河北省承德二中2017-2018学年高二上学期第四次月考历史试卷 Word版含解析

承德二中2017-2018学年上学期第四次月考 高二历史试题 一、单选题（本大题共40小题，每个1.5分。共60分） 1. 1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说：“在长沙，我

有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是 A. 资产阶级民主共和制

B. 君主立宪制

C. 新民主主义制度

D. 社会主义共和制

【答案】A 【解析】据材料“孙中山„„总裁”“康有为任国务院总理”“梁启超任外交部长”等关键信息，并结合所学知识可知，毛泽东赞成在中国实行资产阶级民主共和制，故A正确；材料未涉及君主立宪制，故B错误；新民主主义制度突出无产阶级领导，材料也没有反映，故C项错误；社会主义制度强调无产阶级专政，材料也无法体现，故D项错误。故选A。 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“总裁、国务院总理、外交部长”，学生应该结合所学知识正确区分君主立宪制、民主共和制、新民主主义、社会主义等概念，再逐一分析选项，进行正确判断。 2. 《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受

命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的 A. 提出天行有常探究客观规律 B. 强调纲常名教维护等级秩序 C. 宣扬天人感应加强君主专制 D. 主张知行合一重建儒家信仰 【答案】C 【解析】试题分析：本题旨在考查董仲舒新儒学的主要内容,题眼是“受命应天,制礼作乐之异, 人心之动也”。题干材料中帝王改变历法服色都是顺应了上天和人心的变化,帝王的行为与上天是一致的、相对应的,反映了“天人感应”加强君主专制的思想,故C项正确。A、B、D三项均不符合题意。 3. 赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天

子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是 A. 孟子的民本思想

B. 荀子的政治思想

C. 董仲舒的新儒学

D. 孔子的德治思想

【答案】C 【解析】试题分析：据材料“皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”结合所学知识可知，这反映了董仲舒君权神授、天人感应的思想特点，故C正确。孟子的民本思想未涉及君主为天子，故A排除。荀子主张王道和仁义，与材料无关，故B排除。孔子主张以德治国，故D排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒思想 4. 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反

对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神

B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权

C. 儒家重视自然科学和自然规律

D. 儒家思想始终排斥佛教道教思想

【答案】A 【解析】试题分析：本题是考查儒家的理性。儒家崇尚理性但并不讲求民主民权，不选B。重视自然科学和自然规律的是道家而非儒家，不选C，后来的三教合流足以证明儒家思想并不是始终排斥佛教道教思想，不选D。儒家关注人事人伦而敬远鬼神强调的是人要“理”性的思考问题，所以本题答案就是A。 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•“理性”的理解 5. 美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯在其《全球通史》中指出：“一个世纪以前，工业革命

将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代 通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”。带来这一变化的主要原因是 A. 内燃机车和现代交通工具的发明和应用

B. 电话、无线电技术的发明和应用

C. 电子计算机与网络技术的发明和发展

D. 电影、电视的出现和影视艺术的发展

【答案】C 【解析】试题分析：“现代通信革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”反映了现代电子计算机与网络技术的巨大作用,故C项正确。 6. 明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！„„杀一人而取匹布斗粟，

犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想最大特点 A. 否定程朱理学

B. 批判君主专制

C. 主张君主立宪

D. 强调经世致用

【答案】B 【解析】根据材料“帝王皆贼”可知唐甄猛烈抨击君主专制，B项正确。材料没有涉及否定程朱理学，而是强调批判君主专制，排除A。材料没有体现主张主张君主立宪、经世致用，而是强调批判君主专制，排除CD。综上所述，本题正确答案选B。 点睛：抓住材料信息“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”“杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼”即可知道唐甄猛烈抨击君主专制。 7. “何谓三民主义呢？简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权

主义和民生主义。„„三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了 A. 三民主义理论中以民为本的思想 B. 三民主义的理论来源是天赋人权 C. 三民主义的核心主张是民权主义 D. 三民主义的前提是实现民族独立 【答案】A 【解析】试题分析：材料内容考查的是孙中山的三民主义的相关内容。从材料中的“三民主义是为人民而设的”可知强调的是民生主义。民生主义是涉及到百姓生活的三民主义的内容 的。B项是无关项，C项内容对材料内容理解不正确，D项也是无关，所以答案选择A项。 考点：20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·民生主义 8. 邓小平在1979年11月的一次谈话中谈到，“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷

的社会主义，我们要发达的，生产力发展的，是国家富强的社会主义”。这说明 A. 我国已作出了改革开放的伟大决策

B. 建设中国特色社会主义理论体系已确立

C. 怎样建设社会主义的根本问题已解决

D. 社会主义的本质问题是发展生产力

【答案】D 【解析】据材料“我们要发达的，生产力发展的，使国家富强的社会主义”并结合所学知识可知，这反映了社会主义的本质是发展生产力，故D项正确；材料未涉及改革开放，故A项错误；材料也不能说明建设中国特色社会主义理论体系已确立，故B项错误；“怎样建设社会主义的根本问题已解决”说法过于绝对，故C项错误。故选D。 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“生产力发展的，使国家富强的社会主义”，学生再结合所学知识从社会主义的本质的角度分析，即可排除干扰选项，得出正确答案。 9. 有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，

只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是 A. 天人感应 B. 知行合一 C. 经世致用 D. 格物致知 【答案】B 【解析】试题分析：“天人感应”是汉代董仲舒的观点,材料中没有提到上天的信息,A项错误；材料的意思是不仅要有孝道的思想,还要将孝道付诸行动,体现了明代心学集大成者王阳明的“知行合一”的思想,B项正确；“经世致用”是明清之际思想家顾炎武的思想,主张做学问必须有

用于国家,材料中没有体现有益于国家,C项错误；“格物致知”是南宋理学家朱熹提出来的,主张认识是一个由表及里、由浅入深的过程,通过格物探究事物的真理,材料没有反映,D项错误。所以选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明思想 【易错警示】天人感应、知行合一、经世致用、格物致知的区别 天人感应：董仲舒宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，必须遵循天道，行仁政；如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。 格物致知：穷究事物道理，致使知性通达至极，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的是在于融会贯通而明“理”并非对客观规律和真理的探索。 知行合一：是王阳明思想的核心，先有致良知，而后有知行合一。良知直指良心，叫做天理。是人与生俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。 经世致用：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 10. 阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；

评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是 A. 《海国图志》

B. 《资政新篇》

C. 《天演论》

D. 《变法通议》

【答案】A 【解析】试题分析：本题主要考查新思想萌发，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。从评论中“海外文”“制夷”可知这本书应该是魏源的《海国图志》，书中表达了“师夷长技以制夷”的思想。所以答案选A。 考点：近代中国的民主革命·1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争·向西方学习 11. 郝延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体

上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学”’，这一变化反映了 A. 清政府民主制度建设不断发展

B. 中国人从鄙视西方到崇拜西方

C. 中国人对西方认识的逐步深入