元代水浒戏：清官形象的另类演绎

扒亏　

元代水浒戏　

清官形象的　另类演绎　

董云龙（中国传媒大学北京１０００２４）　

摘要：清官，是中国封建社会所特有的产物。在元代水浒　

戏中，就鲜明地体现出了梁山好汉身上的清官色彩，这种色彩　

更多地是体现在“爱民　方面，他们高举“替天行道”的大旗，　

同时为处于弱势的百姓报仇伸冤，他们所打击的对象是“权豪　

势要之家　和恶霸。　

关键词：元代水浒戏清官形象　

清官，是中国封建社会所特有的产物。在封建社会中，官、　

民处于不同的社会等级，由于阶级压迫的残酷，处于被统治地　

位的民渴望由“清官”来管理、教化。“按照中国传统的伦理　

价值原则，所有的清官都有两个重要的品质特征忠君和爱民。”［　

胡邦炜《传统清官戏的文化透视》，《文史杂志》，１９９６年第６期］　

在元代水浒戏中，就鲜明地体现出了梁山好汉身上的清官色彩，　

这种色彩更多地是体现在“爱民”方面，他们高举“替天行道”　

的大旗，同时为处于弱势的百姓报仇伸冤，他们所打击的对象　

是“权豪势要之家”。　

一、元杂剧中的清官　

现存元杂剧中，出现最多的清官形象就是包公，现存的元　

代公安戏有１９种，其中包公戏为ｌ１种，［关汉卿《包待制智　

斩鲁斋郎》、　《包待制三勘蝴蝶梦》；李潜夫《包待制智赚灰　

阑记》；增瑞《王月英月夜留鞋记》；武汉臣《包待制智赚生　

金阁》；郑廷玉《包龙图智勘后庭花》；无名氏《包待制陈州　

粜米》、《玎玎　盆儿鬼》、《包待制智赚合同文字》、《神　

奴儿大闹开封府》、《鲠直张千杀妻》。］这些元杂剧全部是　

包公勘平冤案、为百姓伸张正义的剧作。在这些元杂剧中，包　

公是一个刚正不阿、为民除害的清官。他所面对的都是“权豪　

势要之家”，比如《蝴蝶梦》中的葛彪“我是个权豪势要之家，　

打死人不偿命，如常则是坐牢。”［蓝立萱校注《汇校详注关　

汉卿集》，中华书局２００６年版，第２０３页］只是因为撞了他的　马，便将王老汉打死，还有《鲁斋郎》中的鲁斋郎，他“花花　

太岁为第一，浪子丧门再没双；街市小民闻吾怕，则我是权豪　

势要鲁斋郎。……嫌官小不做，嫌马瘦不骑，但行处引的是花　

腿闲汉，弹弓粘竿、口儿小鹞，每日价飞鹰走犬，街市闲行。　

但见人家好的器玩，怎么他倒有我倒无，我便皆三日玩看了，　

第四日便还他，也不坏了他的；人家有那骏马雕鞍，我使人牵　

来，则骑三日，第四日便还他，也不坏了他的；我是个本分的　

人。”［蓝立萱校注《汇校详注关汉卿集》，中华书局２００６年　

版，第１５５７页］再如《生金阁》中的庞衙内“花花太岁为第一，　

浪子丧门世无双；闻着名儿脑也疼，只我有权有势庞衙内。……　

我是权豪势要之家，累代簪缨之子，嫌官小不做，马瘦不骑，　

打死人不偿命。若打死一个人，如同捏死个苍蝇相似。”［（明）　

臧懋循《元曲选》，商务印书馆影印雕虫馆本］除此之外，还　

有《陈州粜米》中的刘得中，他“全仗俺父亲的虎威，拿粗挟　

细，帮闲钻懒，放刁撒泼。见了人家的好玩器，好古董，不论　

金银宝贝，但是值钱的，就白拿白要，白抢白夺。若不与我呵，　

就踢就打就搏毛，一交别番倒，剁上几脚。拣着好东西揣着就　

跑，随他在那衙门内兴词告状。”［同上］这些“街市小民闻　

吾怕”、有权有势、横行不法的权豪势要，除了葛彪，无一不　是被包公正法。在元杂剧中，包公是作为下层百姓的保护神、　

正义的捍卫者的形象而出现的。在《陈州粜米》中有一场包公　

与刘得中之父刘衙内发生冲突的情节，刘衙内对包公说：“老　

府尹好没面情。我两次三番与你陪话。你看着这势剑说这上头　

看觑他。你敢杀了我两个小的。论官职我也不怕你。论家财我　

也受用似你。”但是包公却并不在乎他的威胁：“（正末云）　我老夫怎比得你来。　（唱）【耍孩）ｈｉ你积趱的金银过北斗，　

你指望待天长地久，看你那于家为国下场头，出言语不识娘羞。　我须是笔尖上挣闰来的干锺禄，你可甚剑锋头博换来的万户侯。”　

