文化人类学理论方法
文化人类学理论方法是一种研究文化和人类社会的方法论，它涉及对人类社会和文化现象进行系统观察、分析和解释的过程。文化人类学理论方法通常包括以下几个主要的方面：
1. 田野调查：文化人类学方法强调对实地调查的重视，研究者需要深入到所研究的社区或文化中，与当地人建立联系，直接观察和参与他们的生活，以获取深入的文化理解。
2. 文化相对主义：文化人类学方法认为不同社会和文化具有各自独特的历史和背景，在研究和理解文化时要尊重和理解其内在的逻辑和意义，避免将自己的文化观念强加于他人。
3. 符号学和象征学：文化人类学方法强调文化和社会现象具有符号和象征的特性，研究者需要探索这些符号和象征的意义，并理解它们在当地社会中的功能和影响。
4. 比较研究：文化人类学方法常常通过对不同文化和社会的比较研究来理解文化之间的异同和共通之处，以建立理论框架和概念。
5. 社会构建和文化话语：文化人类学方法强调文化是由社会和历史条件构建的，研究者需要关注社会权力关系、话语权和文化生产的过程，以理解文化的演变和
变化。
总之，文化人类学理论方法旨在通过深入的实地调查和比较研究，理解和解释人类社会和文化的复杂性，从而为跨文化和跨社会交流提供理论基础和指导。
人类学研究的理论和方法论 人类学是一门以文化为研究对象的社会科学。在全球化和文化多样性的时代，人类学的研究前景越来越广阔。人类学家们通过考察各种文化现象，如生活方式、价值观念、身份认同等，来探究人类文化的本质，从而帮助我们更好地理解整个人类社会。 人类学的理论和方法论是该领域的基础，对于人类学家在研究中的探究和理解至关重要。下面将介绍人类学研究的理论和方法论，以探究其在研究上的意义和应用。 一、文化相对主义 文化相对主义是人类学研究中的一个重要理论，它认为不同文化之间不存在优劣之分，所有文化应该被平等对待。每种文化都有其独特性和独特的价值观念，不应该根据其他文化的标准来评价和批判。文化相对主义中有一个重要的概念是“文化霸权”，这指的是一种文化以其自身为中心来支配并加强自己的文化力量，进而影响和支配其他文化。文化相对主义的理论获得了广泛的认同，并对全球多元文化的和平共存与发展起到了积极的推动作用。 二、田野调查方法 田野调查法是人类学研究中的一种重要方法。该方法通常意味着人类学家深入到被研究的人类社群中去，亲自了解和观察当地人的文化和生活方式。人类学家会在进行田野调查时利用各种方法，如访谈、观察、标本收集等，来获得对当地文化的更细致的理解。 然而，田野调查法也有其限制，如时间和资源的限制、语言障碍或当地人的不信任等难点。此外，田野调查法也容易受到人类学家自身的立场和观点的影响，因此人类学家需要谨慎操作。
三、对话方法 对话方法是人类学家探究其他文化时的一种交流方式，它可以促进不同文化之 间的理解和沟通。在对话方法中，人类学家可以与当地居民或其他相关人员进行讨论和交流。 这种交流方式的优点是可以让人类学家获得当地人的实际经验，而非仅仅是理 论上的研究。通过对话，人类学家可以了解到当地人对自身文化的定义、评价和期望，并更好地理解当地文化的实质。 四、文化演化论 文化演化论是人类学研究的一个重要理论。它认为文化是在时间中逐渐发展和 演变的，这种演变包括了技术、经济、社会、文化等几个方面。文化演化论是一种较为古老的人类学理论，但至今仍有着广泛的应用价值。 文化演化论认为，人类文化是在不断进步的，这种进步是一个不断上升的过程。许多人类学家使用文化演化论理论，在考察人类文化时关注历史进程和历史变化。这种理论能够帮助人类学家理解当今不同文化地区的差异和共同点，从而帮助进行跨文化的研究。 五、符号学方法 符号学方法是人类学研究中的另一种重要方法，它强调人类社会中各种符号的 重要性。符号学方法认为，社会中的所有事物和行为都是由符号组成和呈现的。这种方法使人类学家能够从符号的角度来了解和探究文化中的含义和价值观。 符号学方法的好处是可以帮助人类学家较好地理解文化中的视觉和语言，从而 更好地理解文化本身。在文化比较研究方面，这种方法也可以帮助人类学家比较两种文化的各种符号，如语言、图案等。
文化人类学理论方法研究 第一章人类学的产生和发展 一、人类学的产生 1、人类学的含义 人类学是研究人类的体质和社会文化的学科。人类学，英语Anthropology，源于希腊文二字——Anthropos （人）和Logia(研究），意思是人的科学研究。 2、人类学作为一门独立学科是近代才形成的. 但有关人类学的知识资料则发源很早. 在我国浩如烟海的典籍中，人类学资料源远流长，极为丰富。 我国的学者、航海家、旅行家很早就把眼光投射到中国以外的世界。 世界各国从古代到近代所积累的丰富的人类学资料，反映了各个时期人们对不同人类集团的观察和认识,这些认识又启发着人们去思索人类的起源以及人类社会文化的性质和发展等问题。 西方所谓“地理大发现”时代就是指对殖民地的拓殖。 人类学作为独立学科在19世纪中叶遂告形成。 有些人类学家认为从科学史上看，人们最先研究的是距离人类最远,对人类行为所起的决定作用最小的现象.所以物理科学形成得较早,以后是生物科学，再后是社会科学。 