金圣叹与弗洛伊德的文学创作心理论之比较

文学作品中的弗洛伊德精神分析学初探奥地利著名科学家弗洛伊德经过长期的研究和医疗实践，逐渐认识到，不仅歇斯底里患者，而且正常人，在意识的背后都可能具有各种各样的欲望和冲动，因不被社会习俗、道德法律所容许，必须被压抑下去而不被意识到。

这些被压抑于心灵深处的欲望和动机构成了人的潜意识，它是人类一切精神生活的根本动机。

这种潜意识学说，构成了精神分析的理论基础。

弗洛伊德正是沿着这条线索，逐步发展、完善了他的精神分析学说，这是人类认识自我历程中的伟大成就。

摘要：人格结构理论与性本能理论是弗洛伊德精神分析学的重要组成部分，并在诸多文学作品中都有所体现。

本文通过对多部文学作品的分析以探讨弗洛伊德的理论结构及其思想观点。

关键词：人格结构弗洛伊德精神分析学性本能一、引言精神分析学是奥地利精神分析学家西格蒙德弗洛伊德的重要成就。

尽管其学生卡尔荣格以及法国精神分析学家雅克拉康在其研究基础上发展了精神分析理论，开创了集体无意识理论和神话原型理论，然而，弗洛伊德精神分析理论在文坛始终占据举足轻重的地位。

弗洛伊德精神分析理论主要由五部分构成，分别为：心理结构理论、人格结构理论、性本能理论、释梦理论以及心理防御机制理论。

中外的文学作品之多不计其数，但是每一部作品的字里行间都渗透着精神分析学说的痕迹。

二、文学作品中的精神分析理论1、人格结构理论弗洛伊德在提出心理结构学说(意识、前意识与潜意识)之后又进一步提出人格结构，认为人是由本我(Id)、自我(Ego)和超我(Superego)三个层次组成。

本我是指人先天的本能欲望和冲动，遵循“快乐原则”;超我代表内化的社会道德对个人的约束，遵循道德原则;自我则处于本我与超我的夹缝中，对这两种冲突力量进行调节，遵循现实原则。

托马斯哈代的小说《德伯家的苔丝》中，女主人公苔丝因天真无知而受邪恶的亚莱克引诱，失去了贞洁。

之后，苔丝巧遇心地善良却又墨守成规安吉尔，两人海誓山盟，却在新婚之夜，真相揭露时，安吉尔因为道德抛弃了苔丝。

对弗洛伊德的精神分析法论弗洛伊德的文学思想他创立了精神分析理论，认为人的心理活动中占主导地位、起支配作用的是无意识，性欲的内驱力是一切精神活动的能量来源，也是文艺创作的源泉——文艺本质上是被压抑的性本能冲动的一种“升华”。

同时弗洛伊德认为梦是被压抑的欲望的满足，并提出了文艺创作与白日梦相类似的观点。

在里比多理论和人格学说中，弗洛伊德衍生出了“俄狄浦斯情结”，并用它来分析文学作品和作者。

这些理论和观点源自对人性的深刻理解和同情，是对生命个体高度尊重的基础上的尝试性探究。

弗洛伊德的观点被精神分析学派的其他理论家拉康、霍兰德等批判、继承，并分别创立了结构主义精神分析批评和读者反应精神分析批评。

他们注重人的社会性，探索读者的心理机制和阅读过程，注意研究文学文本的语言、形式结构以及作者和读者之间的关系等，使精神分析学延伸到更广阔的领域。

弗洛伊德的文学思想对20世纪世界文学产生了广泛的影响。

中西方作家和文学流派在文学创作和评论实践过程中都不同程度地带上了精神分析学色调，作品纷纷深入到人物隐蔽的性心理和无意识系统，强调入的本能欲望，突出灵与肉的冲突，描写变态性欲，揭露人性的丑恶，使作品对人物的心灵挖掘更深一层，这在客观上促使了文学对人类精神世界的深层理解和关注。

弗洛伊德的分析建立在极有限的史料上，史料的不足和不准确是其分析站不住脚的根本原因之一。

而且，精神分析的具体操作——分析者与被分析者的谈话，以及从这种谈话中发展出来的自由联想技术不能直接用于处理史料。

弗洛伊德只能从他的理论模式出发，用零星的材料去套这一模式，求证其理论。

有关材料不足时，又按其理论来臆断“史实”。

这无疑是违背史学原则的。

再者他的幼儿性欲论过分夸大了性的作用，过分强调了个人生理和家庭因素，把人的一切思想、行为特征都归因于幼年经历，完全无视人成长、生活的文化、社会背景、自然条件及其变化。

