地支十二宫格

天干地支介绍

天干地支

简称为干支，源自远古时代对天象的观测。

"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，

"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。

天干地支组成形成了古代纪年历法。

十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支

纪元法。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、

纪时等。而用干支来纪年月日时的历法叫做干支历 。

干支组合 组成六十个基本单位 天干数 十个 地支数 十

二个属性 中国古典哲学 应用领

域 历法、医学、占卜、天文、地理

干支涵义

远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。《世本》曰:"容成造历，大桡作甲子。"从文献记

载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

罗盘详解--第四层先天十二支

【详解】据《历法资料》：“相传天皇氏创干支，伏羲氏作甲历，黄帝氏命大挠作甲子，太吴氏设历正，颛顼氏作新历，帝尧氏命义和敬授人时，期三百有六旬又六日，以闰月定四时而成岁。夏后氏颁夏历为中国正朔之唯一标本。”由此可见，先天十二支是源于天皇氏创干支。

历法资料是科学的最靠得住的历史资料。夏后氏颁的夏历，即中国自古迄今用的农历，是根据黄道和白道推算的阴阳合历。虽然经过了多次的改变推算方法，如明代的大明历和清代的授时历。倡“期三百六十六日，以闰月定四时”，与现在的“期三百六十五日余”，基本上仅相差毫厘，可说是没有改变。

期三百六十六日，是用土圭观日影的日景方位订定的。正朔，也是用土圭观月影的极星方位订定的。所以在帝尧时中国就已经有了土圭和土圭法。

《周记》说：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。”东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”《阴契阳符》说：“……而土圭有神器之称。” 说明了周朝、东晋、宋代都用土圭，直到民国初年，民间用来校正时钟的日昝，还是土圭沿用下来改进的。不过汉代司南以前的土圭是日景方位，因为还没有发现磁针。司南，六壬盘以后（发现了磁石）的土圭是磁针方位。无论是哪一种土圭的盘面都是用十二支注记方位而不是用先天八卦注记方位。而且十二支是天皇氏所作，先天八卦是伏羲氏所作，天皇氏先于伏羲氏，所以十二支先于先天八卦的创作。所以先天八卦的方位可能是根据十二支方位订定的，若说是先天十二支源于先天八卦是不正确的。

孔安国《周易注》说：“洛书者，禹治水时，神龟负列于背，其数至九，禹遂因而第之，以从其类。”因而洛书是夏代所作，更是后于天皇氏的作干支。明代徐善继《人子须知》说：“天干源于河图，地支源于洛书。”更加是不正确的。

十二地支命名为先天十二支，也是不恰当的，既有先天十二支，就应该有后天十二支，没有后天十二支，就应称为十二支，不应称为先天十二支。

十二支命名，蔡邕《独断》说：“支，枝也，其名一十有二，子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥是也。”

12【⽉将】⾦⼝诀：名称和源会所主

《⾦⼝诀》中主要是根据⼗⼆【⽉将】，⼗⼆【贵神】以断吉凶。

⼊式歌云：“便将神将详吉凶，⽅察来⼈见底端。”

本章，主要讲这⼀部分。

四象中：

以贵神为主，主者尊神也；

以⽉将为相，相者取事也；

以⼗分灾福为率，有七分在此⼆神将分辨，兼有⾸尾，⾸尾就是⼈元与地分，以其开始就叫⾸，以其成事叫做尾，⾄于论⼀课之⾸尾，则⼈元为⾸，⽽地分⼜为尾了，以贵神与⼈元分其宾主将神与地分分其财宅，⼜神与将各定善恶，以断休咎。⽉将，贵神，⼈元，下中上为初中末，及其断定灾福，亦并地分取之。