二、人类学的发展 1、在人类学学科发展的过程中,出现了关于本学科的不同名称，如人类学、文化人类学、民族学、社会人类学、体质人类学. 作为学科的名称，最早使用的是民族学，后来才用人类学。 1901年把人类学分为体质和文化两个部分。 2、明确了人类学和体质人类学的概念和这两个名称的使用之后，便可以集中讨论研究人类社会文化的民族学、文化人类学和社会人类学三个名称。（06人类学概论简答1：简述人类学的学术框架体系） 1)在欧洲大陆，民族学是指研究人类族体的社会和文化的科学。 三者大体上说是相同的。 2）美国文化人类学研究范围扩大到包括民族学、考古学和语言学。 3）社会人类学是英国采用的学科命名，着重研究社会组织为其特点. 4）都是互通的,它们的研究对象、方法、知识结构和理论体系大体一致。它们都是研究人类群体的社会文化及其发展规律，都强调实地调查、直接观察的方法，进行不同文化的比较研究。 3、每一门学科都有自己特有的研究对象，进行对某一领域的现象所特有的矛盾的研究. 文化人类学研究人类所创造的物质文化和精神文化的起源、特点及其发展变化的规律,对不同人类群体文化的相似性和相异性做出解释,应用人类学的理论方法研究和解决现代人类社会有关的实际问题. 人类学上所说的文化，经典性的定义(08年硕论述题：试述人类学中“文化”这一定义的流变。）：“文化，就其在民族志中的广义而论，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯." 现代许多人类学家认为，文化是社会成员通过学习从社会获得的传统的生活方式、思维方式和行为特征，是群体（社会）所赖以起作用的规则。 4、不同时代、不同国家、不同学派的代表人物提出不同的具体研究任务，其共同点都是为当时各该国家的政治和社会需要服务，为解决现实问题服务。 在社会主义中国,人类学者、民族学者用马克思主义的立场观点方法去进行研究，完全可以为社会主义服务。加强对人的研究以适应未来的变化，以发挥人的主观能动性，改造世界，改造人本身，人类学担负着重要的责任. 第二章进化论在人类学中的地位 一、把人类学创建者的桂冠授予进化学派则更为恰当。 18世纪先进思想家对封建专制制度进行批判，提出社会革新的主张，汇为启蒙运动思潮。 在这一基础上产生了19世纪的文化和社会进化思想，并与人类学的发展密切相关。
人类学研究方法 人类学是一门研究人类文化和社会现象的学科，它的研究方法涵盖了多种多样的方法。以下是其中几种常用的人类学研究方法： 1. 实地考察：实地考察是人类学研究的核心方法之一。研究人员通过亲自去观察和参与研究对象的生活和社会实践，获取第一手的信息和体验。这种方法可以让研究者深入了解研究对象的文化背景和社会习俗，从而形成对其生活方式和价值观的全面理解。 2. 访谈和访脉：访谈和访脉是人类学常用的数据收集方法之一。通过与研究对象进行面对面的交谈，研究者可以深入了解他们的思想、感受和经验。这种方法可以获得丰富的主观观点和个体经历，有助于揭示研究对象的社会关系和文化认同。 3. 文献研究：文献研究是人类学的常用研究方法之一。这种方法通过阅读和分析历史文献、民间传说、宗教经典等，来了解不同文化中的价值观、思维方式和社会制度等。文献研究可以提供历史和文化的宏观视角，对人类学理论的形成和演变有重要影响。 4. 对比研究：对比研究是人类学的一种重要方法，它通过比较不同文化和社会现象之间的差异和相似点，来揭示文化多样性和普遍性。对比研究可以帮助研究者发现并理解不同文化和社会背景下的社会行为和文化价值的差异，从而加深对人类行为和社会现象的认识。
5. 参与观察：参与观察是一种人类学的常用数据收集方法，它要求研究者以参与者的身份进入研究对象的社区或团体，并观察和参与他们的日常生活和社会活动。通过参与观察，研究者可以深入了解研究对象的社会交往、社会结构和文化行为规范，获得全面和深入的数据。 总之，人类学研究方法的多样性使得人类学可以从多个角度对人类文化和社会进行深入的探讨。通过实地考察、访谈和访脉、文献研究、对比研究和参与观察等方法的综合运用，可以帮助研究者全面、深入地理解不同文化和社会现象的本质，为人类学理论的发展和实践应用提供有力支撑。
人类学的理论和方法 人类学的理论和方法 人类学是一门研究人类文化、社会、语言、传统和习俗等方面的学科。作为一门学科，人类学具有独特的本质和理论基础。在这篇文章中，我们将讨论人类学的理论和方法。 一、人类学的理论 人类学的理论主要来自于文化演变论和文化相对论。文化演变论认为文化随着时间的推移而发生演变和变化，而文化相对论则认为文化是从个人和社会背景中出现，并在特定的人群结构和环境中演化。文化相对论还指出，文化是每个人独特的经验，并且由于每个人的背景和经历不同，文化也有着本质上的相对性。 除了这些理论之外，人类学还使用了不同的方法来研究文化和社会现象。其中包括人类学的田野调查方法、文化人类学方法、物质文化和民族志学方法，以及比较方法和历史与文化分析方法。 二、人类学的方法
