阅读是一种信仰
阅读是一种信仰
文 / 曹文轩
阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、
一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具
没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已
不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动
物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。
另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，
只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们
是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯
罪。
天下事，多到不计其数，人不可件件亲自实践。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经验生活，经
验人生。个人之经验，九牛一毛、沧海一粟。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握。由于如此，人
匆匆一生，对生活、对人生的理解也就一片苍白，乃至空洞；人对活着的享受，也就微乎其微，生命看似蓬勃，但实际上只是虚晃一
世。鉴于如此之悲剧，人发明了文字，进而用文字写书。书呈现了不同时期的不同经验。一个识字人，只需坐在家中，或案前，或榻
上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入—个无边疆域。明明就是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山
马迹、深宫秘事、坊间情趣。读书渐久，经验渐丰，你会一日又一日地发现，读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。
人之初，性浮躁。落草而长，渐入世俗，于滚滚不息、尘土飞扬的人流中，人很难驻足，稍作停顿，更难脱浊流而出，独居一
隅，凝思冥想。只有书可助你一臂之力，挽你出这糟局。读书具有仪式的作用。仪式的力量有时甚至超过仪式的内容。今日，人焦灼不
安，从心底深处渴求宁静和绿荫。此时，人的出路也大概只在读书了。那年，我在东京教书时，我的研究生们来信，说了他们工作之后的心态，觉得自己现在变得很难沉静下来，对未来颇感惶恐。我写信给他们说：任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，一切就都不会
丢掉。
读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主
创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说是很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前
的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或
论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你会觉得这些先生真是很有神
采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
读书其实培养的是一种眼力。不读书的人其实是没有前方的，也是没有未来的，也是没有过去的。拿我自己讲，我写了那么多
的书，那里头的那么多故事，其实都是写的我的来路——几十年的来路上发生的故事。我有时候在想：和我一起成长起来的人，他们为什么写不出小说来呢？我回老家，经常与他们聚会，我发现，我说到的童年往事，他们往往都没有印象，有印象的，又不能像我这样去
深入地理解。他们的回忆与我的回忆，有着本质上的差异。我发现过去那么多那么多的故事，我看到在我的来路上，那些故事犹如夏天
夜空的繁星在闪烁。那么这个力量是哪里来的？我唯一要感谢的就是书，是书本给了我发现从前的力量。
读书人读着读着就有了过去、现在和前方——风景无边的前方。什么叫读书人？我这里简单下一个定义：拥有过去、现在和未
来的人，叫读书人。
人类无疑是一切动物中最善于展示各种姿态的动物。体育、舞台、服装模特的T型台，这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方。人类的四肢，是进化了若干万年之后最优秀、最完美的四肢。即便如此，人类依然没有停止对自己的身体以及姿态的开
发。人类对造物主的回报之一，就是向创造了他们的造物主展示他们各种各样的优美姿态。但有一天造物主对人类说：你们知道吗？人
类最优美的姿态是读书。难道还有比读书更值得赞美的姿态吗？
2012年年初，瑞典驻华大使馆文化参赞艾娃女士陪同瑞典作家马丁·韦德马克到我家做客，共同商量一件事：作为瑞典作家的
马丁和作为中国作家的我，各写一个题材一样或主题、道具一样的故事，然后合成一本书，分别在瑞典和中国同时出版。聊天期间，马
丁无意中讲了一件事：有个人家有两个儿子，老大因为当时家庭经济拮据，未能升学，也就是说未发生阅读行为，而老二则因为家庭经
济情况得到改善，有条件上学，也就是说，发生了阅读行为。后来，一个科研机构对兄弟俩的大脑进行了细致的科学测试，结果发现，
那个不曾发生阅读行为的老大的大脑，发育是不完善的。听罢，我立即在脑海中迸发出一个观念：阅读从根本上讲是一种人道主义行为。博尔赫斯问道：什么是天堂？博尔赫斯答道：天堂是一座图书馆。
图书馆的出现，使人类从凡尘步入天堂成为可能。由成千上万的书——那些充满智慧和让人灵魂飞扬的书所组成的图书馆，是
一个神秘的地方。任何一本书，只要被打开，我们便立即进入了一个与凡尘不一样的世界。那个世界所展示的，是我们梦中的天堂出现
的情景。那里光芒万丈，流水潺潺，没有战争的硝烟，没有贫穷和争斗，空气里充满芬芳，果树遍地，四季挂果，累累果实压弯了枝
头，书做成台阶，直入云霄。
图书才使我们完成了宗教性的理想。
何不将阅读作为一种信仰？阅读就是一种信仰。
美文悦读（5）：有关读书之美文三则
1.三更有梦书当枕
祝勇
读书需要一种心境。安详的心绪以及静谧的氛围，都可以将我带入那种既恍惚空灵又旖旎美妙的境界中去。在一种如诗的意境中读
书，心灵会像热水里的新茶一般丝丝缕缕地舒展开来，抑或会感到那个温暖的杯底从心房间熨过，熨平心上的每一条褶皱。
心境摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛人于树下禅定，风声雨声车声马
声，无一入其耳；酒色财气，无一动其心。其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句:“北海西山都可恋，我来只为读奇书。”
于幽美如诗情琴韵的意境之外读书，看来几乎是不可能的。想起一位伟人青年时锤炼自己，专拣市声嘈杂之处读书，常激赏赞叹，这
种大境界，非常人所能修得。看来，片刻宁静，一室温馨，对读书人是何等重要。求生存的匆促步履，打乱了众生心灵的止水。爱于时
光的余白处，慵读几页书，犒赏一下干渴的灵魂，可是家务劳动、友人来访、子女教育以及电视喇叭的聒噪，使你无处躲藏。日常的喧
嚣里，早已找不到须臾的宁静。
所以深夜是最宜于读书的时候。这时，人已去，茶已凉，片刻前还热闹非凡的斗室骤然阒寂。家人睡熟，喋喋不休的电视也早已哑然
无声。月华似水，佳期如梦，拧亮床头一盏青灯，取一个舒适的姿势，或躺或坐，罗衾掩住半个身子就可以了。
书是选好的，就放在枕下，不必从书架上查取。用不着书签指路，一下就能翻到要看的地方，对于一个真正的读书人来说，这动作就
该像手巧的售货员取货一样娴熟。不紧不慢地接着昨天的看，若是情节极佳的小说，可以一口气读上三五十页；若是散文，品上几篇也
就够了，不必太多。像少年时读书那样，不眨眼看到天明，是不可能的，因为明天一早，还有许多重要的事情等待着我。学生时代焚膏
继晷的苦读对我来说已成一种可望而不可即的奢侈。不再去想那些，用宁静的读书为每日的繁忙画上一个优雅的休止符，已经令我感到
自豪，哪怕只读三五页，也已满足，关键是活出一分安然的心境，心甘情愿地做精神麦田里最后的守望者。
想起英国作家阿斯查姆在《校长》一书中回忆他最后一次拜访简·格雷夫人的情景。那天天气很好，格雷夫人的父母正在远处的花园
里游猎，笑闹之声由窗子潜入寂静的室内，而格雷夫人却独自静坐在窗子旁，阅读柏拉图的《苏格拉底之死》的精彩篇章。作家十分好
奇，格雷夫人回答作家说:“他们在花园里得到的全部快乐，远远不及我在柏拉图的书中得到的多。”“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”这是汉代学人王符在《潜夫论》中所说，信然。
我常常被书感动着，被友情感动着，被鼓励感动着，被忠诚感动着，被美好感动着，被优秀人物感动着，被思想家感动着，被科学家
感动着，被文学家感动着。书于我就像是流水于干裂土地，书于我就想天空于小鸟......
