马工程：第06章 自然美

• 2.无论是“自然人化”或“人自然化”，都表示着人与自然相互融渗的新型关 系。这一关系是自然美乃至当代生态美学与环境美学的主要基础。
• 3.自由形式不能如工具积淀说所片面归结的，视为规律与目的相统一的衍生物 积淀的结果，也是积极协调、整合统一规律与目的的实践性中介功能机制。
二、审美本质及其逻辑
• 4.审美作为自由形式，其本源形态乃是以劳动为原型的人类实践活动中介方式， 原初的审美其实就是人感受到超越实用性的自由的生活方式。
三、作为元价值的真善美及其对立面的假恶丑
• 作为人类核心与基础形态的劳动不仅包含着人类三种基本活动的关系结构，同 时也包含了人类三种元价值关系体系：
性质
认知
审美
功利
内容
规律
中介并超越
目的
状态
理（知）性
情感
意志
学科
科学
美学
伦理学
元价值
真
美
善
三、作为元价值的真善美及其对立面的假恶丑
• 美是真与善相统一的自由形式。美并非物质实体，而是超越性中介真与善所 构成的现实世界、使之趋向自由的意境。
• 1．选取生活与艺术欣赏各一例，结合自己的审美体会说明，现实活动中体验 性审美与艺术品欣赏各有何特性？
• 2．为什么说审美既是劳动的产物又是劳动的功能机制？ • 3．简述审美从劳动中独立的过程。 • 4．美与真善的关系及其现代意义是什么？
二、审美本质及其逻辑
• 审美的普遍必然性根源于审美内在于劳动所代表的实践活动的普遍必然关系。 • 就根源言，审美的本质是规律与目的相统一活动所产生的自由形式； • 就功能言，审美的本质是能动协调规律与目的的自由活动方式； • 就价值言，审美的本质是人的自由本质的对象化理想。

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第一节 一、美育溯源
• 18世纪50年 代 ，在美学 从哲学中分化出来形成独 立学科之后，德国哲学家 席勒吸收并改造了康德的 思想，写成了《美育书 简》，正式提出了“美育” 概念，并对其实质、社会 功能和意义作了系统阐述。
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席勒《美育书简》被称为 “第一部美育的宣言书”。
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一、美育溯源
• 前苏联的国民教育，从培 养全面发展的社会主义新一 代的要求出发，美育占有重 要地位，因此美育理论研究 和实践都有重大发展。
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• 从新文化运动到新中国成立前，文化知识界多名学者提 倡美育。文学家、画家丰子恺发起成立了中华美育会，出 版会刊《美育》，积极倡导美育。美学家朱光潜明确提出： “美感教育是一种情感教育”，“美感教育的功用在怡情 养性”。现代文艺理论家、翻译家周扬翻译了俄国革命民 主主义者车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，不仅对建立 中国的马克思主义美学发生了重要影响，也奠定了中国的 马克思主义美育观的基础。
• 审美能力的提高不仅对于艺术活动有不可估量的作用， 而且对于物质生产活动意义也十分重大。
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第二节 二、陶冶性情
• 美育由于是一种情感的教育，是让人进入审美活动之中， 在对审美对象的感知与体验中获得愉快的感受，才能对人 的性情起作用。
• 美育对人的情感的培育与陶养，不仅要使人的情感趋于 丰富与纯洁，还要使人获得对事业的巨大激情与动力，这 也是美育的特殊目标之一。
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• 新中国成立以后，社会主义革命和建设为美育的发展奠 定了良好的基础。新中国成立之初提倡过德、智、体、美 和综合技术教育，美育已被纳入了社会主义教育体系之中。 但是到了1964年，在批评“修正主义”的浪潮中，美育应 当列入全面发展教育的观点遭到强烈批判。“文化大革命” 中，美育被当作“封资修的黑货”遭到彻底否定。