1.田野调查方法：人类学家通过生活在特定社会和文化环境中的 人的直接经历和观察，从而研究不同文化和社会现象。 2.文化人类学方法：这种方法关注的是文化内在的一些成分，如 信仰、价值观、符号系统和群体机制等，这反映了一个社区的文化身份。 3.物质文化和民族志学方法：这种方法研究的是不同社区和文化 群体如何理解和使用事物，包括语言、工艺品、建筑、娱乐和食品等。它们反映出人们如何适应他们的社会和文化环境。 4.比较方法：这种方法是将不同文化和社会现象进行比较研究。 比较方法让人们能够看到不同文化之间的差异，并从中理解和评估其 他文化。 5.历史和文化分析方法：这种方法研究的是文化和历史的发展和 变化，并且试图在不同时间和历史背景下理解文化现象。 总结 人类学是一门深入研究人类社会和文化的学科，这门学科依靠特 定的理论和方法，如文化演变论、文化相对论、田野调查方法、物质
对文化人类学学术流派和理论方法的认识和理解 文化人类学（cultural anthropology）是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。 文化人类学有狭义和广义之分。狭义的文化人类学相当于欧洲大陆一些国家所称的民族学和在英国所称的社会人类学或社会文化人类学。广义的文化人类学包含考古学、语言学和民族学三个分支学科。 文化人类学与社会学关系密切。但是人类学更注重于研究各个民族之间不同文化的差异。由于文化人类学发源于西方，因此早期的文化人类学主要研究非西方社会和地区的文化。 一、文化人类学学术流派及其理论 文化人类学有许多学派，包括进化学派、传播学派、功能学派、心理学派、新进化学派、结构主义学派、心理人类学、生态人类学、认知人类学等。 进化学派 与人类学同时诞生。开创了对文化的科学研究，摩尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，社会进化的时间序列，着重文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以<<物种起源>>为标志的生物进化学说，18及19世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。 理论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化，认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。 传播学派 自泰勒《原始文化》于1871年发表以来，更多人类学家以传播的理论来解释文化，认为所有文化开始于一个或多个特殊区域，然后向全世界传播。先驱人物有拉策尔（F.Rutel）。 理论要点：认为传播是文化发展的主要因素。文化变迁过程就是传播过程。认为文化借多于发明。认为不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，因此，文化彼此相同的方面越多，发展过历史关联的机会愈多。强调实证方法。 功能学派 1922年﹐英国人类学家马林诺夫斯基﹐B.K.和 A.R.拉德克利夫-布朗分别发表实地调查专刊《西太平洋的探险队》和《安达曼岛人》﹐最早把功能主义思想贯彻在民族学著作上﹐人们因而将发表两篇专刊的这一年作为功能学派创立的年代。其後﹐马林诺夫斯基和拉德克利夫─布朗又在其论文和著作中进一步发展了功能主义理论。 功能学派认为﹐任何一种文化现象﹐不论是抽象的社会现象﹐如社会制度﹑思想意识﹑风俗习惯等﹐还是具体的物质现象﹐如手杖﹑工具﹑器皿等﹐都有满足人类实际生活需要的作用﹐即都有一定的功能。它们中的每一个与其他现象都互相关联﹑互相作用﹐都是整体中不可分的一部分。 心理学派 美国人类学流派。20世纪30年代﹐美国历史学派中的著名人物﹐人类学家本尼迪克特﹐R.等人﹐在奥地利心理学家S.弗洛伊德关於人类发展和心理动态学学说的影响下﹐开始注重於生理学﹑心理学的人类行为心理研究﹐吸引了许多美国人类学家。第二次世界大战期间及战後的若干年﹐这一派在美国民族学中占据了十分显要的地位。主要代表人物除本尼迪克特以外﹐还有M.米德和A.卡迪涅尔等。他们以人性﹑人格与文化变迁为研究主题﹐寻找个人人格和社会文化的相互作用和相互影响所形成的文化模式。尽管他们之间在理论的具体提法上有所不同﹐但他们都从人们的心理特征上来解释文化差异﹐把文化看作是心理活动的结果﹐认为心理决定文化﹐决定人们的社会状况﹐决定民族的“先进”和“落后”。
文化人类学研究方法与理论文化人类学是一门研究人类各个文化之间差异和相似性的学科。其研究方法与理论的探索与发展对于深入理解人类社会和文化起着重要作用。 一、田野调查法 田野调查是文化人类学研究中最常用的方法之一。它通过观察、交流和记录来收集关于特定社会群体和其所处环境的信息。田野调查的核心是直接参与被研究的社会群体，以便了解其文化和生活方式。 田野调查法要求研究者长期居住在研究场所，与被研究群体建立信任关系。研究者通过观察和参与社会活动来了解文化的各个方面，包括语言、习俗、价值观等。此外，研究者还需要进行访谈和记录，以便收集更多细节和案例。 二、文化演变论 文化演变论是指研究文化变化和传播的理论框架。它认为文化是动态的，会随着时间和环境的变化而演变。文化演变论探讨了文化转变的原因和模式，并试图解释文化的变化对人类社会产生的影响。 文化演变论的基本观点是文化是社会进化的产物。它关注文化变化的社会和历史条件，以及群体间文化交流和互动对于文化形态变化的作用。同时，文化演变论还考虑了个体和群体对文化变化的反应以及文化的动态适应性。