然而，尽管谬误不少，弗洛伊德的《列奥那多》还是受到西方学术界的重视。

中国美学“心”论的文化寻根及思维方式研究目录绪论关于文化寻根研究及“心”论一．中国古代文论的文化寻根研究的意义二．“心”论在传统文化中的地位：从以人为本到以心为本三．“心”论在中国文学中的地位：从人化批评到心化批评上篇“心”论的文化探源研究：“心”的文化内涵的流变一．由生理概念到心理学概念二．由心理学概念到伦理学概念三．由伦理学概念到哲学范畴四．由哲学范畴到美学范畴五、上篇小结中篇“心”论的文学研究：“心”在文学活动中的流变一．动心——构思过程１．动心的基础：童心说和“才、胆、识、力”说２．感物３．神游４．兴会二．写心——创作过程１．文学创作的心理条件：虚静论２．文学创作的心理动力：怨愤说３．文学创作中的崇意观（１）言意关系：意在言外（２）笔意关系：意在笔先三．会心——接受过程１．文学鉴赏的主观条件：审美修养阅读积累内心体验２．文学鉴赏的审美方式：以意逆志、入乎其内和出乎其外、再创造。

３．文学鉴赏的心理特征：共鸣和会心四、中篇小结下篇“心”论的思维方式研究：心化思维和物化思维一．心化思维及其表现特征１．大心２．直悟３．体味二．心化思维的文化之根：儒家的“不学不虑”和道家的“无思无虑”三．物化思维及其表现特征１．感物起情２．心物合一四．物化思维的文化之根：儒家的“比德”和道家的“物化”五、下篇小结结语中国美学“心”论的历史价值及其现代转化的意义中国美学“心”论的文化寻根及思维方式研究绪论关于文化寻根研究及“心”论一、中国古代文论的文化寻根研究的意义尽管时代早已迈入了新的世纪，不可否认的是，作为世界上三大古文论体系（中国、印度和欧洲）之一，中国文论的历史地位和理论价值，仍然没有被世人所认识和承认。

长期以来，我们的文论研究者为解决“失语症”，建构自己的文论话语体系，弘扬中国古典美学的理论精髓，作出了不懈的卓有成效的努力。

简而言之，近现代以来，我们的古文论研究主要集中在以下三个方面。

一是以西方文论为参照系，运用中西比较法来阐释古代文论之内涵。

文论专题复习一、单选1、明末清初的王夫之在《诗绎》中，王夫之反对将“兴观群怨”“井画而根掘之”，即不要把他们拆开来孤立理解。

王夫之特别重视文艺的审美情感特征，因此他将“兴观群怨”称之为“四情”。

司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中提出的“薰、浸、刺、提”说。

2、梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对( B )的一种深入研究。

B．孔子“兴观群怨”说 .3、庄子“言不尽意”说对后世中国文化的影响西晋陆机“意不称换，文不逮意”；南朝梁著名文论家刘勰“思表纤旨，文外曲致，言所不追”以及钟嵘“文已尽而意有余”；唐代司空图“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”。

北宋欧阳修“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”以及南宋严羽“言有尽而意无穷”近代王国维“境界”说。

