基金项目：国家社会科学基金重大委托专项（１８ＶＸＫ００１）作者简介：陈吉祥（１９９５—），男，重庆人，大连理工大学人文与社会科学学部博士研究生，主要从事中国哲学史与历史哲学研究；陈高华（１９８０—），男，江西永新人，大连理工大学人文与社会科学学部教授，哲学博士，博士生导师，主要从事政治哲学与历史哲学研究。２０２２６Ｎｏ６，２０２２ 学 术 探 索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２２年６月Ｊｕｎｅ，２０２２
体知、为己与成人
———先秦儒家心性论体系的三重维度探赜
陈吉祥，陈高华
（大连理工大学 人文与社会科学学部，辽宁 大连 １１６０２４）
摘要：先秦儒家心性论体系旨在塑造理想性人格典范，成就修身为己乃至成人晋圣的践形智慧。概述而言，先秦儒家心性论体系包括三重维度：首先，体知禀性构建心性论的认知范式，认识人的本始之性意涵，进而设置作礼教人与复礼求仁的实践规范。其次，仁义思想是心性论的实质内容，立足仁义视阈建立修身以敬养气集义的为己方法，促使心性达到尽心和不动心的要求，构建仁者爱人推己及人的为己之学。最后，人格理想成为心性论的价值归宿，深究心性深处的道德根源理念，洞见成人之道的三维演绎进路。先秦儒家心性论体系的要义在于，通过建构主体人格内修与外事并进而行的践履理路，致力于彰显儒家承接斯文默契天道的人道理想。关键词：先秦儒家；心性论；仁义；体知；成人之道中图分类号：Ｂ２２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２２）６－０００１－０７
中国古典思想中关于心性论的思想范畴，学
界就此论域历来是集思广益且颇有建树。心性
作为中国文化中重要哲学概念之一，强调以“身
心不二”“性命合一”的认知形式，旨在从个人切
身体验与心性感悟出发，刻画身处现实的主客体
合一知识来源特征。通过修身为己成人进圣的
践行历程，昭示蕴藏在人道其间的哲思智慧，展
现出中华文明“身而体道”“思在合一”式精神特
质。因此，追溯心性内在体知秉性的生发机制，
孩子成人礼盛典语录72言
1、十八岁：象征着青春，标志着成熟，意味着一份责任与担当；十八而志、未来可期，已梦为马、不负韶华。愿你不畏风雨、一生顺遂！高三成人礼、高考加油。
2、十八而至，未来可期；愿你不畏风雨，一路顺遂；愿你以梦为马，不负韶华；愿你一世无忧，尝尽人生；愿你忠于自己，活的潇洒！天舒成人礼。
3、成长不期而遇，虽然如期而至，我的女孩生日快乐！十八成人礼是新的起点，新的征程，愿你健康快乐！积极向上，自信自律，人生路上要有责任，有担当，懂得感恩，我的人生路会越来越宽！加油！袁大小姐。
4、儿子18岁成人礼，成人，意味着一份责任与担挡，懂感恩，未来可期，梦想更需要努力拼博，愿你眼中常有光，许你前程皆坦荡，愿你青春以梦为马，不负昭华，砥砺前行，一生顺遂。
5、无论路途多么艰难，只要心中有梦，以梦为马，不负韶华，就一定能走出自己的道路，收获人生的喜悦！
6、亲爱的你，恭喜你踏入成年的世界，希望你的未来能熠熠生辉，如星辰大海般浩渺无垠。愿你在每一个挑战中勇往直前，用你的智慧与勇气书写属于你的精彩篇章。祝你成人礼快乐！
7、以梦为马，勇敢追梦，青春励志，成就辉煌未来。
8、成人礼是成长的见证，也是奋斗的开始。愿你在今后的道路上，坚定信念，勇敢追梦，成为自己想要的人。
9、迈入成年，不是终点，而是新的起点。学会担当，迎接挑战，我会在成长的道路上永不止步。
10、以梦为马，不负韶华，让每一刻都成为永恒，让每一步都通往成功。
11、成年了！愿你成为更好的自己，勇敢追梦，开启新篇章！
12、乌发如丝，转眼已是十八春秋。今日成人礼，感慨良多。愿汝明理知耻，善于抉择，坚守道义，在世事沉浮中独善其身，昂首向前。祝贺成年！
