试论德国“1914年思想”

第２１卷第４期　２０１０年８月　同济大学学报（社会科学版）　

Ｔｏｎｇｊ　ｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｊｏｕｒｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｓｅｃｔｉｏｎ　Ｖｏ１．２１　Ｎｏ．４　

Ａｕｇ．２０１０　

试论德国“１９１４年思想＂　邓白桦　（同济大学外国语学院，上海２０００９２）　

摘　要：一战初期德国知识分子受到国内普遍的爱国热情，特别是“城堡和平政策”的启发，尝试发展出一　套未来社会新秩序，来解决一战前国内的教会对立、宗教歧视、党派和劳资斗争问题。这个设想涉及政治、经济　和社会各个层面的改革，被称为“１９１４年思想”。“１９１４年思想”是德国知识精英对“德意志独特道路”的维护和　诠释，是对西方自由、民主、博爱的否定，它推动了德意志民族主义和俾斯麦国家概念进一步朝极端化发展。　关键词：德国；知识分子；１９１４年思想；１７８９年思想　中图分类号：Ｃ９１２．６７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—３０６０（２０１０）０４—００２２—０９　

１９１４年是２Ｏ世纪灾难的发端年，虽然迄今国内外史学界对德国在一战中的罪责问题仍莫衷一是，　但不可否认的是当时德国国内膨胀的民族主义对这场战争所起的催化剂作用。德意志民族主义的开　端和发展都离不开德意志的民族精英——知识分子阶层。１８世纪末，莱辛、歌德、赫尔德等人率先提倡　德意志文化，随着反抗拿破仑侵略的开始，在黑格尔、费希特、阿恩特等知识精英的推动下，文化民族主　义演变为政治民族主义。普鲁士统一德国后，国内的民族主义在政治力量的推动下迅猛发展。民族主　义者强调的是本民族有别于其它民族的东西，德意志民族主义的参照物是以法国大革命为代表的西欧　自由主义，德意志民族主义的发展过程也是其对西欧自由主义的批判过程。一战爆发后德国知识分子　从战争动员，特别是“城堡和平政策”中看到一种新的社会秩序形成的可能，对自由主义的批评和对新　社会秩序的渴望形成了德国国内的“１９１４年思想”，它是对法国大革命“１７８９年思想”的彻底否定，是德　国知识精英提出的反西方的“德意志独特道路”意识形态，知识精英强调“德意志本性（ｄａｓ　Ｄｅｕｔｓｃｈｅ　Ｗｅｓｅｎ）”在社会秩序、经济和政治中的反映，并以此为理由提出反对西方自由主义的社会秩序，建立适　合德国的社会秩序。本文就“１９１４年思想”的产生背景、内容及其影响试作分析。　

