《戏剧之家》2018年第17期 总第281期225文化天地
《西游记》女性形象研究
张丽慧，杨燚娜
（宁波大红鹰学院 浙江 宁波 315175）
作者简介：张丽慧（1999-），宁波大红鹰学院财富管理学院2017级学生；杨燚娜（1993-），宁波大红鹰学院财富管理学院辅导员。【摘 要】女性从古至今都是社会的重要组成之一，所以学者对于女性形象的研究也从来没有停止过。本文将《西游记》中的女性形象研究进行综述，内容为学者对其中的仙女、妖女、凡女三个类型的研究。通过总结归纳，体现学者对《西游记》中女性形象的研究心得，以及通过这些形象反射出那个时代的一些社会现象。【关键词】《西游记》；女性形象；仙女；妖女；凡女中图分类号：I24 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)17-0225-02
《西游记》每一劫难中不管是人或是妖，都会出现
女性形象，作者吴承恩用了极大篇幅来描写女性。国内
的学者对书中女性的研究方法大致可以分成两大类：一
是根据这些女性在剧中的角色性质来分，可以分为凡界
女性、妖界女性、仙界女性；二是根据这些女性所表达
的人性本质来分，可以分为贤淑型、狠毒型、勇于追求
爱情型。[1]多数学者侧重于对前一类的研究，所以本文
主要对仙、妖、凡三类女性形象进行综述和研究。一、仙女
《西游记》中，仙界女性的人物数量是相对较少的，
众所周知的有观音菩萨、文殊菩萨、王母娘娘等。多数
学者都是对观音菩萨作进一步研究。
周秋良（2008）针对观音菩萨进行了深入研究，他
认为吴承恩笔下的观音菩萨是悬壶救世、帮助世人的大
好人形象，同时也因为观音的外表有着世俗女子的样子，
也有着世俗女子的性格，使得观音的形象具有鲜明的民
间性，更容易让阅读者对其产生亲近感，这也是作者对
这一类女性形象能够更加亲民的情感寄托。[2]
然而，另外一位学者吴佩如（2012）对观音菩萨的
形象进行了另外的解读，她认为，观音菩萨是善于发现
人才并使用人才的伯乐形象。在《西游记》中，观音菩
女性文学形象的蝎起
从 西游记 中的女人谈起
。张悦
摘 要：中国自古以来一直都存在“重男轻女”的思想。但是自明代中叶以后，女性开始追求男女平等，作家也
开始加重对女性形象的描写。本文以 西游记》中的女性形象为例，总结分析了其中大量形象鲜明、性格各异的
“奇女子”，并对这些女性形象在文坛上的崛起所起到的作用进行探究。
关键词： 《西游记》 女性形象创作意义
中国自古以来都是封建男权社会，在这种社会体系中
一切部以男性为出发点，女性则沦为附庸，这种社会现实
在文学作品中也有所反映。纵观明清以前的小说，无论在
数量上还是质量上，男性角色都远远重于女性角色。那些
作品大都以男子描写为主线，男主人公或是风流倜傥的美
男子，或是拯救一方的盖世英雄，而女性则过多的被描写
成男性的附属品、封建礼教的牺牲品，亦或是红颜祸水之
类的角色，被赋予了政治化、伦理化的色彩。即使是写女
性抗争的作品，女性也多逃不脱成为封建牺牲品的宿命。
但是自明代中叶以后，社会发生了转变，更多的女性开始
追寻自我，追求男女平等，这种思想也表现在了文学当
中，更多的作家开始加重对女性形象的描写，不仅提升了
作品中女性形象的数量，而且加强了女性形象的重要性。
以《西游记》为例， 《西游记》是我国四大名著之
一，明代中期著名的神魔小说，它讲述了唐僧师徒四人前
往西天取经的故事，并成功塑造了慈悲善良、迂腐固执的
唐ｊ藏，勇敢无艮、神通广大的孙悟空，好吃懒惰、贪财
好色的猪八戒和憨厚无私、任劳任怨的沙和尚四个典型形
象。在这样一个取经的故事里，作者加入了大量的女性形 象，她们或者是人，或者是神，又或者是妖。这不论是哪
一种，都被吴承恩刻画得栩栩如生，虽然她们的数量并不
多，却比男性形象更加深入人心。这些性格各异能力超群 的奇好形象的设计彻底颠覆了原本的男权主义，彰显了女
性的智慧与才能。这对女性形象在文坛上的崛起起到了举
在众多的女性形象中，有一类就是普通的世俗妇女形
2010年 第2期兰 州 学 刊No.02 2010 总第197期LanzhouxuekanGeneral.No.197
