完整版古代汉语翻译练习及答案

翻译练习答案:

1卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰： “君之所与禄位者鹤也；所富者宫人

也。召使宫人与鹤战，余焉能战？ ”遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独 舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止，曰： “臣请为表。”因自刺其腹，内懿

公之肝而死。齐桓公闻之曰： “卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。 ”于是救卫于楚丘

【译文】 二

卫蠡公有一位叫弘演的臣子，出使到远方还没有回来。狄人进 攻卫国*卫国的老百姓说严国君赏赐禄位的，是白鹤，国君赏赐钱 财的，是宫女.国君还是派白鹤和宫女去作战吧,我们哪能打仗 呢厂一下子就溃散了舟狄人在荥泽追上了卫懿公，把他杀了甲把他 的肉都吃光了，只剩下他的肝。弘演回到卫国'向懿公的肝述职完 毕•喊着天号哭起来，尽了臣子哀棹君主的礼数，才停止号哭，说; 我希望能作您的外衣r于是自己划开自己的肚子P把懿公的胖装 进去就死了.齐桓公听到此事，说严卫国因为国君昏庸无道而灭 亡，现在有这样的臣子•不能不让宜个国家存在下去。乃于是在楚丘 修建城墙,恢复了卫国.

2、古之圣王有义兵而无偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲 禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也。譬之水火然，善 用之则为福，不能用之则为祸。若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下 良药也，亦大矣。

【译文】

古代的圣王主张正义战争而没有废止过战争

如果有因为吃饭堵住喉咙噎死的人，就想要禁止天下人吃饭• 那是荒谬的\如果有因为乘船淹死的人，就想要废止天下的船只, 那是荒谬的》如果有因为参与战争而亡国的，就想要废止天下的 战争，那是荒彊的.战争不可废止，就像有水和火一样，善于利 用水和火的则可得到幸福，不善于利用水和火的则遭受祸害；又 像服用药一样*得到良药就可以救活人，得到毒药就可以杀死人。 正义的战争正是天下最好的良药啊。

3、卞庄子好勇，养母，战而三北。交游非之，国君辱之。及母死三年，齐与鲁战，卞 庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。今母死，请塞责而神有所归。 ”遂赴敌，

获一甲首而献之，曰：“此塞一北。”又入，获一甲首而献之，曰： “此塞再北。”又入，获一 甲首而献之，曰：“此塞三北。”将军曰：“毋没尔宗，宜止之，请为兄弟。”庄子曰：“三北， 以养母也，是子道也。今士节小具而塞责矣。吾闻之，节士不以辱生。 ”遂返敌，杀十人而

死。君子曰”三北已塞，又灭世断宗，于孝不终也。 ”

【译文】

卞庄子崇尚勇敢，由于要奉养老母,所以作战三次，都战败而 回，朋友都责备他,国君也羞辱他。到他母亲死去三年以后,齐国和 鲁国发生战争，卞庄子要求参战，拜见鲁国的将军，说严以前要奉 养母亲，所以三次败逃，现在母亲故去了夕褂望能尽我对国家的责 任，而让我的灵魂有个归宿』于是冲入疲薛歩斩了一个披甲士兵的 头来献功，说严这个头洗雪我一败之耿/又冲入敌阵J斩了…个披 甲士兵的头来献功，说「这个头洗雪我二败之耻/又沖入敌阵・斩 了 一个披甲士兵的头来献功*说严这个头洗雪我三败之耻广将军 说:篥不要断了你家的香火，应该停止了戒们结为兄弟吧』卞庄子 说严三次败逃，是为了奉养母亲，那是尽为人子的贵任-现在大体 具备了士人約节操而为国家尽责任了.我听说有操守的人不带着 羞辱活着』于是回到敌阵，一连杀了于多个敌人文自已也战死了。 君手说严三次皴逃的耻辱已经洗雪了，绝了后代*斷了祖宗香火* 从孝道说。有所不足啊广4、宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰： “以示玉人，玉人以为宝，故

敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。 ”

故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍 矣；以和氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之壁与道德之至言以示贤者，贤 者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥确，其取弥确。子罕之所宝者至矣。

【译文】

宋国有人得到一块美玉,献给司城子罕■子罕不接受。献玉的 人说严我拿给玉工看过，玉工认为是宝物，我才敢献给您/子罕

说我把不贪财的德行当宝物，你把玉当作宝物，如果你把玉给了 我，我和你就都失掉了自己的宝物,不如各人保留自己的宝物』因 此宋国的忠厚长者说:**子罕不是没有宝物，只是他所珍惜的东西 跟别人不同罢了』假如拿一大堆钱和一只黄郦放在一个小娃娃面 前，这个小娃娃一定要那只黄鹏;把和氏璧和一大堆钱放在一个山 野村夫面前，这个山野村夫一定要那一堆钱,把和氏璧和一篇玄奥 精深的哲理放在一位贤人面前，这位贤人一定要那玄奥精深的哲 理。他的见识愈是广博深刻，他的选择就愈精当，他的见识愈是粗 疏浅薄，他的选择就愈庸劣.子罕所珍惜的才是至高无上的啊！5、齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见也。从者曰： “万乘之主见布衣之士，一日三至

不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主，其主傲霸王者，亦轻其 士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰： “桓公犹下布衣

之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公之所以九合诸侯，一匡天下者，遇士 于是也。诗云：“有觉德行，四国顺之。”桓公其以之矣。