4、在司空图“韵味”说之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟嵘以“滋味”说著名。

5、西晋的（陆机）第一个援引庄子的“言不尽意”思想进入文学创作理论。

陆机所说的（“意不称物，文不逮意”），其揭示的正是言、意、物之间永恒的矛盾。

6、南朝梁著名的文论家刘勰在《文心雕龙》的《神思》中（“思表纤旨，文外曲致，言所不追”）。

钟嵘在《诗品》中（“文已尽而意有余”）。

7、司空图（“象外之乡”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”）合称“四外”。

北宋欧阳修（“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”）。

南宋严羽（“言有尽而意无穷”）。

8、近人王国维借此建立了中国古典易经理论的集大成者——（“境界”说）。

9、《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。

其中，（“诗辨”）是全书的理论核心。

10、刘勰的代表作，是中国文论史上的第一部文论巨制——（《文心雕龙》）。

弗洛伊德与中国现当代文学分析弗洛伊德与中国现当代文学摘要：西格蒙德·弗洛伊德是奥地利著名的精神病医生和精神分析心理学的创始人。

他创立的精神分析学说以及由此而衍生发展的弗洛伊德主义对后来的心理学、人类学、哲学、文学、社会学、美学、诗学以及文艺学等诸多领域产生了广泛而深远的影响。

五四前后，弗洛伊德学说传入中国，推动了中国现当代文学的发展，笔者试从文学理论、文学创作、文学批评三个方面论述弗洛伊德学说对中国现当代文学的影响。

关键词：弗洛伊德；无意识；性本能；梦；文学引言西格蒙德·弗洛伊德是奥地利著名的精神病医生和精神分析心理学的创始人。

在西方，他是位家喻户晓的大人物。

弗洛伊德学说的影响远远超出了他所从事的精神病治疗及心理学领域，渗透到了人类学、哲学、文学、社会学、美学、诗学以及文艺学等诸多领域，成为西方文化的一个组成部分。

弗洛伊德学说自20世纪传入我国后，先后出现了两次“弗洛伊德热”，对中国现当代文学产生了广泛而深远的影响。

一、弗洛伊德学说弗洛伊德学说的形成，与他接触到的哲学思想、受到的医学方面的训练以及所处的社会历史背景是分不开的。

弗洛伊德深受叔本华、尼采反理性的哲学思想的影响。

医学方面，弗洛伊德从沙可、伯恩海姆等人对精神病的看法及一些独特的治疗方法中得到了很大的启示。

另一方面，18世纪末以后，西方社会开始接受精神病源于机体病这一观点，精神病人开始被社会承认与重视并给予人道的治疗。

于是，在特定的哲学、医学、社会背景下，弗洛伊德通过自己的思索及实践，给出了自己独特的看法。

（一）精神分析学说精神分析学说有两方面的意义，一是指潜意识的心理学说，二是指精神病的治疗技术。

弗洛伊德研究心理的方法比较独特，他对心理的研究是在治疗精神病的基础上进行的，把研究重点放在“无意识”这个被传统心理学所忽视的领域。

他认为心理学应是无意识内容的科学，人的精神过程本身是无意识的，而人的本能尤其是性本能是心理活动的基本动力。

弗洛伊德的主要学说观点与文学艺术的关系朱立元《文艺理论》弗洛伊德一生虽只写过为数不多的文艺论文，如:《创造性作家与白日梦》、《<俄狄浦斯王>与<哈姆雷特>》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父》等，但他在许多著作和文章中，对文艺创作、文学批评和美学等问题提出了许多相当精辟的观点和看法。

他的文艺美学思想，从早期心理学开始，经过精神分析学阶段已基本形成，再经过他的弟子及其他精神分析学家的推广、应用和重新阐释，最终发展成为一整套文艺批评理论，对现当代文学艺术产生了很大的影响。

这里将其几个主要观点及与文学艺术的关系作一简要评介。

(1)无意识理论无意识(又译潜意识)是弗洛伊德学说的一个基本概念。

弗洛伊德认为人的心理包含三个部分，即意识、前意识和无意识。

意识处于表层，是指一个人所直接感知到的内容。

它是人的有目的的、自觉的心理活动，可以用语言表达，并受社会道德的约束。

前意识处于中层，是指那些此刻并不在一个人的意识之中但可以通过集中注意力或在没有干扰的情况下回忆起来的过去的经验。

前意识的功能主要是在意识与无意识之间从事警戒，阻止无意识本能欲望进入意识之中。

无意识是一种本能——主要是性本能——冲动，它毫无理性。

是“一团混沌”;它处于大脑的底层，是一个庞大的领域。

这一部分个人是意识不到的，但它却能影响人的行为。

弗洛伊德第一次形象地描绘了人的心理结构。

他把人的大脑比作大海里的冰山:意识部分就像冰山露在海面之上的那一小部分;前意识相当于处于海平面的那一部分，它随着海水的波动时而露出水面，时而没入水面;而无意识则是没于海水中的硕大无比的主体部分。

