从修辞角度剖析象征和比喻
- 格式：doc
- 大小：20.50 KB
- 文档页数：3
从修辞角度剖析象征和比喻
摘 要：比方和标志都是增强表达形象性的艺术方法，它们能够让深入变得暴露，隐晦变得明亮，平实变得高雅，化无形为有形，化笼统为详细。所以，在文艺创作中，标志方法和比方方法往往由于类似而被交融在一起，但两者是有差异的。
关键字：标志 比方 异同
在开端的一些修辞学著作中，咱们很难发现对“标志”这一辞格的界说和谈论。但对比方却有详细和精确的论说。由于在古代文体中，标志更多地被运用在寓言故事中，寓言这种文体遮盖了咱们对标志的研讨。跟着文学体裁的多元化和言语的口语化，写作方法也有所更新，许多研讨者开端重视标志这一辞格。
在陈望道《修辞学发凡》中，将比方称作“譬喻”。并将其列为资料上的辞格。以为思维的目标同别的的事物有了类似点，说话和写文章时就用别的的事物来比较这思维的目标的，名叫譬喻。标志在《修辞学发凡》中却没被列入辞格之内，陈望道以为标志不归于辞格。
直到王希杰的《汉语修辞学》才将标志和比方都列到联络辞格的一类里。界说比方，又名譬喻，俗称打比方，即是依据联想，捉住不相同事物的类似点，用另一种事物来描绘所要体现的事物。如：
（1）月亮挂在天上，星星眨着小眼睛，象一群调皮的小孩子，挤在母亲的身旁。（陈辉《月光曲》）
王希杰将标志列到了修辞格中：标志即是不直接描绘事物，而依据事物间的彼此联络，借助于联想作用，尽管只说乙，但能够使人联想到甲。例如赤色标志热心，鸽子标志平和。
吴士文的《修辞说话》则又将标志和比方列到特殊性辞格一章里。说某一目标同别的的事物有类似点，就成心用别的事物来描绘它的形象。这种修辞方法叫“取比以明”，简称“比方”。成心用详细的、形象的事物暗示特定的事理，以表达真诚的豪情和深入的涵义。这种修辞方法叫“以物征事”，简称“标志”。吴士文对标志的知道比王希杰对标志的知道稍显深入一些。
经过以上的罗列咱们发现，修辞学的经典著作中也缺少对标志的体系论说。
一、对标志、比方辞格的知道
（一）标志的界说和特征
用语句做资料，标志事物的某种本质特点，这种辞格叫标志。标志和比方相同，包含三有些。通常格局是：标志本体、标志客体、标志词。常用的标志词有“标志、表明、意味、标志、征兆”等。标志的客体和标志词通常省掉。标志是文艺创作中托意于物、藏意于象的一种体现方法。它经过描绘某一特定的详细形象，来体现与之类似或附近的某种笼统概念和思维豪情。创作者将详细的形象描绘出来，大有些形象都描绘得绘声绘色，让读者领会其间真意。标志的本体意义和标志意义之间没有必定的联络，但经过艺术家对本体事物特征的杰出描绘，会使赏识者发生由此及彼的联想，然后领悟到艺术家所要表达的意义。
（二）几个常见的标志类型
标志赋予天然事物以人文特征或许以天然事物来承载人文特征。如用“兰花”来承载人类特有的“纯洁”气质，兰花然后符号化，成为“纯洁”的化身。松树标志坚韧是相同的道理。
1.人文前史规定性的标志。如古代民族图腾，国旗，国徽；银河标志夫妻别离，希特勒标志法西斯统治等。
2.文明沉淀、文明一致、约定俗成的标志。如狐狸标志奸刁，红玫瑰标志爱情；中国传统文明中赤色标志喜庆，有的民族以白色标志哀悼，有的民族以黑色标志哀悼。
通常来说，来自于天然界的标志联络，带有较大的普遍性。
（三）比方的界说及特性
上文已对比方有所解说。为了描绘甲事物，用与甲事物本质特点彻底不相同，但在某方面有类似点的乙事物来打比方。如：
（2）不幸九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）
经过比方，一弯新月像一张弓，月亮时圆时缺的特征更杰出，给人以明显的形象。别的，有些道理，也用粗浅常见的事物作喻体来阐明。
