浅析柏拉图的理念论
【摘 要】柏拉图哲学的核心概念是“理念”。因此柏拉图哲学也被称为“理念论”。柏拉图在继承、融合了前人学说的基础上，提出了自己的理念论。本文论述了理念论的提出、理念是如何派生事物的以及理念的含义，从而对其进行评价。
【关键词】理念论；分有；模仿；二重世界
理念论是柏拉图哲学的核心，是柏拉图哲学大厦的基石，理解柏拉图哲学，关键在于理解柏拉图的理念论。柏拉图认为相对、流逝的事物仅仅是现象、表象，只有永恒不变的理念才是真正的实在。由所有的理念构成了一个客观独立存在的理念世界，并且只有理念世界才是唯一真实的世界。
柏拉图在继承和融合前人学说的基础上提出了自己的理念论。首先，柏拉图深受毕达哥拉斯学派的影响。毕达哥拉斯学派是一个宗教气息很浓的学派，其灵魂不朽、灵魂轮回的学说深深的影响了柏拉图。毕达哥拉斯学派认为数是万物的始基、原型，而万物都是模仿数的原型而存在，毕达哥拉斯学派关于数的唯心主义的观点深深影响了柏拉图。其次，巴门尼德是通向柏拉图思想最重要的一个人。巴门尼德关于真理与意见两条道路的区分以及存在论都得到柏拉图的认可。最后，柏拉图的老师苏格拉底对其影响极其重大。苏格拉底对于概念的定义，即认为概念是事物永恒不变的本质或共同本性，个别具体事物只不过是概念的表现，可感事物既然是变动不居的，就无可捉摸，更不能为之定义。正是在这个理论的基础上，
巴门尼德提出了原子论，而柏拉图提出的就是理念论。正是在前人学说的基础上，柏拉图提出了自己的理念论。
所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea，本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”或“理型”。是具有“一”的统一性和“存在”的实在性的观念，即普遍的概念，共同的形式。柏拉图的理念是纯客观的，纯形式的，没有质料。理念既不是被创造的、也是不可毁灭的。理念的世界是不能够被我们的感官看见也不能够感觉到的，如果我们想要理解理念世界的话，那我们只能用思维来沉思它。柏拉图认为，一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在他看来，理念世界是真实的、有真理、有意义的世界，事物世界是不真实、没有真理、不是个有意义的世界。将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，可感世界能够被人们的感官感知到，就是人们在日常生活中接触到的那些事物，这些可感知的事物是被创造的，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
浅析柏拉图之理念论
柏拉图代表作《理想国》的哲学基础是理念论,理念是万物真实的存在,善是理念中的最高层级,正义是政治的目标,哲学王治下的正义之邦即理想国是城邦的理念。
标签：理念 正义 柏拉图 理想国
黑格尔曾说:“柏拉图的著作,无疑地是命运从古代给我们保存下来的最美好的礼物之一。”[1]《理想国》则是柏拉图留给我们众多礼物中的最主要的代表作之一。
“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。它既不适合被归入现代社会研究(modern social studies)的范畴,也不适合被纳入现代科学的范畴。这部论著实际上论及了或发挥了柏拉图哲学的每一个方面,而且它的题域之广,可以说涉及到了人类生活的各个方面。”[2]因此,我试图仅从哲学基础与政治思想两方面来研读《理想国》。
理解柏拉图和他的理想国,要从他所处的历史环境说起,柏拉图生于伯罗奔尼撒战争爆发后的第四年,他生活的时代雅典民主制已发生了危机,政局动荡,事变迭出。在公元前404—403年期间的“寡头”统治时期,柏拉图发现那些“寡头们”不久就暴露出不法暴行的迹象来,当他们在非法逮捕并处决一个公民而企图没收其财产,蓄意把当时最优秀的人物苏格拉底当成同谋犯时,柏拉图感到厌恶了。后来,雅典又恢复了民主政治,但在这个民主政治下,他们把苏格拉底处以极刑。柏拉图在晚年写的第七封信札中,对自己年轻时的这段时光作了描述:“结果是:我最初曾满怀热忱,渴望担任公职,但是当我看到政治生活中的滚滚漩涡并洞见到其间汹涌且奔腾不息的激流以后,我最后感到的是头晕目眩,……而且终于清楚地看到,就现存的一切国家而言,它们的政体毫无例外都是不好的。”[3]从那时起,柏拉图漫游于埃及、意大利、西西里等地,考察各种政体,并逐渐形成了自己的学说。柏拉图清楚地意识到仅仅改变政体无助于象雅典这样令人烦恼的病态城邦,只有在对社会进行重新设计,今人民各司其职,各安其本分,控制人民的思想,有良好的道德教化人民,才能带来某种改进。《理想国》正是由此而产生。