三、符号学与符号解释学 符号学是文化人类学研究中重要的理论方法之一。它探讨符号在文 化中的作用和意义。符号是人类思维和交流的基本单位，通过符号， 人们传递和理解信息，并构建和维系文化系统。 符号解释学关注符号与文化之间的关系。它研究符号的多义性和文 化背景对符号理解的影响。符号解释学认为文化是通过符号的相互理 解和传递而形成的，人们的行为和思维都受到文化符号的塑造和制约。 四、比较研究法 比较研究法通过对不同文化的对比和分析，探索文化间的差异和相 似性。它比较不同社会和文化之间的社会结构、价值观和行为模式， 以便深入理解文化多样性和共通性。 比较研究法要求研究者具备跨文化的知识和观察力。研究者需要了 解多种文化的历史、地理和社会背景，并能够发现和解释文化间的联 系和差异。通过比较研究，文化人类学可以发现文化的本质和文化变 异的规律。 总结 文化人类学研究方法与理论的探索和发展对于理解人类社会和文化 的本质具有重要意义。田野调查法、文化演变论、符号学与符号解释 学以及比较研究法等是文化人类学所采用的主要方法和理论框架。通 过这些方法和理论的运用，文化人类学可以深入研究不同文化之间的
人类学研究人类文化和社会的方法和理论人类学是一门研究人类文化和社会的学科，通过深入了解和研究各个文化群体的生活方式、价值观念和社会组织形式，探讨人类社会的多样性和共性，以及人类文化的演变和发展。人类学采用多种方法和理论来分析和解释人类行为、实践和社会结构，旨在揭示人类社会与文化的本质和内在规律。本文将介绍人类学研究人类文化和社会的方法和理论，并探讨其在当代社会中的重要性和应用。 一、人类学研究方法 1. 实地调查与田野研究 实地调查是人类学的核心方法之一，通常意味着研究者亲自进入所研究的社会群体，并与当地人进行接触和交流。田野研究的目的是全面而深入地了解被研究社会群体的生活现象、社会关系和文化表达形式，通过长时间的观察、参与和访谈，获得第一手的数据和信息。实地调查不仅能够获取丰富的定性数据，还能够帮助研究者深入了解当地文化和社会背景，从而更好地解释和理解研究对象的行为和观念。 2. 文献研究与比较分析 除了实地调查外，人类学研究还依赖于文献资料的收集和分析。文献研究包括对历史文献、报刊杂志、学术论文等相关资料的搜集与整理，通过分析比较不同文献资料的观点和结论，深化对研究对象的认识。文献研究能够帮助人类学家了解研究对象的历史演变、文化传承和社会变迁，并为实地调查提供必要的背景资料和理论指导。
二、人类学研究理论 1. 文化相对主义 文化相对主义是人类学的核心理论之一，强调不同文化群体之间的 差异性和独特性。它认为不同的文化具有不同的价值观念、行为规范 和社会组织形式，没有统一的标准来评价和比较不同文化的优劣，每 个文化都应该在其自身的历史和社会背景下被理解和解释。文化相对 主义的出发点是尊重和体验他者文化，拒绝以自身文化为中心来理解 其他文化。 2. 结构功能主义 结构功能主义是人类学的另一个重要理论，强调社会结构和文化规 范对个体行为和社会秩序的影响和作用。它认为社会结构是由相互关 联的社会角色和社会机构组成的，各个社会角色和社会机构之间通过 相互依存的关系保持着社会的稳定和协调。结构功能主义的关注点在 于理解和解释社会结构和文化规范对个体行为的指导和制约作用，以 及它们如何维系和塑造社会秩序。 三、人类学在当代社会中的重要性和应用 1. 文化交流与跨文化理解 在全球化的背景下，不同文化之间的交流与理解变得越来越重要。 人类学通过研究和理解不同文化的差异和共性，为跨文化交流提供了 理论和方法的支持。人类学的研究成果可以帮助人们更好地认识和尊 重他者文化，减少文化冲突和误解，促进不同文化之间的和谐与发展。
人类学人类社会与文化的研究方法与理论人类学是一门研究人类社会与文化的学科，旨在揭示人类社会与文化之间的关系以及其形成和发展的规律。为了实现这一目标，人类学家借助各种研究方法和理论来深入研究人类社会与文化的多个层面。本文将探讨人类学的研究方法和理论，并对它们的应用进行介绍。 一、实地田野调查方法 实地田野调查方法是人类学研究的核心方法之一。通过实地进入研究对象所在的社会和文化环境中，人类学家可以亲自观察、参与和交流，从而更好地理解和解释人类社会与文化的现象。实地田野调查要求人类学家具备良好的交往和沟通能力，以及对研究对象的敏感度和尊重。 二、参与观察方法 参与观察方法是实地田野调查方法的一种常见形式。人类学家通过参与研究对象的日常活动、仪式和事件等，以亲身体验的方式获得相关信息和经验，并将其与其他观察数据进行比较和分析。这种方法强调对研究对象的全面理解和洞察，有助于揭示社会和文化现象背后的深层次意义和变化。 三、口述历史方法 口述历史方法是人类学研究中的另一重要手段。通过与长者和社群中的重要人物进行深入交谈和访谈，人类学家可以了解并记录下他们
