调在乡村发展中保护和恢复生态环境，促进自然与人类和谐共处。

6. 乡村治理：涉及乡村社区、村庄治理和发展规划，旨在改善农村社会治理体系，提高农村居民的参与感和获得感。

7. 农耕文化：强调中国农耕文明的重要性，关注农业、耕作技艺和农村生活方式对社会的影响。

8. 乡村建设：包括农村基础设施、房屋建设、乡村规划等方面，致力于提升农村生活质量。

9. 乡村旅游：以乡村资源、风土人情为特色，吸引游客体验乡村生活、农业观光等。

10. 乡村教育：乡村教育体系建设，关注农村地区教育资源和教育水平的提升，促进教育公平。

这些概念代表着乡土中国多元而丰富的一面，展示了对中国传统文化和农村社会发展的重视和关注。

乡土中国作文800字高中六篇第一篇: 乡土中国作文800字高中《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。

此书详细地记述了中国乡村的种种事项。

作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。

在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。

彼此熟识，语言就显得没那么重要了。

归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。

“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。

熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。

许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。

而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。

但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。

在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。

我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。

我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。

所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

第二篇: 乡土中国作文800字高中费孝通是一位我们都耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。

在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土中国》著作更深入人心，更能被我们中国人所接受。

记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土中国》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。

费孝通《乡土中国》赏析费老离开尘世已有经年。

华文出版社出版的“东方赤子·大家丛书”中曾有《费孝通卷》，卷中有《乡土中国》。

书的封面印有费老的头像，雍容富态，宛若活佛。

记得第一次从图书馆借来此书时，塑封的书皮已是纸膜两开，鼓皱纵横，足见阅者甚众。

依然记得初次的阅读完全出乎我的意料，根本就没有我预想中读名著的那种惬意。

《乡土中国》中的第一篇《乡土本色》，让我找不着感觉。

文章一开始就是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触的边缘上发生了一种很特殊的社会。

”（《乡土本色》）“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”开门见山，突兀其来，已让我猝不及防。

接着的叙述我感到了一种不畅：“从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会”，一句中用了两个“上”字不说，而且“社会”用了“长出”来表述，且加了“曾”来限定。

这段让我头疼的文字后，正想看这“很特殊的社会”特殊在哪儿，不料文章按下不表，笔锋一转，“先集中注意”那些被称为土头土脑的乡下人。

并说“他们才是中国社会的基层”。

然后娓娓叙述乡下人的土气、泥土、种地和“向土里讨生活的传统”。

由种地而农业，“农业和游牧业或工业不同”，由于“种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍侯庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

”读到这里，我的感觉是在看一篇散文或者随笔，这与我几乎成型的对学术论文的看法相去甚远。

该文随后论及并提出一个在学界影响很大的乡土社会是一个“熟人社会”。

又以社会学为据将社会两分为礼俗社会与法理社会后，进而指出，“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。

这样才发生法律。

在乡土社会中法律是无从发生的。

‘这不是见外了么？’乡土社会里从熟悉得到信任。