寻觅“丹砂王国”的历史印迹

寻觅“丹砂王国”的历史印迹 作者：刘洪森 信息来源：旅游局 点击数：1264 更新时间：2010-7-30

中国汞都·万山国家矿山公园2009年10月揭碑开园后，全国各地的专家学者及广大游客纷至沓来，伫立规模宏大的古代采矿遗址面前，人们凝神静气、感慨万千！如此具有唯一性的旅游品牌能引起广泛关注，自是情理之中。然而，作为体验型文化产品重要组成部分的汞都博物馆，却由于缺少足够厚重的历史史料，显得与“丹砂王国”的历史地位不相符合，尤其是明清以前的汞工业史亦或丹砂文化更显苍白，这不能不说是一种巨大的遗憾！正是有感于广大游客的那份遗憾，笔者闭门遐思，把有关几个历史话题抛述如后，希望能够引发有关专业人士去研究。

万山，实乃“万寿之山” 1993年6月版《万山特区志》是这样记叙“万山”地名由来的：“万山，古称大万山，以山得名。”这里显然是指因山多、山大而得“万山”之名。但公园解说员几次都被好奇的游客问得哑口无言：“云贵高原、武陵山区哪里的山不多不大？何以这里叫万山？”“万山”的确不是哪一座山的名称，它原本也是一个区域的统称。据查，全国以“万山”为名的地方并不多，位于桂北黔南的“九万山”和华南沿海珠江口外的“万山群岛”都是一个区域概念，但这里的“万山”最后却以行政区划之名载入史册，恐怕不仅仅是山多、山大之故。

那“万山”之名到底由何而来？最合理的推论还是因为这里是“丹砂王国”的缘故。

据《史记·封禅书》与《战国策》卷十七记载，公元前4世纪之战国时代，东部沿海及内地诸帝王们多信神仙之说且热衷于寻找不死之药，这为炼丹术的发轫在主观上奠定了思想基础。劳动人民在长期的采矿和冶炼实践中积累了大量的知识，使之到了殷商时代便开始大量使用青铜器，至春秋战国时代，更出现了冶铁术及铁器的应用，发达的冶金术为炼丹术的出现在客观上提供了物质条件。一条由方士营造的“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”（屈原《楚辞·远游》）的“不死之道”便日渐盛行。炼丹药物主要是铅汞。被誉为“万古丹经王”的东汉魏伯阳写就的炼丹修仙著作《周易参同契》强调易理、道学、丹砂三者是统一不可分的，“罗列三条，枝茎相连，同出异名，皆出一门。”他把水银名之姹女，“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。”可见朱砂与水银在炼丹中的极端重要性。

然而炼丹毕竟是宦官王道之举，非一般人所能为，方士的实验与探索企图成就的多是王者的“不死之道”，因此炼丹的场所，丹砂的采集环节都格外的讲究。晋代著名学者、道教大师葛洪在《抱朴子·内篇》中说道：凡小山皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸„„是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。而那时的“万山”谷深林茂、人迹罕至，正符合炼丹活动“当在名山深僻处”的“僻静”要求，然产丹之处在春秋战国之际乃属“古濮之地”，“百濮群蛮”一直是武陵山区一带先民多个朝代的贬称，悬崖叠嶂的山峦毕竟不是名山，甚至是无名字之山，要从事如此重大严肃的采砂、炼丹活动，必然需要金牙玉口的封赐，于是盛产炼制“不死之药”丹砂的“万山”或许就被某个帝王将相、神仙大道赐封为“万寿之山”或“万岁之山”。

至于前缀词“大”的由来笔者以为在明清以前系朝廷用来泛指以“万山”为核心的扬子成矿带武陵山区范围的产砂地域，“大”并不与“万山”一起构成地名；而随着岁月的推进，各个地方的地名逐步形成、固定，如唐武则天垂拱二年（686）现在的铜仁市置万安县，包含现在万山的部分区域，县名则也是因产丹砂而取“万福安康”之意，到明清之际“大万山”则成了当时万山的实际地名。宋沅州通判朱辅在其《溪蛮丛笑》中记载“砂出万山之崖为最”，《明史》载，太祖时“惟贵州大万山司有水银朱砂场局”，这里的“万山”与“大万山”其实都是现在万山的地名，但其之间的微妙变化也由此可见端倪。