收稿日期：２００１一Ｏ３—１５　基金项目：本文为同济大学“２１１”三期重点建设项目“欧洲哲学与文化”（项目编号：１０２１１０）的阶段性成果。　作者简介：邓白桦（１９７６一），女，江西萍乡人，同济大学外国语学院德语系讲师。　①国内学术界在这一问题上还没有深入研究，据笔者所知，文中略有提及的仅有号德祥在《在西方道路与东方道路之　间——关于“德意志独特道路”的新思考》，《史学理论研究》，２００３年第４期，第３５—４４页，和胡继华《后现代语境中伦理文　化转向》，京华出版社，２００５年版。德国学术界在一战期间对于“１９１４年思想”的讨论非常多，当代德国学者主要在撰写文　化史和社会史时介绍“１９１４年思想”，如沃尔夫冈・Ｊ・莫姆森《权威民族国家——德意志帝国的宪法、社会和文化》（Ｗｏｌｆｇａｎｇ　Ｊ．Ｍｏｍｍｓｅｎ，Ｄｅｒ　ｎ“ｔｏｒｉｔ￣ｒｅ　Ｎａｔｉｏｎａｌｓｔａａｔ．　ｒｆａｓｓｕｎｇ，Ｇｅｓｅｌｌｓｃｈａｆｔ　ｕｎｄ　Ｋｕｌｔｕｒ　ｉｍ　ｄｅｕｔｓｃｈｅｎ　Ｋａｉｓｅｒｒｅｉｃｈ），法兰克福，１９９２　年版，第４０７—４２１页；延斯・诺达姆的《费希特和“１９１４年思想”——一个德国哲学思想政治影响力范例的文化史层面》　（Ｊｅｎｓ　Ｎｏｒｄａｌｍ。ＦｉｃｈｔＰ“ｎｄ　ｄｅｒ，Ｇｅｉｓｔ　ｙｏｎ　１９１４’．ＫｕｌｔｕｒｇｅｓｃｈｉｃｈｔｌｉｃｈｅＡｓｐｅｋｔｅ　ｅｉｎｅｓ　Ｂｅｉｓｐｉｅｌｓ　ｐｏｌｉｔｉｓｃｈｅｒ　Ｗｉｒｋｕｎｇ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈ—　ｌｉｓｆｈＰｒ　Ｉｄｅｅｎ　ｉｎ　ＤＰ“ｔｓｆｈｌｎｎｄ），《费希特研究》（Ｆｉｃｈｔｅ－Ｓｔｕｄｉｅｎ），１９９９年总第１５期，第２１１—２３２页；汉斯・乌尔里希・魏勒的《德　意志社会史》（Ｈａｎｓ—Ｕｌｒｉｃｈ　Ｗｅｈｌｅｒ，ＤｅｕｔｓｃｈｅＧｅｓｅｌｌｓｃｈａｉｔｓｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ）第４卷，慕尼黑，２００３年第２版，第１７—２１页。最近国　际史学界对于“１９１４年思想”的关注度似乎在提高，陆续出版几本专门论著，如美国学者杰弗雷・费黑的《１９１４年思想和民　族共同体的发明｝（Ｊｅｆｆｒｅｙ　ＶｅｒｈｅｙＩｊ１Ｇｅｉｓｔ　ｗｏＨ　１９１４“ｕｎｄ　ｄｉｅ　Ｅｒｆｉｎｄｕｎｇ　ｄｅｒ　Ｖｏｌｋｓｇｅｒｎｅｉｎｓｃｈａｆｔ），汉堡，２０００年版；德国学者　拉尔夫・罗特的《１９１４年思想——“第一次全球化”中欧洲和平的世界观问题》（Ｒａｌｐｈ　Ｒｏｔｔｅ，Ｄｉｅ　Ｉｄｅｅｎ　ｙｏｎ　１９１４，ｗｅｌｔａｎ—　ｓｃｈｎ“ｌｉｆｈＰ　Ｐｒｏｂｌｅｍｅ　ｄ　ｓ　Ｐ　ｒｏｐｉｉｉｓｃｈｅ”ＦｒｉＰｄｅｎｓ　ｗ￣ｈｔｅｎｄ　ｄｅｒ，ｅｒｓｔｅｎ　Ｇｌｏｂａｌｉｓｉｅｒｕｎｇ’），汉堡，２００１年版；德国学者斯特芬・布律　恩德尔的《民族共同体还是民族国家一一１９１４年思想和德国在一战中的新秩序》（Ｓｔｅｆｆｅｎ　Ｂｒｕｅｎｄｅｌ，Ｖｏｌｋｓｇｅｍｅｉｎｓｃｈａｆｔ　ｏｄｅｒ　Ｖ　ｌｋｓｓｔｎⅡｔ．ＤｉＰ　ＩｄＰＰ＂７ｄｏｎ　１　９１　４　ｕｎｄ　ｄｉｅ　Ｎｅｕｏｒｄｎｕｎｇ　Ｄｅｕｔｓｃｈｌａｎｄｓ　ｉｒｎ　Ｅｒｓｔｅｎ　Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ），柏林，２００３年版。　第４期　邓白桦：试论德国“１９１４年思想”　２３　一、

