2019年度尔雅戏曲鉴赏吴乾浩

第1页（共23页） 2024年陕西省安康市、商洛市高考语文二模试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

历史意识，指关于人类社会经验关联性之感觉、知识、意象。此种意识本身为历史经验组成部分，须在特定文化传统中理解。雅斯贝斯比较世界文化，多个文明中“产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴”“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存”。轴心期觉醒，非由一点播散，因而各有理路，在于究竟各文明轴心期时代觉悟由哪些要素构成及如何引导各自后来文化、历史演变。刘家和先生则指出，中国轴心期时代文化觉醒突出“历史理性”特色，构成中国文化特色之一。

历史理性体现在关于宇宙、社会、政治、文化、伦理各领域思考之整体、通达意识。春秋战国时期，儒家将道德理性与历史理性统一，使民本政治价值理念与历史学一起走向发达。春秋战国百家争鸣，儒家独能其事，与其系统整理、诠释先前时代历史典籍息息相关。孔子博览众书，以高度现实关怀心态整理诠释所有前代经验，用以抒发本人政治理念。孔子所为，为历史学与政治学融通之事，由是奠定中国传统历史学经世精神。此一传统，直指天下至道。所谓“究天人之际，通古今之变，非仅个人雄心，且为历史理性精神诉求。此种精神于整个文化中一以贯之。由此可知，中国传统历史学在中国文化中居核心地位。

前述情况与西方史学史比较，立显巨大差别。西方早有史学，同时即有历史意识，历史意识只能从属。雅斯贝斯认为：“相形之下希腊科学并不钟爱真实事物，观念、类型、形式和前世知识引导它们……忽略大量的真实。”注重“观念、类型、形式和前世知识”便于发展形而上学，但在古典时代，没有成为人们认识事物的根本途径，复受神学支配。及至现代世界观展开、历史意识充分觉醒时代，历史学确立合法知识地位需通过侧身于科学方得实现。而历史学既然并非因自身独到认知价值而成立为合法学科，即历史学之过度科学主义化，此为欧洲19世纪历史学主要成就与局限之共同’根源。

——厦门大学2012中文有戏演出季

节目单

指导单位：厦门大学党委宣传部

厦门大学团委

厦门大学教务处

厦门大学人文学院

厦门大学戏剧影视与艺术学研究中心

主办单位：厦门大学人文学院中文系

厦门大学戏剧影视艺术学研究生教育创新基地

制作单位：厦门大学人文学院中文系戏剧影视文学专业

2 简 介

厦门大学人文学院中文系在教授专业理论知识的同时，一直积极培养学生实践能力，引导学生将专业知识、创作才华与实际运作相结合。中文系自2004年开设戏剧影视文学专业后，更是掀起了一股学生创作热潮。2010年5月21日至31日，第一届“中文有戏”演出季举办，集合了6台以中文系学生为主创作的大戏，在厦大校园里和社会上掀起了一股“看戏、赏戏、评戏”的热潮，并引起了国家、省级和地方媒体的极大的关注，中央电视台《中国新闻》栏目对此次演出季进行了全方位的专题报道，各大媒体对我校校园文化建设均给予了高度的评价。

继成功举办2010、2011“中文有戏”演出季后，第三届“中文有戏”演出季将由话剧、戏曲曲艺、影视作品三大板块组成，其中重要突破是推出了厦门大学首部毕业电影《厦大，我爱你》。2012“中文有戏”演出季将以更丰富的作品，更全面地展示厦门大学培育学生多方面才华的实绩！

“中文有戏”，既是表现中文系每年产出大量的戏剧影视作品，也表示中文是一个有前途的专业，而在一个更高的层面上表达的是，有如此之多热爱艺术的人们投身艺术创作，为发扬中华文化不遗余力，中华文化在全世界一定“有戏”！

