语文模拟试题精编(四)

语文模拟试题精编(四) 【说明】 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。 题号 一 二 三 四 五 六 总分 得分 第Ⅰ卷 (阅读题) 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。 国学中的“人文”一词，早在《周易》中已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象；根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化；根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”、“地文”、“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。 天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文彩，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”、“鬼文”、“权文”、“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认和具有此岸性、普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中有一段，子路问孔子，如何才算完人？子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。 因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”(或“四德”)。因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中，“仁”字出现了一百多次，即可说明孔子对“仁”的重视，孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到爱亲则继其爱人、孝之放爱天下之民等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民(鳏寡孤独等无依无靠的人)而无告者皆有所养，从而实现对社会的普遍治理。 (选自2013年第5期《社会科学论坛》，有删改) 1．下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是( ) A．中国早在两千多年前，已有“人文”一词，这在《周易》中可以找到最有力的证据。 B．“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”、“地文”、“物文”等的本质区别。 C．“人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。 D．“人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。 B．告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。整个社会之所以不断趋于良善，就是这种人文精神在起作用。 C．孟子认为孔子所说的“仁”表现为对他人发自内心的尊重和关切，这是一种道德自觉。 D．“仁”字在《论语》一书中出现了一百多次，说明孔子对“仁”的重视，表明孔子肯定人的价值核心在于“仁爱”。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．孔子“文之以礼乐”的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。 B．仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超越伦理或政治领域。 C．儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现对社会的普遍治理。 D．文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。 张廷珪，河南济源人。慷慨有志尚。第进士，补白水尉。累迁监察御史，按劾平直。武后税．天下浮屠钱，营佛祠于白司马坂，作大象，廷珪谏，后善之，召见长生殿，赏慰良厚，因是罢役。 会诏市河南河北牛羊、荆益奴婢，臵监登、莱，以广军资。廷珪上书，后乃止。 张易之诛，议穷治党与。廷珪建言：“自古革命，务归人心，则以刑胜治。今唐历不移，天地复主，宜以仁化荡宥。且易之盛时，趋附奔走半天下，尽诛则已暴，罚一二则法不平，宜一切洗贷。”中宗纳之。 神龙初，诏白司马坂复营佛祠，廷珪方奉诏抵河北，道出其所，见营筑劳亟，怀不能已，上书切争，且言：“今土木复兴，不称前诏„„愿罢之，以纾．穷乏。”帝不省。寻为中书舍人。再迁礼部侍郎。 玄宗开元初，大旱，关中饥，诏求直言。廷珪上疏曰：“古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也„„今受命伊始，华夷百姓清耳以听，刮目以视，冀有闻见，何遽孤．其望哉？” 再迁黄门侍郎，监察御史蒋挺坐法，诏决杖朝堂，廷珪执奏：“御史有谴，当杀杀之，不可辱也。”士大夫服其知体。 王琚持节巡天兵诸军，方还，复诏行塞下，议者皆谓将袭回纥，廷珪陈五不可。又请复十道按察使，巡视州县，帝然纳之。 坐漏禁内语，出为沔州刺史。频徙苏、宋、魏三州。初，景龙中，宗楚客、纪处讷、武延秀、韦温等封户多在河南、河北，讽朝廷诏两道蚕产所宜，虽水旱得以蚕折．租。廷珪谓：“两道倚大河，地雄奥，股肱走集，宜得其欢心，安可不恤其患而殚其力？愿依贞观、永徽故事，准令折免。”诏可。在官有威化。入为少府监，封范阳县男。以太子詹事致仕。卒，赠工部尚书，谥贞穆。 (选自《新唐书·列传第四十三》，有删改) 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．武后税．天下浮屠钱 税：征收 B．愿罢之，以纾．穷乏 纾：舒缓 C．何遽孤．其望哉 孤：辜负 D．虽水旱得以蚕折．租 折：折免 5．以下各组句子中，全都表明当朝皇帝对张廷珪言听计从的一项是(3分)( ) ①廷珪谏，后善之 ②廷珪上书，后乃止 ③张易之诛，议穷治党与 ④人为少府监，封范阳县男 ⑤请复十道按察使，巡视州县，帝然纳之 ⑥频徙苏、宋、魏三州 A．②④⑤ B．①③⑥ C．①②⑤ D．③④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A．张廷珪有民本思想，无论是谏止于白司马坂营佛祠，还是谏停允许买卖奴婢的诏令，无不在客观上说明他的民本意识。 B．张廷珪有求实与宽容之精神，在张易之被处罚之后，他一反众人之主张，从实际出发，主张对于张易之的同党一律宽宥。 C．张廷珪处事公允正直，监察御史蒋挺犯了法，皇上想廷杖他，但是张廷珪却认为处理过轻，士大夫认为他处事得体。 D．张廷珪不惧权贵，仗义执言，当时河南、河北两道多有权贵，且以权谋私，但是张廷珪直言进谏，维护了百姓的利益。 7．将文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)廷珪方奉诏抵河北，道出其所，见营筑劳亟，怀不能已。 译文：___________________________________________________________ (2)御史有谴，当杀杀之，不可辱也。 译文：____________________________________________________________ (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗，完成8～9题。 听 筝[注] 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 [注] 当时诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后被贬到南陲海涯。 8．本诗重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词，却显示了“此时无声胜有声”的艺术魅力。结合诗句赏析诗人是如何使诗歌达到这一艺术效果的。(5分) 答：_____________________________________________________________ 9．诗人说“听筝”听出了“无限秦人悲怨声”，试分析诗中都有哪些“悲怨声”。(6分) 答：_____________________________________________________________ (三)名篇名句默写(6分) 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，____________，____________。(宋濂《送东阳马生序》) (2)____________，千嶂里，____________。(范仲淹《渔家傲》) (3)____________，____________？使负栋之柱，多于南亩之农夫。(杜牧《阿房