窗外夜色渐深，疲倦渐浓。合上书本，塞于枕下，坦然入眠。三更有梦书当枕，纵然明日有万劫不复的灾难等着，在梦乡里，仍会一
枕书香而露出一丝无忧的微笑。
2.夜阑有梦书当枕
申菊英
夜未央时，占一角书我对语的空间，痴迷于方块字组合生出的万种风情，久之竟恍入书境，待黄粱饭熟，东方大白，方知是书香入
梦而来，不禁抚书而笑。
读书常要选择好的氛围，一夜雨声滴答檐下，一帘微风弄书而来，纵然是难得的清静，也别有风味。便是隆冬之时，寒气料峭，置
身于“绿意新醅酒，红烛小火炉”的画面，却也浑然忘却了冬天的漫长和萧条；酷暑之日，但咀嚼书中的文字，如品一杯淡淡的香茗。
在“蔷薇一架香”下置一凳一扇，也可算纳良消暑之良方。
要读书，读好书。如果说文字如木似浪，那么读者就是一叶扁舟：风起水兴，激扬腾越，扁舟失重于浪尖波谷，心惊魄动；风平浪
静，水流缓缓，扁舟腾越，扁舟自横，闲适安然。
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”但总以为读一本好书，是面对着一处好风景，感受其间流露出来的或粗犷豪放
或纤巧秀弱，或深远空灵或雄伟磅礴的风韵。当与我心有不可遏制的“戚戚焉”时，人达到心旷神怡、养心浴德的境地恐怕就不再是难事
了。此时，书已超脱出它本身的价值，成为一个睿智的长者，一个推心置腹的朋友。他面你而坐，娓娓而谈，睛动睫转之间，便可得
“山光悦鸟性，潭影空人心”的好处了。好书常须精读，程颐说：“读书之味，愈入愈深。”这味，就是在吟哦低咏地推敲之间。徐然生
成，屡读不厌，屡读屡觉馥郁津甜，齿颊余香。
五柳先生“好读书，不求甚解”之法偶一试之，也实在是上上之策。太滞，太过刨根究底，反不易体会书中隐喻的意味。有的人从不
刻意读书，但总在蓦然回首中，得来灯火阑珊处的书外之意。初看《老残游记》总不开窍，怎么第一回梦中所见人物到末一回竟成真
人，百思不得其解，就放置在一旁。待后来看李公佐《南柯太守传》方知刘鄂是用梦与真两相错合，以证明“人生虚浮，梦里一场”的消极思想，这“顿悟”出的会意更亢奋了我的求知欲。心下便想：古人说，少年读书如隙间窥月，中年读书如庭上望月，老年读书如台上玩
月，但既然坦然坐于庭上望月，立于台上玩月，又何必定要等到美髯飘飘，白首苍苍之时呢？
读书要做到“深入浅出”四字是最不易的。年少时，读书不能入书，不知作者用意何在，更不知欣赏，大声念了两句，丢弃一旁，久
了，便忘个精光。但近来读书，又常误入歧径，伏于言下，精啮细咬，俨然蛀虫，处处为书中文字牵制，拘泥于一言一语中。曾深爱李
清照的《濑玉词》，读得昏天黑地，竟长时间萦绕于凄婉低沉的词风中，不得开脱。索性不再翻看，拿了苏轼、辛弃疾的书来“攻毒”，果然开阔清朗许多。所以读书一定要出书，以审慎的目光筛一遍书，善者，我用，且用得透脱；恶者，我弃，且弃得洒脱。高尔基说：
“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活了起来”。出入到此，又是何等的驾轻就熟？
想来嗜书成癖的不只我一人吧。每每摊头店里，忽见一本好书，便双目放光，耳热心跳，双手痒痒揣于袋内，方觉囊中空空如洗。
偶得好书，又不敢置于桌上，深恐一日不在时，同事朋友借了走，再去索还，怕要高叹“难于上青天”，后悔不迭。不过，大概归功于我
无恒的性格吧，读书总随兴。一日，从同事手中看到陆机的《文赋》，惊喜之情不可名状，一口气抄了半本，半年后再从书店购得，初
见之情不复再来，竟然束之高阁，随它尘封。但书不应怨我，它知我深爱它，且不矫饰，不虚伪。
夜阑有梦书当枕。我总觉得生活在书所营构的氛围里，嗅着书香，咀嚼书味，躺于书面，坐于书背，夜是这样静谧，仿佛可以感觉
空气的流动，枕着一摞书香，且沉沉睡去，睡入历史与现实之中。
3.以书为妻
喜欢看书，但一直没有心思可以坐下来安安静静的读几本书，到不是我是什么大忙人，我有的是时间，可认识她以后，脑袋里、心里
面被她塞的满满的，做任何事情的时候，她的倩影都会不知不觉的跳出来，让我无法不想她，以至于刚刚打开的书再也读不下去，她就
是这样无时无刻的不在诱惑着我，诱惑着我去想她，诱惑着我什么也做不了。七年了，七年里我就在她的诱惑中度过，就在对她的思念
中浑浑噩噩的度过了七年的光阴，人们说的七年之痒，这也算吗？七年中她给了无数的爱，也给了我无数的梦，而七年后的今天，她带
着我的爱走了，也带走了我的梦，也许再也不会回来，于是，我把爱沉沉沉、沉到我心灵的最深处，让爱在那里沉睡，等待有一天她能
重新把爱唤醒；于是，我终于可以静静的捧着一本书，在书中再次体会人生的喜怒哀乐，品尝人间的背欢离合。
经历了四十余载的人生，交友无数，阅人无数，但终未能达到不“惑”，曾经爱过，曾被爱过，但终未能做到“自拔”，爱情、亲情、友情，等等的一切，终究有那么一天都会离去，“天下没有不散的宴席”——真理，曲终人散是无法避免的结局，然而，心中那一份牵挂却
时时的浮将上来，挥之不去。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，那么就让我去书中寻找我所要的一切吧。
台湾的扬照曾谓：“书比爱人忠诚，比亲人有趣，比烟酒、彩票深邃；书比宗教调皮，却又比巫术庄重；书让我们不必离开人的世界，就能坐拥天堂和地狱”。书是人类最忠实的朋友，你可以完完全全的拥有她而不必害怕她会背叛你；书是人类最敬业的老师，只要你需要，她随时都会教给你想要的东西，也只有书才是人类真正的良师益友。
我喜欢书，她是良师，她是益友，我更爱护书，因为我把她看作我的妻子，当我在书店千挑万选后把她带回家，她就只属于我一个人了，打开她，我可以慢慢的读她、品她，她没有一点虚伪，她把自己毫无保留的呈现在我的面前，让我分享她的忧伤和快乐，让我和她一起一哭起笑，合上她，她会默默的待在家里，忠实的等待着我再次捧起她，再次和她携手共游那神奇的大千世界。她不会嫌贫爱富；她不会争风吃醋；她不会无理取闹，她不会离你而去，她只喜欢喜欢她的人，她只会把自己所有的一切都奉献给喜欢她的人，那是一种完完全全的、毫无保留的奉献。
爱过了，痛过了，最爱的人离我而去了，心碎了，心死了，不会再爱了，爱已给全部了她，爱已随她而去，以书为妻，她将与我共度余生。
让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿 ?人生命的长度我们无法决定，可是生命的宽度与广度我们却可以决定,阅读就是让我们的生命更广阔更丰厚的最好方式。下面是小编给大家整理的让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿,仅供参考。?让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿【篇一】?敬爱的老师们,亲爱的同学们:??大家好！今天我们演讲的题目是《让阅读成为一种习惯》。 当我们点数四季更替，记录成长历程时,是否察觉时光匆匆，如白驹过隙？当我们乘着人生的列车,急速向前奔跑时，是否感慨生命短促,堪比似水流年?幸而有它书,引领我们超越了时空的距离,为我们打开了一幅幅历史的风云画卷。 他是一位生命的智者,一位渊博的大师。我庆幸我们的人生能和他相遇。德国文学家歌德曾说：读一本好书，就像和一个高尚的人对话。是的,阅读可以开拓视野、启迪思维、点燃思想的火花。阅读一本好书，能够丰富我们的知识,陶冶我们的情操,启迪我们的智慧，点燃我们实现理想的希望之火。充实而有意义的人生应该伴随着阅读而发展，??阅读应该成为每个人生命的需要,应该让阅读成为我们的一种习惯。 说到阅读，我想跟大家分享一个特殊的节日4月２３日，世界阅读日。这是联合国教科文组织为纪念西班牙作家塞万提斯和英国作家莎士比亚的辞世的日子。