【⽉将】是《⾦⼝诀》学说中主要结构。是太阳宫，太阳乃幽明主司，诸曜之主，我们之所以有⽣命，乃因太阳之余德，天地间⾄上之神，⼈类社会必有吉凶，吉凶⾮神不能得知，所以太阳为动静之机，祸福之始，福德之神，每⽉中⽓过太阳宫，因太阳普照地球，所以⽀合著天的⼗⼆宫，和⽉将地⽀的⼗⼆⽀，即是取太阳循⾏的宫位，地球右转⽽太阳左旋逆转，如下列所⽰：

⽉建：寅、卯、⾠、已、午、未、申、⾣、戌、亥、⼦、丑。

太阳：亥、戌、⾣、申、未、午、巳、⾠、卯、寅、丑、⼦。

农历正⽉中⽓即，⾬⽔，⽤，亥为登明正⽉将。

⼀、12【⽉将】名称之图：

⼆、12【⽉将】源会所主：

有将共⼗⼆，古本缺五，笔者补之，供学者参考，顺序见前图。

1、功曹者，古之太史。宋国⼈，姓盂字仲贤，欺客印死⼗⽉寅⽇，除为功曹，知⼈官亊⼝⾆⽂字信息，天⼄加临，主印信之喜，腾蛇主先惊后喜⽣⼥也，朱雀远信⽕光，六合婚姻不成，勾陈妇⼥争讼，⾭龙本位⼤吉，天后妇⼥婚姻，太阴同天后，⽞武财喜不出，太常阴财破，⽩虎⼈家凶，天空⽃讼虚诈。 2、太冲者，古之盗⼈也。本秦国⼈，姓姜字汉阳，挠拢村⾢，为盗门户，死于九⽉卯⽇，除为太冲，知⼈年命盗贼门户分张事。天⼄临门贵⼈得财吉，腾蛇⽕光⽂字官事，朱雀同腾蛇，六合主成就婚姻，勾陈阴讼⽥宅，青龙临门⽴有喜⾄，天后主婚姻百事成，太阴同天后，⽞武盗财发动，得财之喜，太常外得阴财，须主孝顺，⽩虎伤⼈凶，出外失财及讼也，天空求事不成，外讼勾连。

十二地支的生克制化关系

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十二地支是一个太极，有着自己的时间、空间、要素和联系这四大支柱，其中的联系就是因地支的五行属性而产生的十二地支之间的五行生克制化关系。

但考虑到十二地支比五行多了七个要素，且每一行都各有阴阳，因此地支之间的五行关系变得更加复杂，在五行的相生、相克、相比这三种基础作用关系之外，以及在十天干的相生、相克、相比、相冲、合化的这五种作用关系之外，又增加了相刑和相害的关系。其中最核心的还是相生、相克、相冲和化合这四种关系。

相生关系

地支之间的相生关系遵循五行相生顺序，即亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。

与天干间的相生关系不同，地支间的相生关系不再分阴分阳，而是单纯按照五行属性相生。

相生关系 相克关系

地支之间的相克关系同样遵循五行相克顺序，即寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。

相比关系

地支之间的相比关系实际上就是五行相比关系，不过由于在十二地支中，五行中每一行的数量都增加了，变成了两个或者四个，所以变得稍微复杂些。

具体的相比关系一共有八种情况，分别是亥子相比（水）、寅卯相比（木）、巳午相比（火）、申酉相比（金）、丑戌相比（土）、丑辰相比（土）、辰未相比（土）、未戌相比（土）。

其中每种相比关系又包括三种情况，比如亥子相比包括亥与亥相比、子与子相比、亥与子相比这三种情况，其中亥比子叫做相拱，子比亥叫做相扶，不过这里我们不再区分拱和扶，统一称为相比关系。

其它七种相比关系依此类推。

此处我们要注意，在辰戌丑未四个土支中，没有辰戌相比和丑未相比，这两个是相冲的关系。

相冲关系：

相冲关系是相克关系中的特例，这里的冲有对冲、冲散、冲动、冲起的意思，与天干中的相冲相同。

十二地支中的相冲关系有六对，因此又称为六冲，分别是子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 六冲关系