比方辞格运用灵敏简洁，通常以语句的方式存在，由喻体、本体和比方词组成，暗喻和借喻中还能够省掉比方词和本体。喻体和本体之间通常有比方词。如用“像、似的、是、似乎”等衔接。本体和喻体有主次之分，喻体仅仅一种增强形象性的方法。在本质上，比方归于同义表达方式的选用修辞领域。凡归于比方这一辞格的语句都能够经过句式的改换，转化成平实陈说的语句。
二、标志和比方的共同点
正由于标志和比方在方式上极为类似，所以简单导致混杂，然后形成误判和误用。标志和比方都是用一种事物来阐明另一种事物。如： （3）嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉 。（比方）
（4）再往上仔细看时，却不觉也吃了一惊；有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。（标志）
例（3）用“燕雀”比作“庸人”，用“鸿鹄”比作“陈涉”。例（4）用“红白的花”标志革新的远景和期望，表达大家对革新者的敬重与思念之情。标志和比方都由三有些组成，都能够依据详细情况省减。比方能够省掉除喻体外的其它有些，标志也能够省掉除本体以外的其它有些。
三、标志和比方的差异
（一）特点不相同
标志更多地被看作文艺创作的体现方法，比方是修辞学中的辞格之一。二者的这一底子差异断定了其性质和使用范围：标志归于文学领域，比方属言语领域；标志的使用范围小，只限在“文学”范围内，比方的使用范围大，触及“文学”在内的全部言语表象；标志只用于表明有关人类质量或人类安排的性质，通常适用于抒发著作，比方能够用于表明任何事物的性质。通常的比方，其喻体涣散在全篇文章中。标志不相同于比方，它比通常比方所归纳的内容更为深广，有的著作中的艺术形象，乃至全用标志方法体现出来。
（二）两者之间同中有异
尽管标志和比方都以类似点为根底，但标志的客体和本体之间的类似点没有直接联络，要经过读者的联想把它联络起来。如《XX长江大桥纪念碑碑铭》：“它标志着平和，它标志着美好，标志着劳作的光芒。”标志经过暗示，经过格外的表达来影响、诱导大家去联想，然后了解其间的道理。
（三）标志和比方中的三要素之间的联络不相同
标志的本体和客体是两种不相同类的事物，是借此寓彼，比方的本体和喻体有必要是同类的两种事物，它是借此喻彼。标志中能够用详细的本体表明某种笼统的事物，但在比方中有必要是详细表明详细，笼统表明笼统。如：
（5）百合花，那是咱们的爱情的标志。（巴金《春天里的秋天》）
（6）在此却是雪未化尽，鸟儿已成群的来了。最先的就是青鸟。西方人以青鸟为高兴的标志，我看最恰当不过。（冰心《寄小读者﹒山中杂记》）
标志的客体与本体之间需求“神似”，比方的喻体和本体之间则需求“形似”。
（四）标志和比方的体现方法不相同
标志是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去了解。比方是以物比物，比方的目标通常是让人看得见，听得见或摸得着的一种详细事物。标志是经过某一详细事物表达一种概念、思维和豪情，它贯穿在一个句群、一个阶段乃至整篇文章中，是宛转深重的。而比方则是打比方，仅是为了使要阐明的事物愈加明显生动，限制在一个详细的语句中。比方通常在全篇文章中不占首要位置，它并不是文章的首要体裁，标志则贯穿全阶段或全文。
（五）标志和比方的艺术作用不相同
运用标志这种艺术方法，能够使笼统的概念详细化、形象化；可使杂乱深入的事理粗浅化、单一化；能够延伸描绘的内蕴、发明一种艺术意境，以导致大家的联想，增强著作的体现力和艺术作用。比方通常在全篇文章中不占首要位置，它并不是文章的首要体裁，它运用灵敏简洁，旨在增强形象性和生动性。
标志和比方同用在文学著作中，咱们依据其修辞作用，将其看作修辞格，但在某些著作中却得将标志和比方差异开来。正由于这样的联络和差异才使文学创作奇光异彩，但条件是咱们有必要精确地进行剖析然后灵敏地运用。修辞之间也存在着辞格之间的兼用表象，有时辞格之间的边界并不清晰，这还需要对辞格进一步研讨剖析。