是什么在支持包公，那是因为“你虽是一人为害，我与那陈州　

综上所述，在审美情趣上对唐传奇的借鉴、继承与发展，　

除了上述的借鉴以外，仍然是志怪传统的运用，既有浪漫主义　

的写作手法，又有现实主义的表达方式，内容更加的丰富生动。　

结论：文章是对《聊斋志异》文体的分析，从对笔记体小　

说的继承和对唐传奇的借鉴两方面论述的。蒲松龄的《聊斋志　

异》是中国古代文言短篇小说的极品，其一字一珠，不假雕饰，　

形象生动，情感真挚，他在文体上所取得成就可谓空前绝后。　

蒲松龄之所以能有如此高的文学成就，这一切皆缘于他纯真的　

个性和极富想象力的头脑。在《聊斋志异》中，他毫不掩饰个　

人驰骋的想象、借鉴前朝的作品，以真实的文字记录了虚幻和　

现实世界的故事。《聊斋志异》的文体有很大的研究价值，在　

中国古代小说的琳琅中，有说不完的传奇故事，有讲不尽的志　

怪小说，蒲松龄用生命铸成了一座艺术的丰碑。　

参考文献　［１］蒲松龄，聊斋志异（残）手稿本［砌，北京：文学古籍刊行社，　

２０１１年五月刊　Ｊ９５５　［２］鲁迅，中国小说史略［Ｍ］，北京：人民文学出版社，１９８１　［３］石昌渝，中国小说源流论［圳，上海：三联书店，１９９４　［４］吴庚舜，董乃斌，清代文学史下册［Ｍ］，北京：人民文学出版社，　

２００６　［５］吴礼权，中国笔记体小说史［Ｍ］，北京：商务印书馆，２００７　［６］杨义，中国古典小说十二讲［Ｍ］，上海：三联书店，２００７　

［７］杨义，中国古代史论［　，北京：人民出版社，１９９８　［８］蒋寅，中国古代文学通论・清代卷［　，大连：辽宁人名出版社，　２００１　［９］袁行霈，中国文学史第二版第四卷［　，北京高等教育出版社，　

２００５　［１０］郭预衡，中国古代文学史长编：第四册［蛔，上海：上海古籍　出版社，２００７　作者简介：李良籍贯：山东毕业于绥化学院文学与传媒　

学院Ｏ７级本一班。　

５８　百姓每分忧。”［同上］为民分忧，为民伸张正义，是包公敢　

于挑战权贵阶层的直接动力，也正因为如此才“和那权豪每结　

下些山海也似冤仇”。在元杂剧中“无论多么扑朔迷离的案情，　

他（包公）都能剖断是非，理枉除冤，查治凶犯，并最终连赃　

官猾吏也要受到他的惩处。”［李汉秋《元代公案戏论略》，《安　

徽大学学报》（哲学社会科学版），１９７９年第３期］正是由于　

这样，使得“朝里朝外权豪势要之家，闻待制大名，谁不惊惧。”［　

（明）臧懋循《元曲选》，商务印书馆影印雕虫馆本］　

封建时代的清官，除了为民伸冤，还有一个重要特点就是　

忠君，即使敢于挑战权贵的包公也不例外，“元代的包待制不　

降后世戏曲里的包龙图那样敢于打龙袍、铡驸马、连‘宋王爷　

到此也不饶’。”［李汉秋《元代公案戏论略》，　《安徽大学　

学报》（哲学社会科学版），１９７９年第３期］元杂剧中的包公　

所能做的只是在百姓与皇帝之间玩点小把戏，例如《鲁斋郎》　

中，包公要为民除害，杀掉罪大恶极的鲁斋郎，就把“鲁斋郎”　

三个字改为“鱼即齐”，等到皇帝批准后再添作几笔改为“鲁　

斋郎”，正因为如才，包公自己才会说道：“老夫智斩了鲁斋郎，　

为民除害。”［蓝立萱校注《汇校详注关汉卿集》，中华书局　

２００６年版，第１６１８页］再如《陈州粜米》，刘得中打死张撇古，　其父刘衙内从皇帝处讨得赦书并说明“则赦活的不赦死的”，　

包公为了与民除害，就让小撇古用紫金锤打死了刘得中。等到　刘衙内赶到只能无奈说道：“呸，恰好赦了别人。”看到小撇　

古为父报仇成功，刘衙内的计划失败，包公唱到：“【殿前欢】　

猛听的叫赦书来，不由我不临风回首笑哈哈，想他父子每倚势　

挟权大，到今日也运蹇时衰。他指望着赦来时有处裁，怎知道　赦未来先杀坏，这一番颠倒把别人贷，也非是他人谋不善，总　

见的个天理明白。”［　（明）臧懋循《元曲选》，商务印书馆　

影印雕虫馆本］元杂剧中的包公只能依靠智谋来维系“忠君”　