在这个日子里，让我们静静阅读，把青春装扮得更加美好。 ?然而，据调查：世界各国年平均阅读量,日本人为4本，韩国人为7本,法国人为１１本,中国人为0．7本。全国国民阅读调查告诉我们,已经有超过半数的国人一年也读不了一本书了，全国有阅读习惯的人大概只占5％,且每人每年平均阅读量只有４．5本,远低于犹太人的64本,英国人55本和美国的50本。 ?重视读书,培养阅读习惯应当是当前中华民族最重要的事情。 在世界众多民族中,以色列人的阅读精神，是永远值得我们学习的。犹太人虽然只占全球人口的0.2３%,但是在2０世纪645位诺贝尔奖获得者中却有１21位,比例高达18．５%,获奖人数高居世界各民族之首。据说，犹太人在刚开始教孩子阅读的时候，会放一罐蜜在旁边，孩子读一句书后,让他舔一口蜜。书中自有甜如蜜,这样的引导将会成为孩子不断学习，勇于求知的动力所在。??然而，我国全民阅读的氛围并不容乐观。走进书店，你会发现80％的书籍都是中小学教辅,真正的经典好书却往往无人问津，更不用说家庭的藏书与阅读了。可见我们整个民族的阅读层次是很低的,长此以往我们将拿什么来立足于世界之林呢?作为新世纪的少年我们不应该沉思吗？让我们以身作则，让阅读成为我们的一种习惯。?在人类历史上，不论是国内还是国外,因勤奋阅读而改变自己的命运，乃至改变国家、民族的命运，影响人类文明进程的事例有如天上的繁星，数不胜数。他们的故事影响着、激励着一代又一代的人。而要认识他们，从他们身上汲取精神力量的最好办法仍是阅读。
做一个有信仰的教师 -----------读《守望信仰》有感 吉林九中宫丽英 假期难得清闲，从同事那借了一本书，书的名字叫《守望信仰》，放在床边，每天翻看几页，终于在开学之前看完了。边看边想，合上书的那一刻，方觉感想颇多。 是啊，中国人到底信仰什么呢？我想，不同的年龄的人，不同职业的人会给出不同的答案。对于已过不惑之年的我来说，思考最多的是，我应做一个有信仰的教师。 记得2008感动中国人物中有两位人民教师，他们工作的学校在甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起"云梯"。最让我惊讶的是他们的收入，那位女教师很平静的说：“以前一百多一个月，现在两百多一个月，长了一倍了，我感到很开心！” 是什么让这两个老师能在上顶上坚持工作18年的？是令女教师开心的两百元工资？那实在是少的让人无法置信。是大山上清新的空气，优美的环境？可为此要每个星期，爬四个小时天梯，危险就在脚下。实际他们的回答很简单，哪里的孩子需要教师，老乡在他第一次去的时候，杀了一只鸡，这份情感他们放不下。 这两位老师的事迹告诉我，人要干好一件工作，尤其是教育事
业，如果没有信仰作为她的精神支柱，那么教师这个职业就是一份谋生的工作，而不是一辈子奋斗的事业。教师的信仰是什么呢？我认为包含许多内容，以下几个方面应该是必不可少的吧！ 第一，对教育事业执着的爱。教育工作是非常纷繁复杂，我作为中年轻教师我已经深深感到教师在工作中经常会面对不同的困难，教育智慧的提高是一个长期和坚持不懈的过程。在高中的时候，因为我遇到了几个非常好的老师，他们在课内课外给我带来了许多快乐和帮助，那个时候我就决定以后要做一位和他们一样的老师，所以我选择了师范专业。当我最后通过考试和选拔，真的成为一个老师的时候，我无比的开心。然而这份工作的艰难是我不曾想象得到的。也许优秀的老师那无比的幸福感，就是因为他们克服许许多多的困难的过程给他们带来的。而这个幸福使他们永远割舍不了对于教育事业的热爱。 第二，对于学生的热爱。但凡优秀教师他们都有一个共性，就是对于学生无私的爱。学生的成长过程就是他们的快乐和满足。那两位老师之所以能在山上坚守18年，是因为每当他们想离开之时，只要看到光着脚的孩子们，就怎么也狠不下心。如果老师不能无私的热爱学生，我想教师这份工作不会给其带来精神的富足。什么是无私的爱？现在的学生变得越来越多样，如果我们仅以成绩来衡量他们，无法真正的热爱他们，真正的关心他们。在新的时代，越来越多的事物展现在学生的面前，社会的复杂与多样，使得学生在今后会面临更多的挑战和机遇，如何给以学生正确的引导，如何与学生交心，什么样的爱，是当代教师真正能够给与学生的，并有助于他们成长和幸福。
《课程概述》 1、【单选题】中公元前6世纪到公元6世纪这一时期①哲学在西方哲学史又叫做（）。 A、现代哲学 B、近代哲学 C、古代哲学 D、中古哲学 2、【单选题】下面哪一选项是西方哲学史涵盖①时间跨度？（） A、公元前4世纪到18世纪 B、公元前6世纪到19世纪 C、公元前6世纪至今 D、公元前5世纪到20世纪 3、【判断题】西方哲学史内容不包含古希腊哲学。（）X 4、【判断题】被称为中古哲学是公元2世纪到16世纪①西方哲学。 《哲学不是什么（一）》【单选题】在西方，作为一门学科哲学具有下面哪个属性？（） A、必然性 B、普遍性 C、科学性 D、独立性 【多选题】以下关于哲学说法正确①有哪几项？（） A、哲学没有统一①标准 B、哲学为我们确立了价值取向 C、哲学和自然科学存在界限 D、哲学是一门科学 【判断题】在西方哲学史中，古代哲学主要是指古希腊哲学。【判断题】科学技术可以造福人类，也可以伤害人类，是把双刃剑。 《哲学不是什么（二）》 【单选题】下面哪一项是价值理性和工具理性失去平衡①结果？（） A、人们失去了追求 B、人们更加追求价值理性 C、社会发展落后 D、造成科技社会①异化 【单选题】以下哪种特性是科学知识①研究对象一般具有？（） A、盈利性 B、实用性C现实性D、可推理性 【判断题】哲学和科学知识有着相同①对象。（）我①答案：X 【判断题】哲学带偶乌托邦性质。（） 《哲学是什么》 【单选题】下面哪位①观点是水是万物①本原？（） A、苏格拉底 B、柏拉图 C、康德 D、泰勒斯 【单选题】下面哪一项决定了知识与智慧最大①不同之处？（） A、思考目①①不同 B、思考方法①不同 C、主体本身①不同 D、思考对象①不同 【判断题】哲学既讲理性，也讲终极关怀，其居于宗教和科学两者之间。 【判断题】终极关怀①问题并非是哲学所要考虑①。（）我①答案：X 《哲学问题①性质》 【单选题】下面哪一位是《哲学研究》①作者？（） A、培根 B、柏拉图C维特根斯坦D、亚里士多德 【单选题】自整个人类发端以来，所有问题最终归结起来无非是下面哪一项？（） A、生死问题 B、温饱问题C种族问题D、精神问题 【判断题】自然世界是科学主要面对①对象。 【判断题】如何解决世界①本源问题，泰勒斯提供了一种典范。 《怎么学习哲学》