的经验、回忆和知识。这对于研究过去时期的社会和文化变迁、族群关系等具有重要意义，也有助于保护和传承非物质文化遗产。 四、文化分析方法 文化分析方法是人类学研究中的理论与方法重要组成部分。它通过分析和解释文化符号、价值观、意义等要素，来理解和解释人类社会和文化的形成、发展和变迁。相关的文化分析方法包括符号学、语言学、象征学等。通过应用这些方法，人类学家可以深入挖掘和探索文化的多层次内涵和影响。 五、结构功能主义理论 结构功能主义理论是人类学研究的基础理论之一。它认为社会和文化是相互关联和相互影响的系统，具有一定的结构和功能。结构功能主义理论关注社会和文化的组织、秩序和稳定性，并通过以功能为导向的分析，揭示社会和文化现象的内在逻辑和目的。该理论在人类社会与文化的研究中具有广泛的应用与影响。 六、符号解释主义理论 符号解释主义理论强调文化符号和意义的构建和解释。它认为人类社会和文化的现象和行为都是基于共享和理解的符号系统，而这些符号系统构成了社会和文化的基础。符号解释主义理论注重对个体行动和动机的理解，探索文化背后的意义和解释。该理论对人类文化研究的理论和方法提供了重要的补充和发展。
文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。 美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。 在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。 人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》 古典进化论学派 这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。 古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立； 二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要， 也扩大了人们的研究视阈； 三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯 宾塞社会进化论。 E.B.泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用 统计法进行人类学研究的人。《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承 法的应用》 进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样， 是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的 各个阶段是相继相承的。 宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产 生：万物有灵（全部宗教史的基础）。 婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子 称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。 人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法 摩尔根：美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻 亲制度》 原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代， 文明时代。 氏族制度的发现：原始社会的基本单位；以血缘关系为基础；氏族、胞族、部落、 部落联盟是一次发展的几个阶段，最终形成民族。 家庭史的研究：首次从亲属称谓制度来研究家庭和家族制度；家庭发展：“血缘” 家庭，伙婚制家庭（普纳路亚），偶婚制家庭，父权制/母权制家庭，专偶制家庭。其他学者：德国人类学之父：巴斯蒂安：人类心里一致说 瑞士的巴霍芬：母权论，标志着家庭史研究的开始 英国的麦克伦南：内外婚姻制度：母权制先于外婚制 英国的卢伯克：第一个提出残存法思想；宗教阶段理论 英国的弗雷泽：首创“社会人类学”一词；《金枝》：关于人类智力发展连续性和 进步性的理论：人智力发展经历了巫术阶段、宗教阶段、科学阶段