四、自然美的文化价值
（一）自然美能愉悦人的感官神经，陶冶人 性，培养爱心。
自然美能够陶冶人性，具有培养人高雅情操的 美育作用，自然美的清静、质朴可以使人洗心涤 虑，返璞归真，自然美的雄浑崇高，又可以激发 人奋发进取，更重要的是能在大自然春风化雨的 滋润中养就一种能空能静、由虚入实的最佳心态。
（二）自然美能开阔人的视野，领悟人生真 谛，培养生态意识。
梅
▪ 自古有：“傲雪寒梅”， 象征着壮士铮铮铁骨； “不经一番风霜苦，哪有 梅花百日香。”这些都象 征着梅花不怕严寒，不畏 艰辛，不怕吃苦顽强不屈 的精神。
▪ 梅花是中国传统名花，它 是清雅俊逸的风度使者， 古今诗人画家为它赞美， 更以它的冰肌玉骨、凌寒 留香被 喻为民族的精华而 为世人所敬重。
松
车尔尼雪夫斯基认为，自然界的事物被当作 人或人的生活中的美的事物与人的幸福与 欢乐是相连的。
▪ 4．肯定派：20世纪英美学界指出，肯定自 然事物的美，反对对自然事进行评价。他 们认为：
（1）自然界中所有的事物都有肯定的价值
（2）自然事物所具有的全面的、肯定的审美 价值是不可比较和不可分级的。
▪ 5．实践派：依据马克思实践的观点和自然的人 化思想产生。认为自然美的根源在于人类实践。
三、自然美的特征、属性
▪ （一）自然性 1.自然性是指自然美对于自然的依恋性。自
然美贵在自然，即贵在自然性。它是自然 美依赖自然事物天造地设自然而然形成的 自然属性和感性形式特点。 2.自然美是真正意义上的第一自然的美。它 天然地符合人们的审美理想。(桂林山水与黄山风景)
（二）社会性
自然物的美的自然属性为自然美提供了物质 基础和客观条件，自然美有客观存在的物 质属性。但是自然物只有和人及人类的社 会生活相联系，具有了一定的社会内容， 它才能成为人的审美对象，才能产生自然 美。（比如：仁者乐山，智者乐水）

一、美学思维及其古代形态
• 1.史前期 • 史前考古发现间接证明“美学思维”活动：
旧石器时代的山顶洞人文化遗址
山顶洞人把石珠、贝类等穿孔串 联成项链，说明其已有了审美意识
一、美学思维及其古代形态
• 原始审美与巫术混同，但它源远流长。
史前期的西 班牙阿尔塔 米拉洞窟壁 画表明原始 审美的发达 程度。
教育组成部分。
二、美学学科的形成及其当代演变
2.德国古典美学范型 康德批评并超越了鲍姆加通的感性认识论美学观念，将
主体的认知、意志、情感与哲学上的认识论、伦理学和美学 三足鼎立。
认知——认识论 意志——伦理学 情感——美学
二、美学学科的形成及其当代演变
• 审美无利害及艺术自律成为康德所奠基的近现代美学的 范型。这一范型一方面使审美与艺术独立于生活内容而突 出形式美特征，另一方面又从本体价值高度高扬审美与艺 术批判并指导生活的地位。
马克思主义美学是基于生产-生活本身的现实审美眼光 。 因此，马克思主义美学不能仅视为一个流派，而是现代 美学制高点。
第二节 美学研究的对象
• 一、美学研究对象的若干观点 • 二、美学是研究审美活动的学科
一、美学研究对象的若干观点
1.艺术
美学曾被规定为“艺术哲学” 但美学研究艺术与艺术学不同。
美学和艺 术学关系
二、美学学科的形成及其当代演变
1.美学诞生的近代背景 鲍姆加通1750年出版《埃斯特惕卡》，首次使用
Aesthetica这一术语,指“感性认识的科学”，日本与中国学 者将其翻译为“美学”。
鲍氏因此被称作 “美学之父”。
美学的对象就是感 性认识的完善，这就是 美；与此相反的就是感 性认识的不完善，这就 是丑。 ——鲍姆加通《美学》