《劳动与实践》教学计划 一、指导思想 一是以《基础教育课程改革纲要》精神为指导，积极探索课程改革新路，着眼于改变课程结构过于强调学科本位和缺乏整合的现状，发展学生的全面素质，满足学生成长的需要，培养学生成为社会需要的人才，促进办学特色的形成。二是以学生的兴趣和直接经验为基础，以与学生学习生活和社会生活密切相关的各类现实性、综合性、实践性问题为内容，以研究性学习为主导学习方式，以培养学生的创新精神、实践能力及体现对知识的综合运用为主要目的。开设综合实践活动旨在让学生联系生活实际和社会实际，通过亲身体验进行学习，积累和丰富直接经验。培养学生的创新精神和终身学习的能力；增强学生对自然、对社会和对自我的责任感；拓展教学活动空间和活动内容；引导学生在生活中学习、在实践中学习、在应用中学习，并主动参与社会、生活。为学知识、生活、技能的整合建立了操作平台，为学生综合素质的提高提供了可能。 二、活动目的要求 1．增进学生对自然的了解与认识，增强关爱自然、保护环境的思想意识和能力。 （1）走进自然，增进对自然的了解与认识，理解人与自然的内在联系。 （2）关心自然环境，自主探究自然问题，具有环保意识； （3）参与环境保护的活动，增强环境保护能力。 2．主动积极地参与社会活动和社区服务，增进对社会的了解与认识，增强社会实践能力，并形成社会责任感和义务感。 （1）走入社会，增进对社会的了解与认识，理解个体与社会的关系； （2）关心社会现实，主动探究社会问题，积极参与力所能及的社区活动，
服务社会，发展社会实践能力； （3）遵守社会行为规范，养成社会交往能力，学会与他人共同生活、工作； （4）关心他人，关心社会，具有服务社会的意识和对社会负责的态度。 3．掌握基本的生活技能和劳动技术，具有自我认识能力，养成负责的生活态度。 （1）反省自我，增进自我认识，确立自信，树立人生理想，积极进取。 （2）掌握基本生活技能，学会适应社会生活，养成负责的生活态度； （3）了解与认识现代生产和劳动技术，端正劳动态度，形成良好的劳动习惯。 4．进行课题实验和课题研究等。在广泛的调查、采访和实践过程中不断积累丰富的各种知识，撰写实践性的记录等。发展主动获得知识和信息的能力，养成主动获得信息的学习习惯和主动探究的态度，发展信息素养、探究能力和创造精神。 （1）学会自主提出问题、制定获得方案，并组织实施； （2）形成自主收集信息和处理信息的能力； （3）开展问题探究，体验探究过程，对感兴趣的自然问题、社会问题和自我问题进行深度探究； （4）养成主动探究的习惯，形成问题意识，发展探究能力和创新精神。 三、课程目标 1．情感目标：通过开展综合实践活动，培养学生对社会生活的积极态度和参与综合实践活动的兴趣。 2．知识目标：通过引导学生主动探究,亲身体验实践，开阔视野，了解信息技术、劳动技术、社区服务和探究法的一些常识。
让读书成为我们的生活方式作文 篇一：让读书成为我们的生活方式 《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦·凯勒的一生，这本书写出了一个失明者 对光明的无限渴望，哪怕只有三天，短短的三天，她也一定会加倍珍惜，她也能在这短短 的三天做出许多事。书中感人心肺的故事，总在我遇到困难和挫折时鼓励我：不要后退， 勇敢向前！马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海 伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后 我的心被海伦的精神深深的震撼了！ 书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景； 她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这 个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是 知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨 天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再 重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识 点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。 在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。 的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！知识的力量是多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。海伦的世界是无光、无声、无语的孤独岁月，但她却顽强地认为假如给她三天光明，那么在第一天，她要“透过 灵魂之窗”看到那些鼓励她生活下去的善良、温柔与心怀感动的人们；在第二天，她要在 黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹；在第三天，她将在当前的日常生活中度过，到 为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。海伦的一生， 是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜命运的勇气，给世人 留下了一曲永难遗忘的生命之歌！ 篇二：让读书成为我们的生活方式 让读书成为我们的生活方式读书，一个诱人的词。让人们的一生受到熏陶，变得更加 完美。我喜爱读书，因为读书，让我明白了善与恶；因为读书，我学会了感动；因为读书，
做一名有灵魂的教师 ――读《中国教师报》有感 今天，我又拿起《中国教师报》，当翻到第444期的“楷模·信仰”教师节特刊时，眼球再一次被吸引住，新时代的劳模范妹锁、最美丽的教师张丽莉等人的事迹让我感怀至深。这些模范教师都拥有着一颗博爱的心，对于他们来说，教育不是一种牺牲，而是一种享受；教育不是重复，而是不断的创造；教育不是谋生的手段，而是一种生活的本质。因为心中有信念，有理想他们甘受清贫、疾病而无怨无悔。他们都是平凡人，他们也有妻儿，有各种生活琐碎的牵绊，当然还有现实生活中各种条件的诱惑产生的内心挣扎。可是当他们对着一双双渴求知识的双眼，他们毅然地选择坚守自己的岗位。这样的坚持并非只是一两年，而是选择一辈子。在这个物欲横流的当代社会，他们正在用自己的行为撰写着另一种传奇。在他们身上，现代版的师德得到了最好的诠释，作为新时代的教师，使自己具备高尚的职业道德，是做好我们教师工作的重要基本功，也是需要我们教师时时注意、不懈努力的自觉追求。 一、树立“以人为本”的教育思想，以满腔的热忱去爱学生 人们常说爱的力量是无穷的。爱的教育才是真正的教育，成功的教育。北京师范大学发展心理研究所沃建中博士指出：“教师对学生的爱，简称为‘师爱’，是师德的核心，即‘师魂’”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。全国劳动模范林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的 爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。” 现在教育家们提出“以人为本”的教育思想，受到广泛认同，并收到了良好的效果。在教育中贯彻“以人为本”的思想，就要把每一个学生看成是一个独立的、需要尊重和帮助的个体，各有其独立的特点。它和不尊重学生人格、讽刺挖苦、体罚学生相对立，它是点点滴滴渗透到学生心田的关爱。它要求教育者以自己健全的人格，教育和影响学生，把开发人的潜能、培养人格健全的人才为最终目的。确立一种“以人为本”的学生观，也是教师满腔热忱去爱学生的先决条件与思想基础。 教师，应有一颗热爱学生的心灵。没有爱心的教师哪怕他具有极好