文化研究知识：文化人类学的理论与方法 文化研究是人类社会学、社会心理学和人类进化学等学科交叉的 重要领域，其中文化人类学是研究文化这一现象的重要学科之一。文 化人类学通过文化的观察和研究，希望能够探究人类社会的本质，解 释人类行为现象的根源和意义。 文化人类学认为，文化是人类共同遵循和认同的一种模式和规范，这种共同性的来源在于人类对世界和自身经验的共同理解和体验。因此，文化人类学的研究对象可以是任何人类社会和其内部的文化规范、符号、语言和礼仪等。 文化人类学的理论和方法具有多样性和变化性。其中最重要的理 论和方法可以归纳为以下几类： 首先是结构功能主义理论和方法，这是文化人类学的经典理论和 方法之一。结构功能主义认为，文化是一种结构系统，其存在的目的 是为了满足人类社会一定的生存和发展需要，就像机体组织的结构和 功能一样。结构功能主义通过对文化的各种部分和现象进行描绘和分
解，来研究文化的结构和功能。例如，可以研究家庭、村落、社群、 语言、信仰等文化细节，来理解文化的整体性和稳定性。 其次是符号学理论和方法，符号学是由法国人民学派发展而来的 一个重要分支。该理论认为，文化是通过符号和符码来表达和传递的。符号学通过对符号的分析和解码，来探究符号所代表的意义和功能。 例如，可以研究语言、绘画、肢体动作、礼仪、创造性和象征性行为 等符号化的文化表达，来理解文化传递的意义和力量。 第三是文化相对主义理论和方法，它认为文化是不同社会和个人 之间的相对差异和多元性。文化相对主义通过对不同文化的比较和对比，来理解文化多样性和相对性。例如，可以研究不同社会的信仰、 婚姻、家庭、形式艺术等文化实践，来理解文化之间的差异和多样性。 除此之外，还有实践理论和方法、后结构主义理论和方法、民族 志学和人类学等理论和方法，在文化人类学的研究中也都有重要的应用。 总体来讲，文化人类学的理论和方法可以分为两个方向：一是从 外部对文化进行观察和解读，这主要是通过对文化细节和符号进行观 察和解码，来理解文化的系统性和规范性；二是从内部对文化进行理
文化人类学的方法 文化人类学是研究人类文化的一门学科，以理解和解释人类文化的多样性和差异性为核心目标。文化人类学的方法涵盖了多个方面，以下是其中一些主要方法。 田野调查是文化人类学的核心方法之一。田野调查是指研究者亲自进入研究对象所在的现场，与被研究者建立密切关系，并通过观察、参与观察、访谈等方式收集和记录数据。在田野调查中，文化人类学家致力于获得广泛而深入的了解，并从被研究者的角度出发理解他们的文化。 解释学方法是文化人类学中常用到的一种方法。它强调了理解被研究对象的行为和观念背后的意义和动机。解释学方法注重对文化符号和象征的解读，通过分析人们的语言、符号、仪式等行为形式，来识别和解释文化中的各种意义和象征。 比较法是文化人类学中常用的方法之一。比较法通过比较不同文化之间的相似性和差异性，来分析和理解文化的多样性和变化。比较法可以帮助研究者发现文化的普遍性和特殊性，并提供跨文化的比较框架。 历史方法是文化人类学中的重要方法之一。历史方法强调文化的历史性和演变过程。通过对历史资料的研究和文化的历史发展的分析，可以帮助人类学家理解文化的变迁和演变。 实践理论方法是文化人类学中的一种方法，强调实践和行动的重要性。实践理论
方法认为知识和行动是相互关联的，通过观察和理解人们的实践活动和行动，可以揭示他们对于文化的认知和理解。 解构主义方法是文化人类学中的一种方法，注重对文化观念和结构的批判和解构。解构主义方法认为文化是由各种关系、差异和矛盾构成的，通过揭示文化观念中的隐含假设和潜在结构，可以揭示文化中的权力关系和意识形态。 综上所述，文化人类学的方法具有多样性和灵活性，可以根据具体研究问题和对象的不同来选择不同的方法。田野调查、解释学方法、比较法、历史方法、实践理论方法和解构主义方法是其中的一些常用方法，它们互为补充，共同帮助研究者深入理解和解释人类文化的多样性。
文化人类学的核心概念与理论文化人类学是研究人类社会和文化的一门学科，它以揭示文化的本质、结构和演化过程为目标。在文化人类学的发展过程中，形成了一 系列核心概念和理论，对于深入理解和分析人类社会和文化起着重要 的作用。 一、文化的定义与特点 文化被定义为人类共同的观念、信仰、习俗、价值观念和技术知识 的总和。它是人类社会生活的基础，是一种社会共享的符号系统。文 化具有多样性、相对性和动态性的特点，随着时间和空间的变化而不 断演变。 二、文化相对主义理论 文化相对主义是文化人类学的核心理论之一。它强调不同文化之间 的差异和相对性，认为每个文化都有自己独特的价值体系和生活方式。文化相对主义反对对其他文化进行主观评价，强调尊重和理解他人的 文化。 三、社会结构与功能理论 社会结构与功能理论认为文化是社会结构和机制的产物，它的存在 和发展对于社会维持和运行具有重要的功能。社会结构与功能理论研 究文化在社会中的角色和作用，探索文化与社会结构、社会组织和社 会秩序之间的关系。