根据弗洛伊德的理论，意识与无意识是相互对立的:意识压抑无意识本能冲动，使之只能得到伪装的、象征的满足;而无意识则是心理活动的基本动力，暗中支配意识。

意识是清醒的、理性的，但又是无力的;无意识是混乱的、盲目的，但却是广阔有力、起决定性作用的，是决定人的行为和愿望的内在动力。

心理学与社会应用-------心理学在文学作品中的神秘身影格式塔心理学中，荣格认为在人格构造方面人的意识主要包括三个层次,即意识、个人无意识和集体无意识。

集体无意识的实质就是人类在漫长的历史进化过程中积淀下来的应对环境的基本方式，也既是大脑皮层所得以建立并且日趋稳固的神经联系通路。

他及其重视集体无意识对于人类心理和行为的影响作用。

认为它是心理经验的先天决定因素，它促使个体以其本族祖先当时应对环境的基本方式处理当前的许多类似的反应活动。

从集体无意识理论出发,集体无意识在艺术家创作过程中起着重要作用。

艺术并不是艺术家个人的创造,而是集体造化的结果,是集体无意识成全了艺术家的悟性。

艺术家的创作冲动和激情都是来自无意识中的自主情绪，要成为一个艺术家，首先应当成为一个“集体的”人。

集体无意识和艺术家个人的命运和幸福是矛盾的，就像荣格所说的那样，是德意志民族的浮士德精神造就了歌德，某种集体无意识成全了达芬奇、米开朗基罗等艺术家的悟性，是他们创作出《最后的晚餐》、《摩西》和《维纳斯的诞生》等名著。

荣格在考察了文学创作的基本模式后，提出了“心理的”和“幻觉的”两种创作类型，后者的素材主要源自无意识，尤其是集体无意识领域，是常人难以领悟的，象征和代表了人类共同命运的永恒的东西，具有超越个人和时代的价值。

所以，我们可以看出在文学作品的创作以及对它解读上，心理学有着极其重要以及显著地作用。

由于心理学的意义并不直接体现在文学上，所以我们一般很难清晰的抓住他的要髓，然而，我们确实能清晰的感知到他的从在，并且感受到他的强大的牵引力。

因此，我们说心理学在文学作品中有着神秘而美丽的身影。

因此，此片文章的内容旨在讨论心理学在文学创作和解读上的作用.1、在文学创作方面的影响：我们从创作动机以及创作思维和创作环境三个方面来讨论这个话题1·1、创作动机1·1·1 需要是行动的源泉。

文学需要是人类自我实现的情感需要，它即联系着生命存在与发展的生理的、社会的欲求，也是人类追求精神自由的必然选择。

弗洛伊德梦与艺术浅析摘要：弗洛伊德不仅仅⾰新了⼼理学，创⽴了⼼理病理学和⼼理治疗系统，他在社会学中也是⼀位有很多独到的看法。弗洛伊德的艺术观点始终贯穿于他的精神分析理论之中。弗洛伊德认为，⼈的潜意识是违反道德和伦理的，因此必须放弃在现实⽣活中获得满⾜的愿望⽽退缩回来。艺术家就像⼀个有精神病的⼈那样，从⼀个他不满意的现实中退缩回来，钻进他⾃⼰想象出的世界中。他的创作、艺术作品，正如梦⼀样，是”潜意识”愿望获得⼀种假想的满⾜。然⽽关于作家创作的动机理论、梦与艺术的替代性问题上在现代⼈看来似乎难以接受，我们不可偏颇。

关键词：梦；艺术；动机论；替代性梦作为⼀种⼗分⽞妙的东西，⼈类暂时还⽆法建⽴⼀套体系的、逻辑清晰的科学理论，并⽤先进的现代技术对其进⾏解析、验证。由此也导致了对“梦”这种话语解释的朦胧多义性。

弗洛伊德，梦的解析，基于⼀种唯⼼主义理论，更确切地说是⼀种合理的猜测。该书树⽴了⼈类认识⾃⾝的新⾥程碑，引导了整个20世纪的⼈类⽂明。

审视精神分析学在⽂艺学中的作⽤，我们发现，“精神分析学本⾝与其作为⼀门科学，不如作为⼀种读解和解释的⽅法”。弗洛伊德从他的医学和⼼理学实践中发展起来的精神分析学，从⼀开始，⼈们就怀疑它的科学地位，但它与⽂学理论的联姻却显⽰了⾮同⼀般的理论潜⼒，究其原因，主要在于它作为“读解和解读的⽅法”，深刻地影响了⼈们对艺术的感知和阐释。

弗洛伊德精神分析理论作为20世纪理论⼤厦的不可或缺，显⽰出独特的地位。⽽在现代语境的解读下，它是否能够岿然不动，依旧威风凛凛呢？作为⼀种独具魅⼒⽽⼜颇受争议的学术思想，才疏学浅的我们只能凭借⾃⼰的浅薄认识，提出些许疑问。