小学综合实践课教案集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
综合实践课教案 银达镇中心小学赵艳荣 课题：衣服的学问 教学目的： 1．知道衣服在生活中的重要性，知道人人都离不开的衣服里有很多学问。 2．试着为衣服分分类，看看不同的衣物面料有哪些不同的性能。 3．学学扎染的技法技巧。 教学重点： 1．认识各种各样的衣服。 2．比较不同面料的性能。 教学难点： 了解扎染的基本工序，学会扎染的技法技巧。 教学过程： 第1课时 活动一认识各种各样的衣服 生1：为了御寒，我穿过棉袄、毛衣、羽绒服，现在的衣服品种可真多呀！ 生2：是呀，我们一起作个调查，给调查到的衣服分分类吧，对以后自己挑选和整理衣服很有帮助呢！ 1．小调查。 学生分组对家中和商场里的各种衣服作个调查，作好记录。 2．交流调查发现。 学生说说在调查中有什么收获。 3．给衣服分类。
让学生从不同角度对各种各样的衣服进行分类，了解这些衣服的不同功能，加深对衣服的认识。 4．填写第103页的学习单。 第2课时 活动二比较不同面料的性能 生1：妈妈总说，纯棉的衣服结实，透气性好。 生2：真的吗那其他面料怎么样我们一起来用实验判断吧！ 1．明确实验目的。 学生分组选择常见的几种面料，如纯棉、羊毛、化纤……从各方面对它们进行比较：哪种面料更结实、哪种面料容易吸汗…… 2．设计简单的实验。 学生分组设计实验，比比哪种面料更结实、哪种面料吸水性更强，区分纯羊毛和其他材料。 3．实验并得出结论。 学生根据实验方案分组进行实验，得出结论。 4．填写第107页的学习单。 第3课时 活动三我的扎染作品 生1：我在商店看到过扎染的裙子，很漂亮。 生2：我们可以自己动手，做一条扎染的方巾，送给妈妈作礼物。1．欣赏扎染作品。 出示收集的扎染作品图片及第108页的扎染作品，让学生进行欣赏，说说扎染作品的图案有什么特点。 2．了解基本的扎染工序。 学生看书，了解扎染的基本工序，教师进行适当补充。
吴智勇《让阅读成为我们的信仰》初中议论文阅读题及答案（1）人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，虽然我们并不一定都 要皈依某种宗教，但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。今天，当物质的匮乏不再困扰我们时，心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心中都应该有一个自己的“上帝”，而真正的信仰不仅是一种理论，是一种实践，一种内在生命的实际体验，更是精神的支持和动力。如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话，那就是阅读了。在历史长河中，有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌，而经典之籍则与世长存。文字是人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入，穿透人的感知。人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来，因此，在某种意义上，阅读已经超越了人类历史上的任何宗教，既没有时空界限，也没有地域之分，让生活在不同时代、不同国度，说着不同语言的人们，在阅读中共生。 （2）文字，是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着每一个骚动不安的灵魂。在人类文明发展史上，每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作，曾经影响了无数人的一生。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。那些已经被阅读了千百年的经典，依然将一代又一代的人引领到同样的精神时空，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行。他们的言行，使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩，深刻而非肤浅，让我们的人格得到提升，生命得到重塑。 （3）真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借助于文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。读书可以经世致用，也可以修身怡心。一个不重视阅读的人，是一个不思进取的人；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个沉闷枯燥的学校；一个不重视阅读的社会，是一个人文精神缺失的社会；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。读书的好坏对于一个人的文化高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。阅读经典，是人生修养所应追求的一种境界。 （4）阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。四季都是读书时，让我们在书中相遇，让阅读成为我们共同的信仰。 （选自《课外阅读》2015年3月份上刊） 10.请说出本文主要用了什么论证方法，论证了怎样的中心论点。（2分） 答：_____ 11.联系上下文，为“伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。”这一观点补充一个事实论据（3分） 答：______ 12.本文第（3）段划线句子在语言上有什么特色，请简要赏析。（3分） 答：_____ 13.请分析文章结尾一段的作用。（3分） 答：_____
做一个有教育情怀的新时代教师 教师是太阳底下最神圣、最光辉、最古老的职业，也必须成为引领时代、弘扬主旋律、激发正能量、最与时俱进的职业。我们既然选择了教师这份职业，就应该不忘初心、砥砺前行，努力争做一个具有教育情怀的新时代教师。 教育的初心是求真。求真的教育是着眼少年儿童天真自然的本性，以质朴、真诚的教育态度，追求没有功利的、平等的教育，崇尚回归自然和传统的根的教育，传递生命正能量。只是，这样的教育要求我们付出更多心血，这样的教育更要求我们坚守和回归内心的平静，也就是保持初心。 对教育真谛的求索是一种教育情怀。著名特级教师于漪曾说：“我有两把‘尺’，一把是量别人长处，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺点，自身才有驱动力。”教师的教学生涯应该是一个不断求索的过程，教师要不断地探索适合学生的教育路径。作为教师每天都应该用心去解读学生的每一张笑脸或苦脸；用心去剖析学生每一次的洋洋得意或垂头丧气；用心去分享学生每一次的喜悦或分担每一次的失败。然后，作为教师马上上下求索，去寻找和发现每个学生的个性特长，挖掘每个学生的生命潜能，谋求每个学生的个性发展、按需发展。新时代，教育改革如火如荼，教师一定要积极地参与改革，适应改革，引领改革，做改革的弄潮儿，“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，始终朝向理想教育的地平线，永不停息变革和创新的脚