2012年5月19日至6月3日，十六天十二台大戏，“中文有戏演出季”为所有的市民朋友和厦大师生呈现一场场戏剧影视盛宴。诚邀您莅

3 临现场观看我们的每一场精彩演出！

4 《群氓时代》（原创）

中文系2008级戏剧影视文学专业毕业大戏

道德的藩篱圈住了正直与良心，虚伪的面孔掩藏了自私与贪婪。

真实的自我，是否被禁锢在道德的疯人院里？

当内心的炽热与周围的环境发生矛盾时，你愿成为赤裸裸行走于人前的疯子？还是被伪道德层层包裹的正常人？

2025届云南省曲靖市罗平县第三中学高三语文第一学期期末调研试题

注意事项:

1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1．阅读下面的文字,完成下面小题

央视新闻频道近期推出“新春唱响《我和我的祖国》”系列快闪节目之后,一场场爱国歌曲快闪活动在祖国的大江南北流行开来,各行各业的青年,利用新兴的媒体与艺术形态歌唱祖国、祝福祖国,优美的旋律在各地飘荡,爱国的激情在人们心中沸腾。

快闪类型多样,先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类。其内容或是一种娱乐狂欢,或是表达对日常生活的批判,抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异。批评者认为它肤浅幼稚,只是纯粹的社交性游戏而缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序,增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱。赞赏者则认为,快闪降低了社会参与的门槛,创造了一种平等民主的社交形式；它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验,并拓展了公共表达的形式。

爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式,并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感,提升了审美品格,展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能。

注入意义,内容主流化。有别于快闪亚文化的无意义传统,爱国歌曲快闪活动以新中国成立70周年为背景,是一份献给祖国的特別礼赞。所唱曲目虽多为老歌,但因其爱国情感浓烈、社会普及度高,且经过全新编排,更能直达人心、引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同,同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责,以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了一丝清新的活力。

严肃地“戏说”历史，不利于振兴戏曲

作者：周到

来源：《美与时代·下》2021年第07期

摘 要：一些知识分子持反对文艺作品虚构历史的意见，由来已久。戏曲作品存在坐实朝代而又戏说历史的倾向。京剧《杨门女将》《玉堂春》《趙氏孤儿》等莫不如此。还原历史，努力按描绘古代或旧时社会风貌的纪实剧的手法进行创作，可以成为戏曲作者的一个重要选项。优秀的戏曲历史剧及其作者，能让“心思聪慧，洞达事物之情状”的演员在进行二度创作时，有更大的施展才华的空间。这也是提升舞台表演水平和吸引高端观众的手段之一。细致地分析相关作品，有利于延续20世纪50年代以来关于历史剧的讨论。

关键词：戏曲;历史剧;剧作者;戏曲表演;杨门女将;玉堂春;赵氏孤儿;真实性

就文本而言，历史剧与历史小说一样，都属于文学作品。罗本《三国志通俗演义》所叙“凡首尾九十七年（184—280）事实，皆排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦仍采平话，又加推演而作之;论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语，且更盛引‘史官’及‘后人’诗”[1]。熊大木《按鉴演义北宋志传》或纪振伦《杨家府世代忠勇演义志传》、亚历山大·仲马（Alexandre Dumas）《三个火枪手》（《Les Trois Mousquetaires》）等，按习惯也都算作历史小说。上述作品的史实成分各有多少，无人也无法进行量化统计。有人认为“小说野俚诸书，稗官所不载者，虽极幻妄无当，然亦有至理存焉”，“惟《三国演义》与《钱唐记》《宣和遗事》《杨六郎》等书，俚而无味矣。何者？事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也”[2];也有人认为“凡演义之书，如《列国志》《东西汉》《说唐》及《南北宋》多纪实事，《西游》《金》之类全凭虚，皆无伤也。惟《三国演义》则七分实事、三分虚，以致观者往往为所惑乱。如桃园等事，学士、大夫直作故事用矣。故演义之属，虽无当于著述之伦，然流俗耳目渐染，……须实则概从其实，虚则明著寓言，不可虚实错杂如《三国》之淆人耳”[3]。可见，看不上有虚构成分的历史小说或持反对历史小说虚构的意见，由来已久。历史剧的情形大致相仿。