（1）创作家的动机论“创作家所做的，就像游戏中的孩⼦⼀样。他以⾮常认真的态度——也就是说，怀着很⼤的热情——来创造⼀个幻想的世界，同时⼜明显地把它与现实世界分割开来。”弗洛伊德在发表的⽂论《创作家与⽩⽇梦》中提及创作家的动机就是重获游戏的快乐，他认为，童年时代去寻找想像活动的最初踪迹是玩耍或游戏。在游戏时每⼀个孩⼦的举⽌都像个创作家，因为在游戏时他创造了⼀个属于他⾃⼰的世界，或者说，他⽤⼀种新的⽅法重新安排他那个世界的事物，来使⾃⼰得到满⾜。⼈们长⼤以后，停⽌了游戏，似乎他们要放弃那种从游戏中获得的快乐。但是，凡懂得⼈类⼼理的⼈都知道，要⼀个⼈放弃⾃⼰曾经经历过的快乐，⽐什么事情都更困难。事实上，我们从来不可能丢弃任何⼀件事情，只不过是把⼀件事转换成另⼀件事罢了。表⾯上看来抛弃了，其实是形成了⼀种替换物或代⽤品。因此，当长⼤的孩⼦停⽌游戏时，他抛弃的不是别的东西，⽽只是与真实事物的连结。他做的不是游戏，⽽创造出⽩⽇梦。

弗洛伊德饱受争议的“性理论”究竟从何而来？利维坦按：依照本文，说个延伸话题。

现在都知道，当时所谓的“歇斯底里症”无非是一种毫无科学依据、非常荒诞的说法（1952年美国精神病学会认定，女性歇斯底里症并非一种疾病）。

不过，当年的有些治疗方式还是非常奇葩的：被认定患有“歇斯底里”的女性，会接受医生对她的骨盆按摩，每周一次，一次手活儿一小时……（事实上，早在16世纪，皮特·范·弗利斯特就发明了此按摩大法，专门针对寡妇和修女）电影《歇斯底里》中接受“精油按摩”的画面一小时，非凡人所能及也。

电影《歇斯底里》中的约瑟芬·莫蒂默·格兰威尔实在悲（性）催（福），手腕揉到抽筋，于是这才灵机一动发明了振动棒。

不过值得一提的是，格兰威尔在他1883年写的小书《神经的振动》中承认，他从未在女性身上试验过这个装置。

他说，他的发明最可能用来放松男性病人紧张的肌肉。

本文来自一个刁钻的订阅号“黑匣子”（微信号Blangineer），喜欢精神分析和梦境研究的可以关注一下：文/Engineer如果我们大致研读了一下关于心理学发展的历史，那么弗洛伊德这个精神分析的开山鼻祖是绝对绕不过去的，就像研究近代哲学绕不过去康德；研究西班牙文学绕不过去塞万提斯；要想深入数论就绕不过丢番图；深究解构主义就绕不过结构主义一样。

如果我们对这个人们的精神思想还抱有那么一丝好奇，那么，弗洛伊德这个名字一定是被我们所拜读过了，那么我们也就一定听说过他关于“性理论”的构造——力比多。

并且将这一“性理论”在梦境解析中发扬光大到极致。

如果你在梦里面出现了类似棒状物的东西，弗洛伊德就会告诉你，那一定是象征着男性的生殖器，并且是经过你潜意识精心伪装过的，你的原始欲望“力比多”。

代表男性生殖器的黑色礼帽你的梦境将无时不刻不充满着性，如果这些类似的象征物出现得越多，那么就说明你性压抑得越厉害，可能需要你释放释放......不知道压抑久了，会不会梦见悟空用汗毛变出满天的金箍棒？或者一口巨大的井向你袭来？按照弗洛伊德的理论，你的精神方面的问题多半是由于性压抑导致的。

劳伦斯文学创作中的弗洛伊德主义摘要劳伦斯文学创作中的弗洛伊德主义摘要：弗洛伊德的精神分析理论对20世纪以来的中外作家及其文学创作都产生了巨大的影响，他们的作品中都有意无意的透露着弗洛伊德主义的影子。