四、象征解码与文化符号理论 象征解码与文化符号理论强调文化符号和象征的重要性。通过研究 象征符号的使用和解读，可以揭示出不同文化背后的意义和价值观念。这种理论帮助我们理解文化表达和传播的方式，并将其与社会行为和 社会关系联系起来。 五、人类生态学理论 人类生态学理论将人类视为自然环境的一部分，强调人类与环境之 间的相互作用和依存关系。它研究人类社会和文化如何适应和变化以 适应环境的特定条件。人类生态学理论提供了一种全面的视角，将文 化置于社会、经济和生态系统的背景下，促进了对人类在生态环境中 的可持续发展的理解。 六、实证研究方法 实证研究方法是文化人类学中常用的研究方法之一。它通过采集和 分析现实世界的数据，来验证和检验理论假设。实证研究方法可以通 过田野调查、访谈、观察和文献研究等手段收集数据，并运用统计和 定性分析方法进行数据分析。 总结起来，文化人类学的核心概念和理论包括文化定义与特点、文 化相对主义、社会结构与功能、象征解码与文化符号、人类生态学以 及实证研究方法等。这些概念和理论为我们理解人类社会和文化行为 提供了深入而全面的视角，对于推动社会发展和促进跨文化交流具有 重要的意义。通过学习和探索文化人类学的核心概念和理论，我们能
文化人类学的研究方法 文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。例如，当一位文化人类学家在印度的其一村落中研究其社会结构时，他道德了解村民是怎样自己组织起来的，然后通过对比村落里各个不同的群体，来确认他们之间的异同。雍容华贵比较法可以运用在所有水平上的分析之中。 如何理解文化人类学 有关于第一章的一些问题 1、什么是人类学？ 人类学是一门兼有自然科学和人文社会科学特性的跨学科科学，以研究人的本质和文化为主要内容。 2、试解释文化（culture）的含义？ 后现代主义认为文化是一个“建构性”的过程，其核心之一是文化的环程，文化因互动而产生被分享的意义，也就是在听者与说者之间，作者与读者之间进行文化的展示和分享，由于参与者之间不同的文化背景和权利差异，更加速了文化的交流 3、说明跨文化比较的方法及其前提？
有三种方法，隐性比较，二元比较，多元比较。跨文化比较的前提是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征， 4、简单概括一下人类学的四个分支学科？ 有生物/体质人类学：根据体质学，考古学等资料确定人类起源的发展和过程，确定古人类在生物学体系分类中的具体位置。 语言人类学：认为语言不仅仅是一种社交工具，更是一种社会实践。不同语言有不同的语法，不同的语法导致使用者对于世界的认识和思考不同。主要考察不同地区人类的语言使用和文化关系。 考古人类学：考察过去人类的文化活动所遗留下来的物质或非物质文化遗产。 文化人类学：关注人类文化现象，考察不同地域的人类的不同习俗与文化，注重整体论，探寻全人类文化在冥冥之中共通的东西。 5、如何认识整体性的文化研究？ 人类学整体性的价值在于将全人类的过去现在和将来视做一个动态的整体，从历时性和共时性两方面考察人类 6、如何认识文化相对主义？ 文化相对主义是指每个文化都有其独特的价值和意义，每个文化都是相对的，平等的。但是平等不等于放弃批评，只是要在该文化所
文化人类学的理论 文化人类学，是对人类社会文化现象进行系统性、深入分析和研究的学科，它对人类社会文化现象进行解释、理解和描述，是社会科学领域中的一门重要学科。文化人类学的目标是理解各种不同文化间的差异和相似之处，进行跨文化的比较和理解，以便更好地了解和解决现实生活中的问题。文化人类学是一门涉及广泛，内容复杂的学科。其理论体系包括人类演化理论、文化服务理论、文化交流理论、文化多元化理论等方面。 1. 人类演化理论 人类演化理论是文化人类学的基础之一，它探讨了我们作为人类如何演化成现在的样子。人类是猿类的后代，演化过程中，我们去除了很多独特的猿类特征并产生了许多其他特征，比如说两肺呼吸、两腿行走和语言能力等。这些特征使我们成为了最高级的物种之一。人类演化理论涉及到人类的起源、演化过程以及人类状态的变化，同时还是文化人类学的一项重要的基础性理论。人类演化理论为研究人类文化提供了基础性理论支持。 2. 文化服务理论
文化服务理论强调了文化在社会中的作用，文化具有很强的社会服务功能，如娱乐、情感支持、自我实现等，同时，文化还是国家文化建设的重要内容。文化服务理论是社会科学领域中有关文化服务和文化普及的理论体系，它从各种不同的角度刻画了文化服务和文化普及对于社会的意义和重要性，在研究人类文化的同时，也探讨了文化服务和文化普及领域中出现的一些问题和困难，例如文化遗产保护、文化传播和文化教育等。 3. 文化交流理论 文化交流理论探讨了文化交流的各种形式和方式。文化交流是各种文化间交流和沟通的过程，它强调了不同文化之间的交流和互相理解，促进了人们对不同文化的认识和尊重。而文化交流理论则有助于了解不同文化之间互动的机制，深入分析文化交流对人类文化的影响。文化交流透过文化交流的过程使不同的文化之间相互了解，形成了不同文化之间的联系和交流。另外，文化交流对于不同文化之间的统一语言和通信技术的发展和应用也做出了很大的贡献。 4. 文化多元化理论
