人教版高中语文二十三非攻

《非攻》教学案 教案教学设计

【学习目标】

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。

2、识记掌握文中重要文言知识。

3、归纳给文言文断句的方法与技巧，提高断句能力。

4、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。

【课前感知】

1．作者简介

墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。

墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的-大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

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兼爱与非攻：破译墨家之法

【专题解释】

春秋战国是中国古代思想、文化最为辉煌灿烂的时代。先秦诸子，百家争鸣，墨家是其中非常重要而又异常独特的一家。本专题通过精读《兼爱》，联读《非攻（节选）》，分析墨子论述“兼爱”对于治理天下的重要性，梳理践行“兼爱”之道的具体方法。

【预习任务】

1.说说你所了解的墨子及墨家主张。查阅相关资料，增加对墨子及墨家的了解。

2.通读第7课《兼爱》和补充阅读材料《非攻（节选）》。利用工具书和注解，读准字音，理解词义，读准句读。整理、归纳虚词“之”“而”“也”“以”的意义和用法。

3.口译《兼爱》和《非攻（节选）》，能用自己的话概述文中的墨子主张。

4.儒家主张“爱人”，墨家主张“兼爱”；前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。你更认同谁的观点？写下你的初步思考。

【学习任务】

任务一 墨子生平知多少

1.《史记》中关于墨子的记述。

墨子似乎是个“谜”。司马迁的《史记》，其《孔子世家》洋洋近万言，其对老子、庄子的介绍也有数百言，然而对墨子的介绍却只有24个字：

盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。（《史记·孟子荀卿列传》）

2.其他资料中关于墨子的记述。

资料一：墨子名翟，鲁人，年代略后于孔子，是墨家学派的创始人。墨子在许多问题上同儒家尖锐对立，故遭到孟子强烈反对。墨子从小生产者的利益出发，他的中心思想是“兼爱”。他的“兼爱”和“非攻”的主张，在“强劫弱”“众暴寡”的春秋战国之际，反映了人民的要求和渴望。不过他从主观愿望出发，要求统治阶级“兼爱”人民，是不可能的。书中《七患》《辞过》《节用》等篇指出天下乱源在 2 / 8

于统治阶级“单（殚）财劳力，奢侈无度”，深刻地看到了问题的本质。《尚同》《天志》《明鬼》等篇有浓厚的宗教迷信色彩。（《中国文学史》，游国恩等主编，人民文学出版社）

资料二：孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见分歧。有些学者说他是宋（今豫东鲁西）人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯定是哪年，大概是在公元前479——前381年以内。研究墨子思想，主要资料是《墨子》一书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。

二、非 攻

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

园圃．(pǔ) 鸡豚．(tún ) 犬豕．(shǐ)

栏厩．(jiù) 衣裘．(qiú) 不辜．(ɡū)

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)不仁兹甚(“兹”，通“滋”)

(2)其衣裘

(“”，同“拖”，强夺或费力取得)

(3)不知白黑之辩(“辩”，通“辨”，分别)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)遗故书其言以遗．后世（留传，动词）荆人有遗．弓者，而不肯索（丢失，动词）今天不遗．斯民，始旱而赐之以雨（抛弃，动词）

(2)国今至大为不义攻国．（国家，名词）登斯楼也，则有去国．怀乡（国都，名词）等死，死国．可乎（国事，名词）逝将去女，适彼乐国．（地域，名词）

(3)故是何故．也（原因、缘故，名词）暮去朝来颜色故．（衰老，形容词）而从六国破亡之故．事（旧、过去，形容词）君安与项伯有故．（老朋友，引申为交情，名词）

(4)以以．亏人自利也（因为，连词）故书其言以．遗后世（来，动词）则必以．此人为不知白黑之辩也（认为，动词）

第4步词类活用——词性变异含义迥

(1)众闻则非．之(形容词用作动词，责怪)

(2)以亏．人自利也(使动用法，使人亏)

(3)从而誉．之(名词用作动词，赞美)

(4)谓之不义．(名词用作动词，合乎义)

第5步古今异义——词语的昨天和今天

从而．．誉之

古义：“从”即跟从；“而”为表顺承的连词

今义：连词，上文是原因方法等，下文是结果目的等

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)其不义又甚入人园圃窃桃李。(省略句)

译文：他的不义又超过进入人家种植果木菜蔬的田地偷桃子、李子。

(2)以亏人自利也。(宾语前置)

译文：以损害别人给自己利益。

(3)是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也(判断句)

译文：因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。

《非攻》内容与结构分析

“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。

孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国 人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。

本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。

本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。这能说他们懂得义与不义的原则区别吗？用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。文章就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。