其中劳伦斯的文学创作就被认为是在佐证弗洛伊德学说。

20世纪英国著名作家D.H.劳伦斯因其大胆、直言不讳的创作风格而极具争议性。

他的成名代表作《儿子与情人》被认为是最具俄狄浦斯情结的文学作品。

他的另一部代表作《查泰莱夫人的情人》也是一经发表就引起轩然大波，书中毫不隐晦的表现出了对性的崇拜，具有很浓的劳伦斯风格。

他还有其他很多著名的小说都透露着浓烈的弗洛伊德主义色彩。

本文会结合劳伦斯的文学作品，从俄狄浦斯情结，无意识理论以及对性的认识等方面探讨其中存在的弗洛伊德主义。

关键词：劳伦斯；弗洛伊德主义；俄狄浦斯情结；无意识；本我；超我AbstractLawrence Freud's doctrine of literary creationAbstract: Freud's psychoanalytic theory of the 20th century's Chinese and foreign writers and their literary creation have produced great influence, their works all have intention to not intentional of disclosing the shadow of Freud's doctrine. Of Lawrence's literary creation is considered in the supporting theory of Freud. The famous English writer in the 20th century D.H. Lawrence because of its bold, outspoken style and controversial. His famous masterpieces sons and lovers is considered to be the most literature of Oedipus complex. Another oneof his masterpiece lady chatterley's lover also published have caused quite a stir, explicit expression in the book out of the worship of sex, has the very strong style of Lawrence. He and many other famous novels reveal a strong Freud's doctrine color. This article will combine Lawrence's literary works, from the Oedipus complex, unconscious theory and knowledge of sex there was Freud's doctrine.Keywords: Lawrence; Freud's doctrine; Oedipus complex; The unconscious; This I; The superego1 绪论弗洛伊德主义产生于十九世纪末二十世纪初，主要包括精神分析和无意识学说，它不是正统严谨的心理科学，却对研究人的心理有着重要的指导作用，虽然各界批评家、学者对弗洛伊德主义褒贬不一，但不得不承认这一理论不仅给心理学研究领域，也给文学创作和批评领域开辟了一个全新欣赏视野。

弗洛伊德学说与中国现代小说提纲一、什么是弗洛伊德学说1、概括简介2、早期影响二、对创造社的影响1、对日本文学的影响2、留日学生3、4、5、三、对左翼作家的影响1、庐隐2、丁玲3、许杰四、对非功利作家的影响1、沈从文2、张玲3、理论探讨五、再度兴起西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Frend 1856——1939）是奥地利的一位精神病学家，专治精神病的医生，也是西方一位重要的心理学家。

他从十九世纪末（1895年）开始，在形容治疗精神病的过程中，逐渐创立了一套新的心理学理论体系，引用文学作品中的人和事来论证和分析病情，这样就把心理学与文学勾通了，对西方现代派文学产生了巨大的影响。

弗洛伊德把人的“心灵”划分为三个层次：即本我、自我和超我。

所谓本我，就是指人的本能的原始欲望，相当于他早期所说的无意识（即下意识、潜意识），在他看来，本我是按照“快乐原则”来活动的，其中最重要的是“性冲动”和“侵犯冲动”。

第二层次是自我。

按照他的解释，自我要满足本我的要求，同时又要“按原则”行事，这就相当于理性指导（便不完全是理性，因为其中还包含无意识）。

人的心灵第三层次是超我，这大致相当于人们通常所说的良心。

超我代表的是首先限制，它的作用是指导自我去限制本我的冲动。

他认为：“涓涓不绝的性本能……当它受阻时……能转移其目标而无损其强度，因而为‘文化’带来了巨量的能源”；这种“脱离原先的目标，凭借着强弱不一的心理联系，紧紧附合于其它事物的能力，便叫做升华作用”（《“文明的”性道德与现代人的不安》）。

弗洛伊德认为文学的创作也是性本能转移目标，经过乔装打扮，向处发泄以寻求变相满足的一种方式，即性欲升华。

这种升华的结果便是文学艺术和人类文明。

弗洛伊德学说有他的科学贡献，有合理成分，但也有荒唐之处。

弗洛伊德学说早在五四以前已开始传进中国。

五四时期，精神分析学被作为新思潮的一种，得到较大规模的介绍，当时的《新青年》、《新潮》、《东方杂志》、《民绎》、《时事新报·学灯》刊载了陈大齐、汪敬熙、扬振声、朱光潜等人介绍评点弗氏学说的文章。