大 众 文 艺
69
外语语言研究摘要：乔治.斯坦纳（George Steiner）的阐释学翻译理论历来备受译界关注，他的巨著《通天塔之后：语言与翻译面面观》研究语言和翻译的本质，以及翻译的任务和目标等重要问题。其中最引人注目的是他对翻译的四个步骤的阐释学阐述。本文介绍了斯坦纳阐释学翻译理论的内涵，翻译的四个步骤：信赖、侵入、吸收和补偿等等。同其他理论一样,阐释翻译理论有其价值,特别是对翻译实践具有实用价值,但是他也有其必然的局限性。
关键词：阐释学；信赖；侵入；吸收；补偿
1. 引言
乔治.斯坦纳（George Steiner）在西方翻译理论界产生过重大影响。1975年，他凭借一部独特的翻译著作扬名西方翻译理论界--《通天塔之后：语言与翻译面面观》（After Babel: Aspects of Language and Translation）。这部有关语言和翻译理论的著作被成称为“一部里程碑式的著作”。2. 阐释学的基本定义
一般地说,阐释学的基本定义是进行解释的科学或理论,是一种关于理解和理解文本意义的理论和哲学。阐释学的历史源远流长,其起源可以追溯到古希腊时代。从词源学上讲,hermeneutics 这个词起源于古希腊神话中hermes赫尔墨斯，古希腊神话中传达信息的信使之神。西方阐释学经历了两个主要阶段:第一阶段是神学阐释学。第二阶段是方法论阐释学。
斯坦纳的一个核心观点是：语言的产生和理解过程，实质上是一个解释的过程。斯坦纳认同阐释学的普遍性，这点可以从他对翻译的定义看出来：1.我们之所以能够保持我们的文明，就因为我们学会了翻译过去的东西。2 .翻译实际上就是理解和表达。3.任何一种方式的交流都是一种翻译，都是历时或共时性的意思的转化。4.研究翻译即研究语言。这也即是斯坦纳的翻译理论被归入阐释翻译学的原因之一。
3. 翻译过程的四个步骤
斯坦纳认为翻译的阐释学即“对翻译文本的理解”。他阐述了以阐释学为基础的翻译活动的四个步骤：即信赖(trust)、侵入(aggression)、吸收(import)和补偿(compensation)。
信赖是对以往认知行为的肯定和体现。但是,从心理上看是极度危险的。译者可能要面对“对他十分不利甚至充满敌意的文本。”也就是说译者相信文本中一定有内容,但内容转化过来却可能是空洞的,毫无意义的。正是由于这种来自原文的敌意和强烈抵抗,才催生出了翻译的阐释活动第二步aggression,即侵入。
有些理解并不是十分理智的,每个理解行为的目的都是要兼
并另一个实体,理解行为不仅指的是理解而且还指消化。消化在语际翻译中就意味着侵入和损失。译者入侵的同时也会获得。有些原文本经翻译后内容扭曲，或译文比原文更受欢迎。
对文本内容和形式的吸收不会造成一个真空状态,它一定会受到许多因素的影响,它们在不断地随着外部世界的变化而变化,文本也会受到作者认知补充的影响。吸收会带来两种结果,一种是消化,一种是感染。斯坦纳认为我们要辩证地看这一问题,翻译行为丰富了我们的方法,但是“也可能会出现译入语文化被操纵,甚至被致残的现象”(斯坦纳,1998:315)。
成功的翻译必须寻求原文与译文的意义对等,词语对等只能满足一时的需要。如果无法达到对等,补偿就是必需的。在翻译过程中,会出现一种不平衡的现象:即译者拿走太多或是太少,或把一些不合适的地方删去。而斯坦纳眼中的阐释翻译是要“恢复平衡即为译者的道德。”是要力求恢复平衡。在翻译行为中,为了恢复原有的平衡,补偿是必不可少的重要环节。
4. 总结
斯坦纳的阐释翻译理论是对翻译理论的一个贡献,特别是对汉、英互译来说,它有着很强的实用性,但它也有其局限性。阐释翻译理论从哲学入手，拒绝自然科学方法的引入，反对将翻译概念化，最终陷入哲学循环阐释的死胡同。但斯坦纳对翻译理论的贡献是不可估量的，他独特的角度，惊人的洞察力给予人们无限的启发，也开拓了翻译研究的新思路。参考文献
[1] 符白羽. 阐释学在翻译领域中的运用. 长沙铁道学院学报，2006.[2] 金敬红，李思国. 斯坦纳和勒代雷的阐释翻译理论评介. 外语与外语教学，2003.
[3] 乔治.斯坦纳（庄绎传编译）. 通天塔—文学翻译理论研究. 中国对外翻译出版公司，1987.
[4] 吴志萌. 现代阐释学语境下斯坦纳的翻译观. 电子科技大学学报，2005.
[5] Jeremy Munday. Introducing Translation Studies—Theories and applications. 2001.
作者简介
梁文静（1984—）女，电子科技大学外国语学院2007级研究生。
斯坦纳的阐释学翻译理论评介
梁文静 (四川成都电子科技大学外国语学院 610054)
业、勤勤恳恳、努力工作，加上敢想敢为、敢担当，不敷衍、不推卸责任。第四，严格自律、遵纪守法、定期归纳总结，日三，省乎己，不断取得进步，如此，家庭才能和睦、企业才能创造效益、社会才能进步、国家才能繁荣昌盛。
五、“非异人任”，其中的“任”既有责任的存在，责任履行不好是必就会出现错误的。也就是过错的存在。人非圣贤，孰能无过？事物和人类社会总是在矛盾中运动、存在和发展的。因此，对于不能好好履行责任的行为和行为主体，对一切主观故意和客观过失，我们都要从外在渠道加以约束，在国家层面、社会层面要形成规范化、制度化。西方的三权分立是一种模式，我国的人民代表大会制度也是一种模式，它在社会体制上进行常规监督，另外，政府内部的有关机关还应进行切实有效的行政监督，同时要发挥社会监督、舆论监督的力量，对领导干部要实行问责
制，对社会上的违规违纪行为进行提醒、处分，对违法犯罪行为要进行从严处罚，加大检举、检察力度，从重、从快、从严，从源头上杜绝异人任、余之过的事情发生。
总之，责任是一个亘古不变的永恒话题，在现代社会它的内涵、外延更加复杂，探讨“非异人任”，对今天的我们仍然具有重要的现实意义。古往今来，人类繁衍生息如一场接力赛，时代赋予了每个人责任。前辈的力量已承接在我们下一辈的肩上，科技兴国的责任也已落在了我们的肩上，作为肩负21世纪振兴中华重任的我们，应当义不容辞地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。