与“爱民”的平衡，尽可能的依靠智谋为民伸冤。说到底包公“只　

不过是小心翼翼地在皇帝与百姓之间玩点小花样而已，不要说　

纠正皇帝的乖谬措施，就是借皇帝给予的权力时也得小心翼翼，　

也不是那么理直气壮。’，［胡邦炜《传统清官戏的文化透视》，　

《文史杂志》，１９９６年第６期］　

二、元代官场的状况　

在元代公案戏包公戏占据了大多数，这从侧面说明元代官　

场中清官的缺乏，“这样的清官形象充溢这民间的心理和愿望，　

充满着浪漫主义的想象，剧中的案例不但没有具体的史实依据，　

而且也没有按照封建衙门审判的真实情况来描写，……”［李　

汉秋《元代公案戏论略》，　《安徽大学学报》（哲学社会科学　

版），１９７９年第３期］文学是对现实诗意的想象，是对人精神　

的一种慰藉　正是因为元代官场的腐败、社会的不公，人们采　

取幻想清官的方式来“救世”。封建社会中，贪婪是官吏的本　

性，在《水浒传》小说之中，阎婆惜就一针见血地对宋江说：“可　

知哩，常言道：　‘公人见钱，如蝇子见血。’他使人送金子与　

你，你岂有推了转去的？这话却似放屁！做公人的，　‘哪个猫　

儿不吃腥？’　‘阎罗王面前须没有放回的鬼。’”［施耐庵罗　

贯中《水浒传》（容与堂本），岳麓书社２００８年版，第２０９页］　

但是在元代官吏贪污腐败的现象似乎更加严重。元代建立后，　

将全国人民强行划分为“蒙古人、色目人、汉人、南人”四等，　

实行民族歧视政策，并且废止科举八十年，以至于元代官吏“然　

当时仕进有多岐，铨衡无定制，……捕盗者以功叙，入粟者以　

赀进，至工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。诸王、公主，宠以　

投下，俾之保任。远夷、外徼，授以长官，俾之世袭。凡若此　

类，殆所谓吏道杂而多端者欤！”［宋濂《元史》卷８１《选举　

一》，中华书局１９８３年版，第４５６页］以至于“纵情破律，以　

５９　中国古代文艺　

公济私。，，［同上］元代理学家吴澄说：“数十年来，风俗大坏，　

居官者习于贪，无异盗贼，已不以为耻，人亦不以为怪。期间　

颇能自守者，干百不一二。”［　（元）吴澄《吴文正公集》卷　

１４《赠史敏中侍亲还家序》，台北新文丰出版公司元人文集珍　

本丛刊本］‘‘干百不及一二”并不是危言耸听，《元史・成宗本纪》　

中记载：“大德七年（１３０３）十二月甲申朔，道奉使宣抚所罢　赃污官吏凡一万八千四百七十三人，赃四万五千八百六十五锭，　

审冤狱五千一百七十六事。”［（明）宋濂《元史》卷２１《成　

宗本纪》，中华书局１９８３年版，第４５６页］于是当百姓诉讼告　

状时，这些官吏便趁机敲诈勒索，他们“视贿赂为权衡，或更　

一字而生死祸福其良民，或援一例而聋瞽钤制其官长。，，［（元）　

危素《危太仆集》卷６《送陈子嘉序》，文物出版社１９８６年版］　

例如《窦娥冤》中的太守桃杌一上场就说：“我做官人甚殷勤，　告状来的要金银；若是上司来刷卷，在家推病不出门。”［蓝　

立萱校注《汇校详注关汉卿集》，中华书局２００６年版，第１０９９页］　

当他有人来告状时，他便下跪去拜，说道：“你不知道，但来　

告状的，就是我的衣食父母。”［同上，第１０９９页］正是由于　

太守桃杌的贪贿，才直接造成了窦娥的冤案。元代的官吏不但　

贪贿成风，而且大都不学无术。《勘头巾》中的大尹听了刘平　

远浑家的状词之后说：“他口里必律不刺说了半日，我不省的　

一句，张干，与我请外郎来。”［　（明）臧懋循《元曲选》，　

商务印书馆影印雕虫馆本］《绯衣梦》中的县官贾虚遇到告状　

也说：“我说外廊，买卖来了，我则凭着你。”［关汉卿《钱　

大尹智勘绯衣梦》，　《古本戏曲丛刊四集》《古本戏曲丛刊》