步。如果我们对教育改革消极应对，只做旁观者，甚至拒绝改革，我们就会落后于时代，进而被时代所抛弃。 把教育当成自己的终身信仰也是一种教育情怀。教师，不应是单纯的职业，也不是纯粹的事业，而是一辈子陶醉其中，向着明亮远方。面对横流的物欲，我们要依然保持着那份定力，坚守“衣带渐宽终不悔”的信念；面对教育的喧嚣，我们要依然保持着淡定与从容，以教育者的眼光和实践者的姿态加以理性的审视与判断，秉承“择其善者而从之”的准则；面对各种误解甚至不公正待遇时，我们要依然坚信教育的美好，始终恪守内心深处崇高的道德法则，依旧抱以满腔的热情。但愿每一位选择了教师这份职业的人，始终有着对教育深切的迷恋，让教育信仰成为自己的心灵图腾。 把教育当成自己的情感皈依是一种教育情怀。教师无论走到哪里，心中总有一份牵挂，牵挂着自己的课堂、学生，牵挂着学校里的一草一木。无论世事如何变迁，都视教育如初恋的情人，爱护一辈子、守候一辈子、执手一辈子，不会朝三暮四，不会这山望着那山高；一辈子做教师，一辈子学做教师。教育情怀其实就是这样一种牵挂与守望。 一个人的情怀孤芳自赏，一群人的情怀才满园春色。进入新时代，我们期盼每一位教师都能心系教育情怀，引领学子奔向拥有诗与远方的美好前程。
“一分为三”何以构成一种哲学体系——纪念庞朴 姜广辉 2014年11月17日，作者姜广辉与庞朴先生最后的会面 一位尊敬的师长，一位诚挚的朋友，一位曾多年合作的伙伴——庞朴，他走了，永远地离开了。他生于1928年，整整大我二十岁。我因此常把他作为标杆来鞭策自己。我常想，庞公在五十岁、六十岁的时候做出了什么学术成就，我在五十岁、六十岁的时候也应该取得什么样的学术成就。我们相识三十余年，虽然在一起相聚的时候很多，但还是属于那种“君子之交淡如水”的友谊，更多的是相互倾听和默契，这就是人们常说的“神交”“忘年交”吧。 从某种意义说，我个人的成长离不开庞公的长期提携和帮助。在我硕士研究生毕业时，庞朴已经是蜚声中外的著名学者了。他当时在《历史研究》杂志做主编，将我写的《颜李学派的功利论及其历史地位》作为“佳作”推荐给《中国社会科学》哲编室主任何祚榕，何祚榕亦批阅“确系佳作”，予以发表。十余年后，我做国际儒学联合会秘书长，他做国际儒学联合会学术委员会主任；我做《中国哲学》主编，他做《中国哲学》编委会常委；我主编《中国经学思想史》，他做评审委员等等。所有这些，他都默默给予了我极大的支持。在这期间，我没有说过一句特别感谢的话，当时两人之间，有的只是默契，非常自然。若说特别感谢一类的话，反而会觉得见外、不自然了。如今，他走了，永远地离开了。我却要大声地喊一句：谢谢您！庞公。您走好！
当一位哲人去世之后，我们会思考他留给了我们什么？庞朴不仅是一位哲学史家，更是一位哲学家。他留给我们一个“一分为三”的哲学体系。或许有人会问：“一分为三”何以构成一种哲学体系？ 大凡一种哲学体系，免不了要回答一个问题：世界的本质是什么？中国哲学中有诸如“天”“天命”“天帝”“道”“理”“气”“心”等本体性概念，这些概念大多可以套上西方哲学史中的“上帝”“物质”“精神”（包括客观精神与主观精神）一类哲学范畴。正因为这样，中国近现代哲学家在创立哲学体系时，通常是以中西哲学结合的方式来进行的。如冯友兰将程朱理学与西方的新实在论相结合，而成“新理学”；贺麟将王阳明心学与西方的新黑格尔主义相结合，而成“新心学”。近年也有学者提出，张岱年将张载的气本论与马克思主义的辩证唯物论相结合，而成“新气学”。等等。 世界本质的问题，在中国古代被视为“形而上”的问题，无论在西方还是东方，对这一类问题很难争论出最终的结果，所以西哲胡塞尔主张把它用括号括起来，不再对之加以讨论和争论。但是，世界的规律是什么，以及我们认识自然界、理解人类历史、处理社会事务的思想方法是什么，这些问题因为直接关系人类的福祉，因而哲学家又不能不对之加以格外的重视。 我们注意到，在中国哲学中也有一些本体性概念，如《中庸》所讲的“中”“诚”等概念，似乎只是一种属性，属性只是依附者，怎么可以作为“本体”呢？这种哲学似乎应该属于那种如黄宗羲所说的“工夫所至，即其本体”一类的哲学体系吧？庞朴所要建构的应该就是这样一种哲学体系。这种哲学体系的重点不是谈世界的本质是什么，而是谈世界的规律是什么，以及我们认识世界、解释历史、处理事务的思想方法是什么。 同中国近现代其他哲学家一样，庞朴哲学体系的建构也是通过中西哲学结合的方式来进行的，即他将方以智《东西均》“两端中贯”的思想与黑格尔的辩证法相结合，而成其“一分为三”的哲学体系。庞朴撰有《否定的否定是辩证法的一个规律》《谈谈客观规律》《东西均注释》（方以智的《东西均》极为艰深，学者往往望而生畏，庞朴却将其一字一句注释得很清楚）等论著，作为其哲学体系的来源；他又撰有《一分为三论》《三生万物》等论著，作为其哲学理论的论述与展开。综合言之，“一分为三”有两种意涵：一是从共时性说，一个社会群体可能会有左、中、右三派力量，左派、右派属于比较极端的意见，而中间派的意见介乎两者之间。左右两派意见相持不下，但对中间派的意见比较愿意接受。此即尧、舜、禹相传授的“允执其中”，亦即孔子所说的“执两用中”，其真正意涵是要执政者在做决策时，尊重多数人的选择，避免走极端。但在近现代，激进的左派往往将之视为“折中主义”“调和主义”或第三条道路，而予以严厉的批判。二是从历时性说，一个历史过程往往会经历“正、反、合”三个阶段，此即黑格尔所说的“否定之否定”的辩证法规律。
小学综合实践活动《感恩父母》案例 一、确定课题（教师讲话录像） 在一次《感恩父母》的主题班会上，当谈到“滴水之恩当涌泉相报，我们应孝敬感恩父母时”发现了许多问题。有的说父母的养育子女是应该的，有的说没必要欠他们的亲情，等他们老了，我们还得照顾他们。而且争议很大。有一个学生突然提议：“我们把这些问题当作这一学期的小课题进行研究不是更好吗？”其余学生积极响应，于是《感恩父母》的课题研究产生了。 二、制定方案 确定了课题接下来开始制定研究方案。（室内录像） 师：同学们，大家都看看自己的衣服，是谁给买的、做的？ 生：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶。 师：父母是我们最亲最近的人，他们为了我们的成长付出很多，我们应该感谢他们。所以，我们这学期的课题研究就是《感恩父母》。你想知道、研究哪方面的内容。 生：感恩父母是中华民族的传统美德，我想知道古代人是怎么孝敬的。（上网查询：二十四孝故事），〈黄香温席〉 生：我想知道父母为我们付出的艰辛。（医院：十月怀胎、养育、敬老院） 生：我想知道现在的大人、孩子是如何感恩父母的？（采访大人、发放调查问卷）〈小品〉 生：我想知道感恩父母的诗、歌有哪些？（图书室查资料）〈诗朗诵、感恩的心〉。 师：请同学们分别到自己感兴趣的课题研究小组制定自己的研究方案吧。 分组制定研究方案（提前备好成品） 三、分头行动