“１９１４年思想＂的产生背景　

“１９１４年思想”是德意志知识分子对“德意志独特道路”的诠释。“德意志独特道路”伴随着德意志　民族主义的发展而发展，根植于德意志知识分子对德意志民族特性的解读。“德意志独特道路”的发端　可以追溯到中世纪德意志民族神圣罗马帝国，其在欧洲的特殊地位和辉煌历史给德意志人留下了光荣　的集体记忆遗产，德意志人自认为是欧洲乃至整个世界文化的继承者、建设者和传播者。德意志的民　族优越感与德意志知识分子的世界主义情怀与这段早期历史是分不开的。　但帝国长期处于封建割据　状态，缺乏权力中心，给德意志民族的统一造成了严重障碍，也阻碍了德意志经济和文化的发展。　１７世纪，一部分知识分子开始成立德语协会，致力于改变法语和拉丁语垄断整个德意志学术界和　上流社会的状况。戈特弗里德・威廉・莱布尼兹（Ｇｏｔｔｆｒｉｅｄ　ｗｉｌｈｅｌｍ　Ｌｅｉｂｎｉｚ）号召德意志人扔掉从法语　里捡来的“装饰品”，恢复“古老、诚实的德语的内核”。　面对１８世纪法国文化在欧洲大行其道，最早具　有民族意识的德意志知识分子自尊心受到极大伤害，他们开始创办德语杂志，用德语创作诗歌和话剧，　在大学用德语授课，目的在于反对模仿法国文化，剔除外国语，净化民族语言，颂扬德意志的光荣与伟　大，探寻德意志民族精神的源泉。德意志知识分子开始研究日耳曼人的史诗，搜集日耳曼民歌，回忆、　歌颂德意志民族光荣的过去。　１７８９年法国大革命与随后的拿破仑战争催生了德意志文化民族主义与政治民族主义，也是“德意　志独特道路”产生的重要时刻。德意志知识分子开始时几乎一致盛赞法国大革命，激动地为大革命所　追求的自由、平等、博爱之理想欢呼，但他们中的大多数很快就对雅各宾专政和法国人的暴力行动感到　反感和厌恶，开始寻找另外一种改造社会的途径。德意志知识分子既不赞同专制主义统治，也不赞同　暴力革命，而是希望以社会进化式的缓慢改善来达到理性社会，追求和谐地调和矛盾。对应法国大革　命而出现的以歌德、席勒为代表的德意志古典主义，追求的是一种德意志式的自由、平等、和谐的社会，　提倡通过艺术和文学的教育来提高人们的普遍道德意识。在古典主义的倡导下，市民教育得到大力发　展，这被德意志知识分子认为是不同于欧洲其他国家的独特之处。自斯塔尔夫人（Ｍａｄａｍｅ　ｄｅ　Ｓｔａｅ１）　１８１３年出版的《德意志论》（Ｄｅ　Ｉ　Ａｌｌｅｍａｇｎｅ）开始，德意志知识分子便总是用“诗人和思想家的国度”来　标榜自己，用德国的文化优越性为其政治上的失落感找寻心理平衡。　法国大革命带来的“西方式”自由民主并没有引起德意志知识分子的共鸣与响应，相反，拿破仑的　占领激起了德意志人对法国的憎恨，引发了德意志知识分子对国家统一和强盛的向往。１８０７～１８０８年　费希特在《对德意志民族的演讲》（Ｒｅｄｅｎ　ａｎ　ｄｉｅ　ｄｅｕｔｓｃｈｅ　Ｎａｔｉｏｎ）中将德意志文化与法国文化加以区　分，建构出一个独特的“德意志”身份，他把路德教派的自由观念与法国的自由主义进行对比，用路德教　派对国家的奉献精神来说明民族思想，提出德意志民族道德的、宗教的、教育者的角色是国家。洪堡在　１８１３年《德意志未来宪法备忘录》（Ｄｅｎｋｓｃｈｒｉｆｔ　ｆｉｂｅｒ　ｄｉｅ　ｋｆｉｎｆｔｉｇｅ　Ｖｅｒｆａｓｓｕｎｇ　Ｄｅｕｔｓｃｈｌａｎｄｓ）中指出民　族国家和人民是一个整体，只有强大的国家，才是自由、法律的体现者。④在他看来，学校教育必须不受　政治的干预，但却需贯彻爱国主义教育，培养学生对社会和民族的责任感。古典主义哲学家黑格尔提　出“国家至上”的口号，认为君主立宪制是现代国家的典范。④　这种对德意志文化优越性的肯定、对法兰西民族的反感和对国家强盛的向往影响着之后好几代德　

①景德祥：《在西方道路与东方道路之间——关于“德意志独特道路”的新思考》，《史学理论研究》，２００３年第４期，　第３５—４４页。　②陈晓春：《德语史概述》，上海：上海外语教育出版社，２００５年版，第１７７页。　③周培佩：《知识分子与近代德意志的民族主义》，《平原大学学报》，２００６年第４期，第６２页。　④丁建弘：《德国通史》，上海：上海社会科学院出版社，２００２年版，第１３ｌ页。