论《西游记》中人间国度的女性
杨林夕
(广西师范大学,广西 桂林 514004)
[摘要] 《西游记》中的人间国度的女子有三类:无面目的女性、工具型女性和平凡弱女子,前两类或一笔带过或者作为陪衬,第三类女性有着独特的价值:除了交待人物出身、表现因果报应的观念、引出故事推动情节外,她们还因各自的不幸经历和归宿,以及由此而产生的负罪意识,而直接反映了当时社会的贞节观和女色祸水观。[关键词] 《西游记》;人间女性;贞节;负罪
[中图分类号]I206.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1005-3492(2010)02-0165-05 [收稿日期] 2009-08-25[作者简介]杨林夕,女,湖南岳阳人,中山大学硕士,广西师范大学博士生,广东惠州学院副教授,主要研究方向为古代文学、古代小说和戏曲。[基金项目]广东省哲学社会科学“十一五”规划项目“文学传播与明清长篇小说女性形象研究”(09GJ—04)和惠州学院2009年校立重点项目“传播学视野下的明清小说女性形象研究”(C2090305)的阶段性成果。
《西游记》中女性有女神仙、女妖精和人间国度(凡间)
女子三类。从反映明代社会思想意识尤其是贞节观念来说,
仙女和妖女都不如凡女更直接真实,所以文章主要分析深深
打上时代烙印的凡间女子。人间国度的女性又可分为三类:无面目的女性、工具型女性和平常弱女子。
第一类无面目的女性多是一些群众演员,她们大凡是无
名无姓的符号,如乌鸡国的银圣宫、玉圣宫娘娘,刘伯钦的妻、母,子母河的村舍老婆婆,隐雾山的樵子母亲王小二婆子
和赵寡妇娘女等。有些即使有名字也只是宣扬某种观念的工具。如唐太宗御妹李玉英和刘全的妻子李翠莲,前者一笔
带过,存在的理由就是猝死而给人借尸还魂;而借她尸体还
魂的李翠莲虽然着墨稍多,也不过是介绍了她的死因(目的是为了说明刘全为何愿意死而替唐太宗进瓜报答让他还魂
《西游记》铁扇公主形象浅析
【标题】《西游记》铁扇公主形象浅析 【作者】徐梅 【关键词】西游记；
铁扇公主；另类妖精；人味十足；婚姻悲剧 【指导老师】李胜 【专业】汉语言
文学 【正文】《西游记》以唐僧取经的故事为线索，刻画了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神魔世界。形象，是社会的投影，全书以唐僧师徒四人为主来进行描写，
但对那些阻碍西天取经的妖精们也有不少描述。妖，是一切反常怪异事物的名称。《左传?宣公十五年》云：“地反物为妖。”这里的“妖”是指自然界中的变异现
象转变为专指雀生大鸟、兔舞于市等一些妖异之事。秦汉以后，“妖”的含义由
专指自然界中的变异现象转变为专指动植物或无生命者的精灵，即妖物灵怪之类，《西游记》中的妖即属此意。在《西游记》里的众多妖精中，作者刻画了很
多女妖，但由于作品的魔幻色彩、宗教意识遮蔽了人们的目光，因而绝少有人留意那些女妖以及她们身上投射出的曙色。其实，女性作为衡量社会进步的天然尺
度，她们的艺术形象更加负载着复杂多样的社会因子，更值得人关注。铁扇公主
就是《西游记》众多妖精中的一位，作品对她描述不多，她在众妖中也显得是那么的微不足道，不太能引起注意，但就是这么一个不起眼的形象，却蕴涵了极其
丰富的意义，她是妖，却与其它妖截然不同，甚至说是相当另类，某种程度上也反映出作者的人生观；她身上全无妖性，更多闪现的是人性的光芒，“人味”十
足；她遭受了婚姻的悲剧，有时代的原因也有自身的因素，她是封建社会下女性
的缩影，她的悲剧是封建社会妇女共同的悲剧。一、另类妖精《西游记》中的妖精们可能存在着某些简单化、概念化的倾向，但作品中妖精们并非众妖一面，全
无区别，若细细比较一番，就会发现书中有一妖是与众不同，相当另类的，那就是翠云山芭蕉洞的铁扇公主。(一)容貌另类就美貌而言，铁扇公主无法和那些年
轻女妖相比。据统计，在取经路上，对唐僧师徒四人构成威胁，或与他们有直接冲突的女妖共有十一人（伙），她们是：尸魔白骨夫人（第二十七回），压龙山压