活动方案制定好了，接下来就是我们行动的时候了。有的小组来到图书室查资料，有的小组上网查资料，有的发放问卷进行调查，有的采访，到处都是同学们忙碌的身影。 1、研究“父母付出知多少”的小组，来到医院，请教父母怀胎十月的经过。（采访视频） 生；医生阿姨您好！我们是中心小学“感恩父母”课题研究小组的学生。我们想向您请教母亲怀胎十月的过程。 医生：好的。… 生：这么一个漫长的过程，妈妈太辛苦了。 医生：对呀，没有妈妈艰辛的怀胎过程就没有我们，所以，孩子们一定要孝敬自己的母亲呀。 生：我们一定会的。谢谢阿姨，再见。 2、“当代人感恩父母知多少”小组来到百岁寿星家中采访。 （1）生：奶奶（爷爷）您好。我们是中心小学的学生。您是我们镇上的寿星了，我们想请教您几个问题？ 老人：说吧。 生：您今年高寿呀？ 老人： 生：您这么大的年纪身体还这样好，这一定于您的孩子有关吧 老人： 生：您的孩子平时是怎么孝敬您的？ 老人： 生：您的孩子都很孝顺，我真为您高兴。
让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿 人生命的长度我们无法决定，可是生命的宽度与广度我们却可以决定，阅读就是让我们的生命更广阔更丰厚的最好方式。下面是小编给大家整理的让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿，仅供参考。 让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿【篇一】 敬爱的老师们，亲爱的同学们： 大家好!今天我们演讲的题目是《让阅读成为一种习惯》。 当我们点数四季更替，记录成长历程时，是否察觉时光匆匆，如白驹过隙?当我们乘着人生的列车，急速向前奔跑时，是否感慨生命短促，堪比似水流年?幸而有它书，引领我们超越了时空的距离，为我们打开了一幅幅历史的风云画卷。 他是一位生命的智者，一位渊博的大师。我庆幸我们的人生能和他相遇。德国文学家歌德曾说：读一本好书，就像和一个高尚的人对话。是的，阅读可以开拓视野、启迪思维、点燃思想的火花。阅读一本好书，能够丰富我们的知识，冶我们的情操，启迪我们的智慧，点燃我们实现理想的希望之火。充实而有意义的人生应该伴随着阅读而发展， 阅读应该成为每个人生命的需要，应该让阅读成为我们的一种习惯。 说到阅读，我想跟大家分享一个特殊的节日4月23日，世界阅
读日。这是联合国教科文组织为纪念西班牙作家塞万提斯和英国作家莎士比亚的辞世的日子。 在这个日子里，让我们静静阅读，把青春装扮得更加美好。 然而，据调查：世界各国年平均阅读量，日本人为4本，国人为7本，法国人为11本，中国人为0.7本。全国国民阅读调查告诉我们，已经有超过半数的国人一年也读不了一本书了，全国有阅读习惯的人大概只占5%，且每人每年平均阅读量只有4.5本，远低于犹太人的64本，英国人55本和美国的50本。 重视读书，培养阅读习惯应当是当前中华民族最重要的事情。 在世界众多民族中，以色列人的阅读精神，是永远值得我们学习的。犹太人虽然只占全球人口的0.23%，但是在20世纪645位诺贝尔奖获得者中却有121位，比例高达18.5%，获奖人数高居世界各民族之首。据说，犹太人在刚开始教孩子阅读的时候，会放一罐蜜在旁边，孩子读一句书后，让他舔一口蜜。书中自有甜如蜜，这样的引导将会成为孩子不断学习，勇于求知的动力所在。 然而，我国全民阅读的氛围并不容乐观。走进书店，你会发现80%的书籍都是中小学教辅，真正的经典好书却往往无人问津，更不用说家庭的藏书与阅读了。可见我们整个民族的阅读层次是很低的，长此以往我们将拿什么来立足于世界之林呢?作为新世纪的少年我们不应该沉思吗?让我们以身作则，让阅读成为我们的一种习惯。 在人类历史上，不论是国还是国外，因勤奋阅读而改变自己的命运，乃至改变国家、民族的命运，影响人类文明进程的事例有如天上
信仰与哲学的论文 信仰导引下的哲学理念 摘要：台湾新士林哲学背靠天主教信仰，融会了中古士林哲学、新士林哲学与中国传 统哲学。作为中国现代哲学舞台上的“有神论”学派‘，“信仰”与“理性”的融通问题 成为台湾新士林哲学最有特色、也最具争议之所在。要打破目前台湾新士林哲学研究的 “概论”现状，给予此种学术以客观评价与定位，就必须深入其代表人物的思想体系，明 确其信仰背景，确立其信仰导引下的标志性哲学概念，进而论证标志性概念在哲学史上的 地位及影响。 关键词：基督教哲学;台湾新士林哲学;信仰 近现代东西方的哲学与宗教信仰，分属人类社会的两大领域，是人类理性与意志分立 的标志。但在2-16世纪的西方思想史中，出现了一种信仰与理性相互交织，以信仰导引 哲学命题的学问样态――基督教哲学。时至今日，此种哲学样态不但继续存立于现当代西 方哲学的流派之中，而且在20世纪60年代末出现了与中国文化相互渗透的基督教哲学学派――台湾新士林哲学。首先，我们从哲学史角度将该学派源头思想的核心内涵及发展脉 络予以澄明。 一、与信仰有关的三个哲学史理念 台湾新士林哲学涉及西方天主教信仰、古希腊哲学、中古士林哲学与新士林哲学，更 将中国传统哲学的儒、道、佛三家学说融入其中，涉及中、西方哲学史如此博杂的学术派别，其根基是围绕天主教信仰展开的理性推理与哲学建构。 一信仰开启的基督教哲学 台湾新士林哲学直接承继中古士林哲学。士林哲学Scholastic Philosophy，Scholasticism是欧洲中世纪天主教哲学界传承的正统派哲学，也译为经院哲学或繁琐哲学，指的是欧洲中古时代学院中所形成的哲学和神学。“‘经院哲学’的确切含义应是： 在公教会或天主教学校里传授的、以神学为背景的哲学。经院哲学之所以构成哲学史的一 个阶段，原因在于它是教父哲学思想的直接承袭，与教父哲学一样继承与发展了古希腊哲学;另一方面，它又直接影响了近代哲学。”在士林哲学经院哲学的界定中，体现了其内 涵的两个层次：首先，士林哲学的神学背景，指的是天主教基督教，因此在西方哲学史中 被称为基督教哲学;其次，士林哲学又是构筑基督教哲学史其中之一的阶段，有其自身的 鲜明特征。 “基督教哲学”是中世纪哲学研究专家吉尔松E，Gilson，1884-1978在20世纪30 年代初提出的概念。它首先用来表达西方哲学的一种历史形态，即中世纪时期的欧洲哲学。“它之所以是哲学，是因为它是理性的;而它之所以是基督教的，则是因为如果没有基督教，那么它的出现与存在就是不可理解的。”对于基督教哲学来说，不只是哲学与基督教
综合实践活动教案一 活动主题：我们身边的塑料 一、活动背景：塑料从诞生到现在虽算不上历史悠久，但塑料制品却已遍布世界各个角落，成为我们日常生活中离不开的东西。塑料的发明极大地方便了人类的生活，但也给自然环境造成了很大污染。认识塑料，了解塑料不仅能使孩子们加强实践能力、拓展知识面，而且活动的过程中还能加强环保意识。因此设计了本次活动。 二、活动目标： 1、使同学们具有关注社会、关注自然的良好品质，加强同学们的环保意识。 2 、培养孩子们的实践能力和创新意识，拓展知识面。 3 、培养孩子们善于观察力、善于发现、善于思考的学习品质和参与活动的积极性、自信心。 三、活动过程:创设活动情境： 1、很高兴又和同学们一起进行综合实践活动，让我们一起关注生活，走进科学。教师说：在上周，我在上下班的路上留意到一种现象，其实这种现象平时也存在，只是这回格外的触动我，是什么呢？我们一起来看看。出示照片。 2、你们觉得在我们生活中这种现象多吗？哪来那么多塑料袋呢？你们有没有过这种现象呢？在我们泰州，生活中有很多陋习人们都已经习以为常了。什么叫陋习？不文明的、不合理的习惯。比如；（让学生说）随地吐痰、顺手扔垃圾等但很少有人觉得不正常，是不是？但往往正是因为人们不以为然、满不在乎才会导致严重的后果，你们说对吗？ 