万山，“丹砂王国”的宗源之地 《逸周书·王会解》说：“卜人以丹沙。”晋孔晁注说：“卜人，西南之蛮，丹砂所出。”宋王应麟补注说：“卜，即濮也；沙今作砂。”《春秋时代图》把“百濮群蛮”四字注记在今湖南沅陵一带。沅陵即古之辰州，万山春秋时属楚，秦属黔中郡，汉属武陵郡，唐、宗时代，万山一带先后隶属辰州、锦州、沅州。成就“辰砂”美名的不是别处，正是现今的万山特区。那时交通闭塞，一切特产都只能从水路（现在的铜仁锦江）经锦州（现在的麻阳县）、辰阳（现在的辰溪县）运往辰州（现在的沅陵县），再由云集辰州的商人销往全国各地。外地人只知朱砂上品出于辰州，辰砂之名便由此传遍天下，却不知锦州、辰阳、辰州根本就不出产朱砂。

时下，发展旅游经济已成为一种时尚，或许正是有些地方看到了工业文化旅游的前景，刺激着他们千方百计地去争夺、控掘旅游的灵魂—与工业文化相关的资源要素。“中国汞都”的宗源所在已上了教科书，世界皆知，尚不见说三道四，但一些地方变相地在“丹砂王国”四个字上做文章，却不能不引发我们自身的思考。

《史记·货殖列传》记载了一位“礼抗万乘，名显天下”的人物巴寡妇“清”，在以专制著称的秦朝，一位豢养着一支庞大私人武陵的寡妇，不仅没有受到《秦律》的惩处，反而被秦始皇誉为“贞妇”，并在她生前为其修建“怀清名”，晚年还被邀请至都城咸阳“疗养”，这究竟是为什么？司马迁只短短地交待了几句：“其先得丹穴，而擅其利数世。”显然，巴清是一位从事丹砂水银行业的女富豪，是秦始皇陵水银的“独家”供应商。《史记·秦始皇本纪》中记载秦始皇陵墓内“以水银为百川江河大海，机相灌输。”科学勘测发现，秦始皇陵封土的中心有一个面积约12000平方米的强汞异常区，专家保守估计秦始皇陵墓内至少有100吨水银。这是一个在今天看来都是不小的数目，原贵州汞矿最高的生产年份，即1959至1962年，为偿还前苏联外债，6000多工人日夜加班，机械作业，高炉冶炼，也只能年产1000多吨。可见那时年月采炼100吨水银会有多大的规模。

有史料记载，巴清是巴郡枳县人，即今重庆涪陵，当时的枳县为巴郡郡都，而巴地产朱砂的地方只有同属枳辖的酉阳。巴清家族几乎垄断了辰州码头的丹砂和水银，但如果据此推论秦始皇陵的水银就是来自酉阳，实在是太过荒谬。酉阳产丹不假，但现在能数得出来的也无非大酉洞、二酉洞，在当时条件下，它能提供生产100吨水银的巨大规模？显然是不可能的。历史的真实是需要历史的印迹作印证的，万山一带（包含岩屋坪）古老矿洞有上千个，970多公里的地下坑道是通过废石、废渣量测算出来的，不是谁一句话就可以随便定论的。因此说秦始皇陵的水银是来自同样经过辰州码头，以万山为主产区，包含铜仁、凤凰、松桃、酉阳等在内的广大武陵山产汞区域。

现代科技同样可以证明，万山才是真正的“丹砂王国”。扬子成矿带目前已发现的汞矿床占全国的70%，自西向东可分为凤凰—万山、松桃—江口、酉阳—印江、德江—凤岗、务川—温泉5个汞矿床集中区；从资源状况看，全国已探明汞金属量15万吨，贵州有10万吨，而万山占4万吨，全国以辰砂为主的独立矿床68个，其中45个在贵州，而万山是最富集、层控矿床最典型的区域。

史书记载，唐朝廷在五溪地区对苗族人民的掠夺是残酷的，每年以贡赋名义勒索大量的朱砂、水银，加重人民负担，曾激起辰州等地苗族和其他少数民族的反抗，斗争持续达三年之久。“光明砂”的称号就是万山采掘出的宝砂进贡给武则天时女皇赐封的，我们完全有理由相信，“万寿之山”的“万山”地名，或许正是出自武则天之金牙玉口！