【译文】

齐桓公去拜访小臣稷，一天当中去了三次，都没有见到，随从

的官员说:“一位大国的君主衣去访问一个平头百姓衣一天去了三次 都吃了闭门羹冬也可以就此罢休了 0”桓公说话不能这么说，士人 当中那蔑观高官厚禄的■:当然也小看他们的君主苗他们的君主如果 不把称王称霸的荣誉放在心上,也就蔑视士人"即使他先生蔑视高 宫厚禄级我怎么敢小看称王称霸的荣誉呢严到第五次拝访才见到" 天下的人听到这件事.都说:^桓公对平头百姓都能移尊就教,何况 是对翠君呢广于是天下诸侯一位接着一位地前去朝见*没有不到 的。桓公所以能够多次主持诸侯会盟*使天下一切脱离正轨的事得 到匡正，就因为能用这样的态度对待士人啊。《诗经》说:“有正直的 德行，所以四方的国家都归顺他©肝大概可以说桓公获得这样的赞 誉了. *6、昔者魏武候谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。吴起进曰： “今者有以楚庄王之语

闻者乎？ ”武候曰：“未也。庄王之语奈何？ ”吴起曰： “楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝

而有忧色。申公巫医进曰： ’君朝而有忧色，何也？’庄王曰： ’吾闻之，诸候自择师者王， 自择友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其 几于亡矣，吾是以有忧色也。’庄王之所以忧而君独有喜色，何也？ ”武候逡巡面谢曰： “天

使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。 ”

【译文3

从前，魏武侯讨论国事，出的主意最恰当，他的大臣没有赶得 上他的，议起事来他脸上就流露出沾沽自喜的神色。吴起走上前 去，说最近有人把楚庄王的话跟您说过吗厂武侯说/没有扌楚庄 王说了些甚么呢厂吴起说严楚庄王商议国事时岀的主意最恰当， 那些大臣都赶不上他，议事时他就流露出忧愁的神色。申公巫臣走 上前问道「您议事时满面愁云，是怎么回事呀厂庄王说「我听人 说过龙诸侯能自己找到老师的可以称王，能自己找到朋友切磋琢磨 的可以称霸，自己事事拔尖儿而大臣都不如自己聪明能干的，一定 亡国。现在像我这梓的凡夫俗子在朝廷上商议国事，而大臣们都不 能发表比我高明的意见，我的国家大概离灭亡没多远了，因此我才 担心哪厂让楚庄王担忧的事，而您却偏偏得意;这是为什么呢? ”魏 武侯倒退几步，向吴起谢罪道:“是老天爷让先生您来救治我的过 错啊，是老天爷让先生您来救治我的过错啊!"7、靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰： “无为宾通言。 ”齐人有请见

者，曰：“臣请道三言而已， 过三言请烹。 ”靖郭君闻而见之。 宾趋而进， 再拜而兴，因称曰： 海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰： “愿闻其说。 ”宾曰：“臣不敢以死为熙。 ”靖郭君曰： 生不远道而至此，为寡人称之。 ”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也，荡而失水，则 蝼蚁皆得志焉。 今夫齐， 君之渊也。 君失齐， 则薛能存乎？” 靖郭君曰： 【译文】

靖郭君打算在薛地築城， 賓客紛紛勸阻他， 他不听从。

傳達的人說：“不要給賓客通報。 ”齊國有人請求接見，

說三個字就行，超過三個字，我寧願被烹死。 ”靖郭君聽說後就接見

跑。靖郭君叫住他，說： “我想聽聽你說的意思。 ”賓客說：“我不敢 拿生命開玩笑。”靖郭君說：“先生不惜遠道而來，還是爲我說一說吧！ ” 賓客說：“海裏的大魚，網不能捉住它，釣杆不能牽動它。一旦離開

了水，那麽螻蛄、螞蟻都能對它爲所欲爲了。 現在齊國就是您的大海。

停下來，不在薛地築城了。

8、巫马子谓子墨子曰： “子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至， 子何独自是而非我哉？”子墨子曰： “今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之， 功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰： “我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。 ”子墨子 曰：“吾亦是吾意，而非子意也。 ”

译文】巫马子问墨子道：“你兼爱天下，没有什么利，我不爱天下， 也没有什么害。功效都没有得到，你为何自以为是而说我不对呢？” 墨子道：“现在假使有人在此地放火。 有一个人捧着水将要去浇灭它， 另一个人拿着火将要去助燃， 而都还未曾去实际做， 你觉得这两人谁 对呢？”巫马子说：“我觉得那捧水的人的用意是对的。那个加火的 用意是不对的。”墨子说：“因此，我觉得我的用意是对的，而以为你 的用意是错的。”

9、仲尼适楚，出于林中，见伛偻者承蜩犹掇之也。仲尼曰： "子巧乎！有道耶？ ”曰：

“我有道也：五、六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠， 犹掇之也。吾处也厥株驹，吾执臂若槁木之枝，虽天地之大，万物之多而唯蜩翼之知。吾不 反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？ ”孔子顾谓弟子曰： “用志不分，乃凝于神，其

伛倭丈人之谓乎？”

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【译文3

孔子到楚国去,走出树林，看见一个鸵背老人正用竿子粘 卿，就好像善。”乃止不城薛。

靖郭君對擔任

說： “我只要

了他。賓客快步走向前去，拜了兩拜起來說： 海大魚。”說完掉頭就

如果您失去齊國，那麽薛地還能保住嗎？”靖郭君說： 好。” 於是 在地上拾取一样.「

孔子说："先生真是巧啊！有门道吗？"驼背老人说厂“我有 我的办法。经过五，六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不 会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落， 那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落； 也就会像在地面上拾取1样容易。我立定身子，犹如临近地面的 断木，我举竿的手臂「就像枯木的树枝i虽然天地很大厂万物品 类很多，我一心只注意•蛭的翅膀，从不思前想后左顾右盼；绝不 因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！八

孔子转身对弟子们说：『'运用心志不分散，就是高度凝廉精 神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！*