文化人类学研究方法 人类学是研究人类文化和人类学的一门学科。在研究人类文化方面，人类学家使用了各种研究方法，以深入了解不同文化群体的社会结构、习俗、信仰和价值观等方面。本文将介绍一些常用的文化人类学研究 方法。 一、田野调查 田野调查是人类学家最常用的研究方法之一。研究者通过长时间的 实地观察，与文化群体的成员进行交流和互动，以获得对其文化的全 面理解。田野调查通常需要花费数月甚至数年的时间，研究者要融入 研究对象的社会生活中，学习他们的语言、观察他们的行为，并记录 下来。 田野调查的主要目的是获取准确的信息，把握文化群体的社会实践 和意义。通过观察和亲身体验，人类学家可以更好地理解文化的复杂 性和动态性，避免建立在假设或刻板印象的基础上进行研究。 二、访谈 访谈是人类学研究中另一个重要的数据收集方法。通过与文化群体 的成员进行面对面的交谈，研究者可以获得他们的观点、经验和思想。在访谈过程中，人类学家经常使用开放式问题，以鼓励被访者详细回答，并保持问题的中立性，以避免主观干扰。 访谈可以是个人的，也可以是集体的。个人访谈提供了更深入的了解，而集体访谈则可以揭示文化群体的共同经验和观点。通过访谈，
人类学家可以了解到文化群体的价值观、信仰体系、社会规范和个人经历等方面的信息。 三、文献研究 在文化人类学研究中，文献研究是一种重要的方法。通过研究已有的学术著作、民间故事、历史记录和文化遗产等文献资料，人类学家可以了解到过去和现在的文化群体的观点和实践。文献研究可以为田野调查提供背景知识，补充和验证研究结果。 同时，文献研究还可以提供理论框架和概念工具，帮助人类学家理解和解释他们在田野调查中观察到的现象。通过与田野调查相结合，文献研究可以为人类学家提供更全面、准确的研究结果。 四、对比研究 对比研究是人类学研究中一种重要的方法。通过比较不同文化群体之间的差异和相似之处，人类学家可以深入理解文化的差异性和文化变化的动态。通过对比研究，人类学家可以了解到特定文化群体的特点，并能够将其置于更广泛的文化背景中加以理解。 对比研究还可以揭示文化交流和文化转化的过程。通过比较不同文化群体之间的相互作用和影响，人类学家可以探索文化传播和文化变迁的机制。 总结： 文化人类学研究方法多种多样，其选择与应用需根据具体研究对象和研究目的来决定。田野调查、访谈、文献研究和对比研究是其中常
▪法国社会学派理论 ▪功能理论 ▪文化与人格理论 一、法国社会学学派理论 ▪社会和个人的关系是什么关系？ ▪社会如何影响个人？ ▪如何增强国家和社会的凝聚力和向心力？ ▪从社会学的角度研究国家与社会、社会与个人的关系人类学理论被称为社会学学派理论。 ▪法国社会学学派又称“社会学年刊学派”，创始人为法国著名社会学家和人类学家杜尔干（Emile Durkheim，1858-1917，又译“涂尔干”、“杜尔凯姆”、“迪尔凯姆”），主要代表人物有莫斯、列维-布留尔、葛兰言等。 这一学派的代表人物虽然在一定程度上支持进化理论，但他们所研究的对象、内容和方法又与进化论有很大的不同，而且对后来的功能理论和结构理论均影响很大。因此，他们的理论不能归入进化理论。而他们的理论难以用某种如“进化”、“传播”“功能”之类的术语来概括，故仍以其学派的名称为其理论名称。这一学派的主要特点是重视研究社会与个人的关系。 ▪杜尔干十分注重现实问题的研究。19世纪后半叶，法国社会动荡不安，他一心要以社会学家的身份回答现实问题，帮助社会维系整合，达到安定。 ▪他的3部主要著作《社会分工论》、《自杀论》、《宗教生活的原初形式》都紧密围绕着秩序和整合的主题而展开。 ▪杜尔干的理论的基本要点如下： ▪（1）社会是一个“有机的社会”。杜尔干接受了孔德、斯宾塞等人的思想，认为社会是一个有机体，是某种“活的整体”。他系统地描述社会与有机体相似，在杜尔干看来，有机体的生命是有机体结构的活动过程，社会生命也是社会结构的活动过程。 社会是“外在”于个人并对个人起着强制作用的东西。 ▪2）人类社会具有双重的性质，有一部分纯粹是个人与自然的，而另一部分则是社会的。个人与社会之间形成二元对立结构，个人依赖社会，社会控制个人，两者之间具有明显的分界线。由于个人与社会是性质完全不同的实体，因此两者之间形成紧张的状态：社会要求个人压抑自己，并摆脱个人自然天生的思想与行为方式。（3）人类社会是超乎个人的特殊整体，它不是一种简单的个人相加的总和。社会事实和集体意识是把一群人组合成一个社会的背后的主要力量。没有社会事实和集体意识，社会是不能成立的。社会事实虽然从外部的“现实”反映到每个人的身上，却内化为个人的意识，代表着个人与集体所共有的东西。一个理想的社会应该是一个具有浓厚道德观念的伦理社会，是一个人人具有共同价值观的社会。在这样理想的社会里，每个人都有强烈的归属感和社会认同感。 （4）“社会事实”，是与个人意识不同的、客观存在的集体表象，也就是各种制度、规范、信仰和习俗等，它普遍存在于社会，不仅具有独立性和集体性，还具有强制性。社会事实的基本特征是从个人身外作用于个人。社会的强制力压制个人，使个人服从它，有时个人在承受它时会感到非常难受。人们大多数的意念和倾向都不是他们自己本身造就的，而是来自社会压力，通过引导、影响、强迫而使人们自觉或不自觉地接受。原因有三方面：▪第一，社会压力具有某种强迫的性质。例如人们不能轻易地改变自己的国籍。因为这在道德上和物质上都存在许多障碍，如果擅自做出背离本国的举动，会被人们视为叛逆；第二，社会压力具有一种未经人们认可就主宰人们的性质。例如教育，人