至于巴寡妇清的老公，完全有可能是酉阳、凤凰、万山一带具有崇高威望的远古智者巫师，他开启了武陵山区的盐、丹文化，为神秘的“万寿之山”拓展了辰砂古道，延续了丹砂文明的千年辉煌。

万山，“丹砂王国”无可争辩的所在！

万山，一段湮没了的炼丹史话 在《万山特区志》上，宗教章节没有道教及万山古代炼丹活动的史料，这当然与万山一带远古蛮荒落后，明清时代也无独立州、县建制有关，但综观丹砂文化的源远流长，道家及其方士的炼丹活动，在万山应该有其辉煌的一页。

南北朝炼丹名士陶弘景“九转丹”烧炼用药法载：矾石（一斤），空青（三斤，如有曾青只用曾青），白石英（二斤），丹砂（十斤，色光明不染纸者，辰锦州上），雄黄（四斤，精明赤色不染纸上），雌黄（五斤），水银（六斤）。（见容志毅著《道藏炼丹要辑研究南北朝卷第156页》）。这里所说丹砂“辰锦州”为上品，无疑指的是万山一带的朱砂。《周易参同契》说“丹落木精，得金乃并；金水合处，木火为侣。”陶认为丹砂是生命元性的精华，与人体的先天金气元精同气相求就会融为一体；金生水，金水一家为元精，木生火，木火为侣是元神。道家名士炼丹十分讲究丹砂的品质，“黑丹败体”，只有那种鲜艳，呈金刚光泽的丹砂才是与元精同气的上品。万山的丹砂，尤其是黑硐子矿床、杉木董矿床以及当今世界“丹砂王”产地的岩屋坪矿床，都是古今公认的上品丹砂的储藏地。由此推论，说秦汉时期万山是道家及其方士拜访、炼丹的乐土并非没有依据。道家炼丹的鼎器中盛药的器皿称为釜，万山当今土法炼汞的工人仍将盛砂的上下铁锅称为上下釜。这一专业术语即为炼丹方士所传，盛大的炼丹活动，很大程度上推进了万山冶汞技术的发展。

历史的印迹、人文活动的传承同样可以佐证万山炼丹活动曾经的兴盛。当今时代，“道士”在万山、铜仁一带依然有着十分活跃的市场，“掌坛法师”的诡异形象仍然见诸侗乡苗寨。现万山国家矿山公园黑硐子、仙人洞古代采矿遗址景区内的威灵寺，相传原先是秦汉时期皇家派来的一位白髯老道炼丹修行的场所，他精通医术、乐善好施，一次在上山采药的过程中不幸摔落山崖，人们为了纪念他，把他罹难的地方称为黄道，即现在的黄道乡。万山城区北面云盘山上的“仙人床”传说也是远古时候一位炼丹道士得道成仙的地方。《万山特区志》载，现特区下辖的黄道乡、下溪乡在唐朝时分别属于丹阳县、丹川县（经初步考查有关资料，古代五溪地区以“丹”命名的地方很多，丹阳、丹川确有其名，但对应现在什么地方尚待详考；晋代、南北朝江苏有丹阳行政建制，是道教大师葛洪、陶弘景的出身地，名称的由来自然与道家合药修炼仙丹有关），县名的由来肯定与万山产丹、炼丹有关。“下溪”一名实指“丹都”下至锦江河的溪流；而敖寨乡的“敖”原为“鳌”，细解此字也很有意思，“鳌”是一种至高无尚的象征，传统文化里凡夫俗子是不能乱用的，“鳌寨”是一个什么样的寨子？合理的解释，在万山只能是一个有皇家来头的炼丹的集中场所；至于高楼坪的“高楼”何在？遗憾的是都没有规范的史料记载，难道不可能是当年外来炼丹家高高的炼丹炉鼎，给当地土著留下的深深烙印吗？

拂去历史的尘埃，万山古时候那段道家炼丹的盛景是完全可以想见的。

（作者：刘洪森，万山特区人。2010年7月于万山）