3、现在我给同学们挖一个智力陷阱，看你会不会身陷其中？怎么样，敢不敢接招？请听题（音乐2下）：白纸、白布废弃后是不是“白色污染”？（同学们说一说自己所了解的“白色污染”）目前，“白色污染”困扰着世界上许多个国家确确实实为我们人类出了一大难题，但是，这个难题被我攻克了。 我决定：向联合国卫生组织倡议一下：世界各国一律禁止生产塑料制品，你们看咋样？ 4、学生一定会就塑料的好处发表看法。教师也可拿实物对同学们进行提示：吉他、跳绳等。 照片：百叶窗、电视、滑板车、钢琴、汽车方向盘等。 教师将准备好的教具贴在黑板上：吃、喝、穿、玩儿、乐器、装饰材料、交通工具、家用电器、家具、农业等。 教师说：看来，塑料在我们生活中真是无处不在。塑料在我们的生活中应用这么广，它是不是有什么特殊的本领呢？它的诞生给我们人类带来的到底是祸还是福呢？怎么样？想进一步了解塑料吗？先给我们这次活动起一个主题吧！ 5、确立活动主题的名字 6、给同学们思考讨论的时间，明确自己最想探究的内容。教师下去指导，适当引导同学们拓展思路。 7、全班同学进行交流，提出问题。教师将其一一写在黑板上。指导同学们自己进行归纳整理。
《做一个有信仰的老师》演讲稿 我是一名农村初中语文教师，耕耘在语文的百花园里，陶醉在自己的一亩三分地里，我常常有一种不言而喻的幸福感。 有人问我:“张老师，天天这么忙碌，不累吗？”我笑了！ 忙是正常的！但心不累啊！一届学生送走了，又迎来了新一届的学生。三年来，看着他们长高了，阅历增加了，处理问题的能力增强了，从懵懵懂懂走向成熟，内心常常感受到教育的幸福感，这种幸福感应该源于一种使命和责任吧？ 在现实的教育生态下，在自己的生存处境中，发现自己生命的最大可能，发掘孩子最大的生命潜能，这些可能和潜能的最大实现，这就是天命吧？ 天命是什么？天命应该是至高的创造，绝不是标准化的生产。天命应该是一种教育信仰吧！亦或是对孩子的信仰。《语感论》有曰：“作为心灵，教师未必比学生高尚；作为人，教师未必比学生高贵；作为读、写、听、说的语言主体，教师也未必比学生高明。” 所以，作为教师，作为教育者，我们必须相信孩子，信任孩子，相信每一块顽石中都藏着一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。正如苏霍姆林斯基所言：对人的信任，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。
还记得56号教室的雷夫老师说过的一句话：孩子，你没有听懂没关系，我会给你再讲一遍，再讲一遍，讲500遍，一直到你听懂为止。这就是信任，这更是信仰！正是发自内心的对孩子信任，对孩子未来成就的坚信，才铸就了自己对教育使命的一种信仰，一种升华。无论孩子经历多少反复，重犯多少错误，这种信任始终不改，这种信念始终不变。 相信岁月，相信种子！相信生命历程中最美的播种，在经历了未来的风风雨雨和岁月沉睡之后，人会突然顿悟和长大，种子也会苏醒和萌生，于是，我们会聆听到一种拔节的声音，会看到一个崭新的生命，于是，一个全新的孩子诞生了！ 这，就是我的教育信仰，是我们每一个播种者的信仰！
无意中看了网友写的：投资是一种思维，有些感触。 投资的思维或者说投资的哲学是本，投资的技术是末，我是这么理解的。记得以前有美国人这么评价巴菲特的：投资对他而言，已经是一种信仰。格雷厄姆和他的分析思路早就不是太大的秘密，华尔街上百年，不知道涌现多少杰出的证券基金经理、分析师，也不知道有多少在5年、10年、甚至20年内收益率超过巴菲特的人，但是，他目前还是投资领域历史上最成功的。 我们都曾经去拼命学习他的选股思路，他的投资理念，可是，可以这么说，不管你怎么学，你永远不会成为第二个巴菲特。因为，他对他的投资理念的相信程度简直可以说是种疯狂的状态，说得好听，这叫信仰。就像当年红色革命的年代，那么多有天分（如陈独秀、张国焘等），有知识（王明、张闻天等），打仗厉害（更多了）的革命领袖，最终还是毛泽东称为了当之无愧的革命领头人。毛泽东靠什么？不仅仅是他深入农村，做了多年的基层革命实践调查，也不仅仅因为他熟读军事政治书籍，更不是因为他比别人更具备天赋。他对于革命前途的信仰才是他最难的可贵的。即使在根据地最艰难的时候，他也从来没有怀疑过自己的信仰。说起天赋能力，陈独秀、张国焘等都比他要强（在遵义会议前），可是他们都曾经对于革命前途或者发展方向产生了怀疑，甚至包括林彪、彭德怀、张闻天等也都对毛泽东的思路和革命的发展方向产生过怀疑。朱德后来回忆说：毛泽东的领导地位的奠定，是经历了较长时间磨
练的，经历了很多曲折教训后，大家才逐步认识到毛泽东坚持的理论路线才是解决中国国内革命实际问题的正确路线。 我这么理解的：在投资领域想要取得远超于其他投资者的成绩，并不在于你判断对或者做对多少次，甚至也不在于你判断对或者做对的概率，我觉得取决于你多大程度上相信你的判断！ 通俗点讲，就是你能否充分相信你的判断从而为此负担全部的责任，当然也享受充分的回报。 前些时间，我也作出判断，买卖股票，后来我发现，我这样做不可能在投资领域取得较大的成功。充其量也就是赚点钱，生活无忧，把股票作为一种兴趣游戏。因为，我每次对于自己的分析判断其实还是不敢绝对放心，下得注不太大，持有的信心不太足，跑得倒很快。还自我安慰这是风险意识，落袋为安。 当然，回头来看，把投资作为自己的一种信仰的人，只能是两种人：第一种是完全不懂投资的人，无知而无畏，这种人通常会被一两次致命失误而消灭。第二种就是完全超越众人的投资者。 是的，我曾经在05年中期，7元不到就满仓进了600456，我相信它是非常有前景的股票，我也作了大量分析，也一直说服自己这是中长线投资，可是，在10-11元附近震荡的时候，还是把我震出去了。回头想，我当时的分析判断是这支股票在05年末应该在25元附近，我为什么就出局了呢？
五年级综合实践课 一、观察蚂蚁 一、教学目标： 过程与方法： 1 会用文字等多种方法观察记录蚂蚁。 2能倾听其他同学的想法和建议，并与他人交换意见。 3 能对蚂蚁的形态和行为特征提出问题，并选择适合自己探究的问题。 知识与技能： 1知道蚂蚁的外形特征和行为习性。 情感、态度与价值观： 体验到探究蚂蚁秘密的乐趣。 愿意与他人合作并交流想法。 二、教学重点、难点： 会用文字等多种方法观察记录蚂蚁。 教学时间： 2课时 教学准备： 教师、学生准备：干净的瓶子、筷子、糖水、放大镜、肉、苹果、米饭、奶糖、植物的种子、死昆虫、喷水壶等。 教学过程： 一、指导捉蚂蚁。 1、准备几只干净的瓶子。 2、用筷子前端沾点糖水，靠近蚂蚁。 3、蚂蚁一上来，就把它甩进瓶子。 二、观察并描述蚂蚁的外形特征。 1、指导学生用放大镜观察蚂蚁。 2、学生分组自己观察。 3、指导学生把观察结果写在或画在活动记录上。 三、研究不同蚁穴中的蚂蚁的相处情况。 1、教师指导实验方法： ①把不同地方捉到的两只蚂蚁放在一起，观察它们的反映。 ②再多放几只试试，注意使数量不等。 2、学生分组研究。 3、学生分组汇报研究结果。（活动结束，告诉学生把蚂蚁放回到捉它的地方） 四、研究蚂蚁的食性。 1、教师指导实验方法： 把苹果、米饭、奶糖、死昆虫等多种物品放在一群蚂蚁的周围，观察什么食物吸引过去的蚂蚁最多。 2、各小组实验。 3、各小组汇报研究结果，教师把各组的结果汇总板书。 4、全班统计结果。分析蚂蚁吃什么。 五、研究下雨时蚂蚁的反应。 1、教师指导实验方法： 用喷水壶模拟下小雨。观察蚂蚁在下雨时的反应。 2、分组研究观察。