柏拉图理念论分析 摘要：柏拉图作为一古希腊的伟大的哲学家，他提出的理念论开创了西方传统形而上学 ,在西方哲学史上产生了极大影响。尽管“理念论”存在着缺陷，但它对哲学发展的影响不容忽视。本文主要浅谈柏拉图理念论的提出、内容、意义、缺陷及影响。 关键词：柏拉图、理念论、洞穴隐喻、意见、哲学 柏拉图，古希腊素朴思辨哲理的集大成者。柏拉图的理念论是成熟了的素朴思辨哲理，他系统总结了素朴思辨哲理的既有成果，他的观点全面贯通了意识形态的各个方面，将素朴思辨哲理提高到了一个新的高度，并因此而奠定了西欧古文明意识形态的发展基础，对人类思维的内化起到了关键的作用。柏拉图的素朴思辨哲理不仅在西欧整个奴隶社会中占据主导地位，而且影响到西欧中世纪和欧洲近代思想文化。没有柏拉图的西欧同样是不可想象的。 柏拉图的理念论在自己的《国家篇》探讨关于纯哲学的问题时提出来，而在讨论纯哲学的问题中，柏拉图较为全面的论述了自己的理念论。这一伟大的哲学理论是柏拉图较具代表性的理论之一。 一：理念论的创立 亚里士多德在《形而上学》中指出：“在所说的各派哲学之后，柏拉图的方案出现了，它在许多方面追随着这些哲学，但也有和意大利派哲学不同的自己的特点。在青年时代，柏拉图开始是克拉底鲁的同路人，也赞同赫拉克利特的意见。一切可感觉的东西不断流变，关于它们，知识是不存在的，他在晚年仍然持这样的观点。苏格拉底致力于伦理学，对整个自然则不过问。并且在这些问题中寻求普遍，他第一个集中注意于定义。柏拉图接受了这种观点，不过他认为定义是关于非感性事物的，而不是那些感性事物的。正是由于感性事物不断变化，所以不能有一个共同定义。他一方面把这些非感性的东西称为理念，另一方面感性的东西全都处于它们之外，并用它们来说明。”[2]由此可见，柏拉图熟悉各家各派的哲学理论，不过主要继承和发展了从巴门尼德到苏格拉底的思路，尤其是将苏格拉底的思想从伦理学的领域推广扩展到了整个宇宙自然。 二：理念论的提出 柏拉图在《国家篇》第五卷后半部分到第七卷提出了与政治学相对的纯哲学问题，而在讨论纯哲学的问题中，柏拉图较为全面的论述了自己的理念论。这一伟大的哲学理论是柏拉图较具代表性的理论之一。 柏拉图在《国家篇》中最有名、最有影响力的部分，当属此部分对理念论这一个理论的论述。这个论述的开始是哲学的基本问题，即什么是哲学，什么是哲学家？柏拉图受到老师苏格拉底的影响是很明显的，他很明确地指出哲学是爱智慧，哲学家是爱智慧的人，是一个爱“洞见真理”的人。这和苏格拉底的观点相近。同时柏拉图认为哲学是一个动词，认为爱美好的具体事物的人不是个真正的哲学家，真正的哲学家应该是一个爱美的本身。他告诉我们前者只是意见而后者是知识。而后柏拉图又告诉我们意见就是关于既存在而有不存在东西的意见，知识就是绝对与永恒不变的事物的知识。在这里柏拉图的理念论的理念诞生了：柏拉图把可以被感觉的矛盾着的事物个体称为假象，把不可以被感觉，但可以被知道的事物称作理念。
天府新论2008年06月
柏拉图的理念论X
黄志新 黄小海
[摘要]柏拉图哲学的核心概念是/理念0,他的哲学亦因此而被称为/理念论0。柏拉图
在继承、融合前人学说的基础上,提出了自己理念论。他坚信,存在着一个理念的世界。人
有两种不同的认识能力亦有两类不同的认识对象,人们通过对可感事物或现象的认识而获得
意见;人们通过对可知事物或本质的认识而获得真理。这样,柏拉图从区分作为人的认识对
象的两类事物入手,形成了两个世界的观点。
[关键词]理念论;两个世界;可感世界;可知世界
[中图分类号]B5021232 [文献标识码]A [文章编号]1004-0633(2008)06月-043-02
理念论是柏拉图的哲学大厦的基石,柏拉图的理
念论是正确理解柏拉图哲学的关键。柏拉图的思想体
系是对希腊早期各种哲学流派进行融合的结果,核心
的理念论更是对早期哲学理论的一种综合。他从苏拉
拉底那里直接继承了关于概念的学说,即认为概念是
事物永恒不变的本质或共同本性,个别具体事物只不
过是概念的表现,可感事物既然是变动不居的,就无
可捉摸,更不能为之定义。正是在以上理论的基础
上,柏拉图提出了他的理念论。
另一方面受毕达哥拉斯学派和爱斯亚学派的影
响。他从毕达哥拉斯学派那里吸取了关于数的唯心主
义观点,即把数当作万物的始基、原型,而万物则是
数的摹本,以及关于灵魂不死和转世的神秘主义观
点,并从爱利亚学派那里吸取了反辩证法的/存在0
论和关于知识不能来自感觉的唯理主义观点。他也赞
同巴门尼德关于真理与意见两条道路的区分,要求人
们应将视线从变动纷繁的现象界转向永恒单一的本
质,只有永恒不变的东西才是真理认识的对象。
总之,柏拉图在继承、融合前人学说的基础上,
提出了自己的以理念论为核心的哲学观点。
柏拉图的/理念0是从苏格拉底关于/是什么0
的定义而来,它的基本规定之一就是/由一种特殊性
质所表明的类0,不过/理念0并非单纯的抽象概念,
而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实
