【语文】山东省临沂市重点中学2013-2014学年高二下学期期中考试

1 山东省临沂市重点中学2013-2014学年高二下学期期中考试

第I卷（选择题，共36分）

4.下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（ ）

A. 本节所选的材料跟《论语》中其他章节一样，不止是记录孔子的思想，而且把孔子的声气口吻表现得栩栩如生．．．．。

B. 老子给人的总体感觉是，他是一位低头深思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特、面目一新．．．．。

C. 朝生暮死、春生夏死或者夏生秋死的虫，跟那以五百年为春、五百年为秋的冥灵，以及以八千岁为春、八千岁为秋的大椿，无疑是不可相提并论．．．．的。

D. 在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学眼中，生命的价值才是不相．．上下．．的。

5. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 孔子强调富而可求和不可求的分界，就是要促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。

B. 孟子讲五十步笑百步的故事，不仅是讥讽逃兵，而是说明梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别。

C. 庄子告诉我们，境界决定了人们对事物判断的正误，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。

D. 墨子认为，实现这一社会理想一点儿都不难，关键是统治者要把兼相爱、交相利的原则付诸实践为关键。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6～8题。

现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字段本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为

2 “经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”。

汉代凡是重要的文献、官书，大都是用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的模式。

与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官吏发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。

从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急救篇》等都是识字课本。以《急救篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作学问，这也可算是学术变迁，世风推移的反映了。

（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——编辑·流传小史）

6．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．所谓“经”是指古代经典，其实“经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的”。

B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。

C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。

D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。

7．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。

B．《左传》《公羊传》《毂梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。

C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。

D．《急救篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。

8．根据原文，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所以最受重视的文献都叫做“经”。

B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷，携带方便外，它当初未被当做经书也是一个原因。

C．《论语》的内容本来很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。

3 D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9～12题。

安危

韩非子

安术有七，危道有六。

使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人去饥寒，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽，则下对“无有”；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。

闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。

人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。

安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。

明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？

明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。

(《韩非子·说林下》第二十三)

9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A. 治世使人乐生于为是，爱．身于为非 爱：喜欢

B. 是幸．殷人之尽如比干 幸：希望

C. 故齐万乘也，而名实不称． 称：相称

D. 故周之夺殷也，拾遗．于庭 遗：丢失的东西

10. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )

A. 使谗谀以．诈伪为贵

使伛以．天性剖背

B. 废自然，虽顺道而．不立

故小痛在体而．长利在身

C. 强勇之所不能行，则．上不能安

尽如比干，则．上不失，下不亡

4 D.闻古扁鹊之．治其病也

是幸殷人之．尽如比干

11. 以下六句话，分别编为四组，全都能论证“国不得安”的一组是( )

① 使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡

② 上以无厌责已尽，则下对“无有”

③ 危而不拂耳，则失圣人之意

④ 人主不自刻以尧而责人臣以子胥

⑤ 赏于无功，使谗谀以诈伪为贵

⑥ 故周之夺殷也，拾遗于庭

A. ①②⑤ B. ③⑤⑥ C. ③④⑤ D. ③④⑥

12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.作者认为，在狂奔的车子上不会产生孔子那样的智者，在倒扣的船只下不会产生伯夷那样的廉者。

B.国君要是不停地去搜刮民众，民众就会说再也没有了，民众要是一无所有了，也就自然会轻视国家的法令。

C.国家的安危在于君主能否分清是非，而不在于强弱，因此，有时弱国也可以战胜强国，小国也可以战胜大国。

D.尧和当时的国民并没有订立牢靠的盟约，但治国原则能够行得通，所以，成为明君不需要制订什么法令。

第II卷（非选择题，共114分）

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1) 如此，则上无以使下，下无以事上。(5分)

(2) 能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。(5分)

14．阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）

秋夜将晓出篱门迎凉有感(其二)

陆 游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

(1)请谈谈这首诗前两句中“入”字和“摩”字的表达效果。(4分)

(2)这首诗丰富的感情蕴涵在景物与人物活动的描写之中。结合全诗，对此作简要分析。(4分)

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）君子食无求饱，居无求安，，就有道而正焉。(《论语》)

子曰：“人而无信，。”(《论语·为政》)

5 （2）不愤不启，不悱不发，

，则不复也。(《论语》)

子曰：“，思而不学则殆。”(《论语·为政》)

(3) ，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子·梁惠王上》)

(4) 知人者智，自知者明。，自胜者强。(《老子》第三十三章)

五、（12分）

16. 阅读下面《论语》选段，回答问题。(4分)

① 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(《论语·里仁》)

② 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)

③ 子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)

(1)请简要概括“君子”和“小人”的区别。(2分)

(2)从子路与孔子的对答中，刻画了一个什么样的孔子形象？(2分)

18. 将下面五个句子按恰当顺序填入横线处(只填序号)，使之前后语意连贯。(2分)

在儒家传统中，孔孟总是形影相随，，，，，。

① 既有《论语》，则有《孟子》。

② 孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

③ 今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。

④ 既有大成至圣，则有亚圣。

⑤ 《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”

A．①②⑤④③ B．②⑤③④① C．①②⑤④③ D．④①②⑤③

六、（18分）

阅读下面的文字，完成19～22题。

古典之殇（节选）

王开岭

①每个词语本身，无不包藏着巨大的文化、民俗、生态、历史、生物学信息。那“蒹葭”、“涟漪”、“鹿鸣”、“雎鸠”、“鹤唳”、“猿声”、“虎啸”、“莺啼”、“青山”、“白水”„„不仅代表一种草本或动物，更指向一种生态文化、一种自然的繁蕤和物种的丰盛，包含丰富的美学含量和社会学信息。她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用，在某种意义上，古典文学给我们矗起了一