13、以梦为马，无论路途多么艰难，相信希望与你同在，祝愿你永远笑容灿烂，成功在望。
14、十八岁，是你人生旅程中一个新的里程碑，是人生的一个重大转折点。从今天起，你就走进了成人的行列。
15、穿越时光，绽放青春——为你的成人礼注入诗意。
荀子“化性起伪”教化之道及其合理借鉴
作者：闫咏梅
来源：《理论与现代化》2021年第01期
摘要：与孟子以人性善立论的教化理路不同，荀子认为人性本恶，道德教化不能求助人的内在心性，而是一个向外求索的过程。“化性起伪”是“成人”的必由之路，以心治性“内化”、以礼约行“迁化”、以乐养情“感化”，“自然人”便可完成向“道德人”的擢升转化。荀子以“才性知能”为立论基础，以“师法之化”为方法机制，以“涂之人可以为禹”为人格目标所向，开创了儒家新的教化理路。虽然由于历史时代的局限性，“化性起伪”理论难免存在不合理之处，但秉持创新发展的文化传承理念进行合理借鉴，对新时代思想政治教育的创新变革仍然具有重要的启示。
关键词：荀子;化性起伪;教化
中图分类号：B222.6 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2021）01-0070-09
孔子在社会治理模式中，强调仁与礼的有机结合。孟子循着“仁”的主线，发展了以心性哲学为基础的教化理论。荀子沿着“礼”的主线，以人性本恶为立论根据，提出“化性起伪”的成人之道，强调外在道德规范与贤师教化的关键作用。虽然关于荀子“性恶论”及其教化思想，学界有诸多讨论和研究成果，但如果不能對“化性起伪”教化理路进行深入解析，就很难从总体上全面把握荀子教化思想的当代思想政治教育价值。
一、“化性起伪”的内涵解析
虽然认为人之本性为恶，但只要通过后天教育与积极肯为，“涂之人可以为禹”，这便是“化性起伪”的过程。“性也者，吾所不能为也，然而可化也。情也者，非吾所有也，然而可为也;注错习俗，所以化性也;并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移质，并一而不二则通于神明、参于天地矣”（《荀子·儒效》）。
（一）“性”之质
荀子的性恶说是一种自然主义人性论。性在内容上，只是生物学意义上的生理本能，表现为“欲”的流弊。人天生之性，生而有之，人人皆如此。就“性”之质而言，性为材朴，是原始的材料。玉璞乃为质地材料，经过打磨细雕成为玉器。人性同此理，经过人之“伪”，可琢可磨成为器。从精神维度理解人，荀子概括人生而有性、有情、有欲。就三者关系而言，“性者，天之就也;情者，性之质也;欲者，情之应也”（《荀子·正名》）。“性”为人之最根本，但情欲为“性”之所附属。蔡仁厚说：“荀子性论的特色，正在于以欲为性”[1]。既然性为“天之就也”，就决定它的突出特性在于“不可学，不可事”。 （二）“伪”之意
- 1 - 父母与成年18岁儿子的相处之道
在儿子成年后，父母需要面对新的相处方式。以下是一些建议：
1. 尊重儿子的个人空间和隐私。不要擅自进入他的房间或看他的私人物品。
2. 将儿子视为成年人，而非孩子。给予他自主权和决定权，同时需提供必要的指导和建议。
3. 建立双向的沟通方式。不仅要让儿子听从父母的话，也需要听取他的想法和意见。
4. 了解儿子的兴趣爱好和人际关系。尽可能参与他的生活，但不要过分干涉。
5. 继续关注儿子的学业和工作情况，但不要为他的成功或失败负责任。
6. 建立一个健康的家庭氛围，尊重和支持彼此的选择和决定。
7. 在必要的时候，父母需要提供帮助和支持，但不要过分依赖。
父母和成年儿子的相处方式需要建立在相互尊重和理解的基础上，由此可以建立一个健康的家庭关系。
