鲁迅国民性批判探源

论鲁迅国民性批判思想作者：柯晓玲来源：《读写算》2012年第12期【摘要】中国的国民性有着独特的历史背景和哲学渊源，在长期的社会历史发展中，国民性中的消极因素起着对社会进步的阻碍作用。

伟大的文化战士鲁迅用他冷峻的眼光和犀利的笔，深刻地剖析了中国国民性的根源，表现了他对人的关怀和对拯救国民拯救国家的热切愿望。

本文试图从鲁迅先生对国民性批判思想的实质、特点及批判方式作粗浅的分析，以加深自己对鲁迅的理解和对国民性的认识。

【关键词】鲁迅国民性批判鲁迅一生都在思考国民性问题，他以刀为笔，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。

他的许多作品及杂文都是要"画出这样沉默的国民的灵魂来"。

那么鲁迅是怎样思考国民性问题的呢？其国民性批判思想的实质又是什么呢？一、鲁迅国民性批判思想的基础及意义严复在翻译《天演论》时，认为中国民族的"种性"是"孱弱"的，他根据优胜劣败的公式，认为中国民族有灭种的危险，而鲁迅所说"国民性"的缺陷也是"种性"或民族的弱点。

中国封建传统思想有着漫长的历史，它与封建专制的政治力量结合在一起，造成中国社会的野蛮、黑暗、麻木、愚昧和落后。

对此，鲁迅深感痛心，他曾说："中国向来就没有争到过'人'的资格，至多不过是奴隶。

"鲁迅是倾注了几乎所有的情感来关注国民性问题，鲁迅先生的国民性批判思想植根于他的文学创作。

在这样的思想的指导下，鲁迅先生以在儒道传统思想统治下的社会作为小说的背景，把现实社会中被禁锢、被戕害、被扭曲而变得麻木、愚昧、缺少自尊的人性暴露在人们面前而加以猛烈挞伐，并对在"铁屋子"里少有的几个较为清醒者寄以希望，为他们作为先驱者呐喊助阵使他们"不惮于前驱。

"（呐喊·自序）其目的仍然在于拯救国民，并进而拯救民族。

论鲁迅国民性批判思想【摘要】中国的国民性有着独特的历史背景和哲学渊源，在长期的社会历史发展中，国民性中的消极因素起着对社会进步的阻碍作用。

伟大的文化战士鲁迅用他冷峻的眼光和犀利的笔，深刻地剖析了中国国民性的根源，表现了他对人的关怀和对拯救国民拯救国家的热切愿望。

本文试图从鲁迅先生对国民性批判思想的实质、特点及批判方式作粗浅的分析，以加深自己对鲁迅的理解和对国民性的认识。

【关键词】鲁迅国民性批判鲁迅一生都在思考国民性问题，他以刀为笔，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。

他的许多作品及杂文都是要”画出这样沉默的国民的灵魂来”。

那么鲁迅是怎样思考国民性问题的呢？其国民性批判思想的实质又是什么呢？一、鲁迅国民性批判思想的基础及意义严复在翻译《天演论》时，认为中国民族的”种性”是”孱弱”的，他根据优胜劣败的公式，认为中国民族有灭种的危险，而鲁迅所说”国民性”的缺陷也是”种性”或民族的弱点。

中国封建传统思想有着漫长的历史，它与封建专制的政治力量结合在一起，造成中国社会的野蛮、黑暗、麻木、愚昧和落后。

对此，鲁迅深感痛心，他曾说：”中国向来就没有争到过’人’的资格，至多不过是奴隶。

”鲁迅是倾注了几乎所有的情感来关注国民性问题，鲁迅先生的国民性批判思想植根于他的文学创作。

在这样的思想的指导下，鲁迅先生以在儒道传统思想统治下的社会作为小说的背景，把现实社会中被禁锢、被戕害、被扭曲而变得麻木、愚昧、缺少自尊的人性暴露在人们面前而加以猛烈挞伐，并对在”铁屋子”里少有的几个较为清醒者寄以希望，为他们作为先驱者呐喊助阵使他们”不惮于前驱。

”（呐喊·自序）其目的仍然在于拯救国民，并进而拯救民族。

二、鲁迅国民性批判思想在其文学作品中主要表现鲁迅国民性批判思想在其文学作品中主要表现在以下几个方面，即对市侩哲学的批判，对麻木旁观者的讽刺，和对战士情操的讴歌。

（一）、对市侩哲学的深刻揭露鲁迅从早年便对那些庸俗不堪的市侩哲学产生了极深的憎恶之情。

（一）鲁迅小说艺术性研究１．鲁迅小说人物形象的塑造——“看客”的深刻体验“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。

”[16]正是这些麻木的、不觉醒的国民所构成的铁屋让鲁迅深感空虚的悲凉，鲁迅先生在创作中对这些以他人痛苦为自己欢乐的民众给予了精辟的批判，并把这一类冷眼的旁观者定义为“看客”，让这群看客成为这个民族的深刻的精神烙印。

对中学生而言，学习鲁迅小说，对“看客”形象的理解和批判，无疑，对他们的人生经历中，会潜移默化地起到不可或缺的教育意义。

真实的现实生活、鲁迅个人的经历是“看客”这一群体形象的重要来源，看客促使鲁迅的人生及他看待我们这个民族的态度发生了重大转折。

早在仙台求学时，“幻灯片”事件，让鲁迅深感这个民族的耻辱、麻木而冷漠的病态存在。

《药》这篇小说应该说是最直接的对“幻灯片”事件的注解，同样是刑场，同样是围观，杀人的、被杀的、看杀人的与被杀的，都是愚弱的同胞，更具讽刺意味的是，夏瑜被杀是为拯救看客，看客围观仅为取乐与满足看杀头的快感，这使得鲁迅《药》的主旨陷入了极浓郁、极深厚的悲哀之中。

民族的忧患，个人的强烈的责任感，使他毅然弃医从文，去探索国民病根之源，以“立人”为启蒙文学立场，医治国民劣根性的灵魂，因而这些毫无意义的示众的材料和看客便成了鲁迅先生批判的对象，这一形象在鲁迅的许多作品中成为一个永恒的话题。

正是鲁迅才使“看客”这一群体形象上升为针砭我们民族延续数千年时弊的艺术经典。

纵观这些描写看客的作品，“看客”似乎无处不在，触痛了鲁迅的灵魂。

围观者的姿态，是这个民族的生存巨大现实困境，看客的存在是人性的悲剧、社会的悲剧，看客就是这种艺术化的悲剧对象（二）鲁迅小说思想性研究1．沉重的“隔膜”现实中的鲁迅，与我们所听到、从作品中看到的鲁迅并不是完全一致的，鲁迅的思想从始至终都和许多人是发生冲突的，有时甚至很严重，在论战中，有从敌方战壕投来的明枪，但更多的是让鲁迅感受到的由革命阵营内部射来的暗箭，其中不乏他信任者，最为突出的就是鲁迅和徐懋庸的矛盾。

浅谈鲁迅的国民性【摘要】中国半殖民地半封建社会的民族劣根性由鲁迅深刻的揭示并且给予批判，这样有利于唤醒民众，让民众学会自我拯救。

传统文化是国民劣根性的根源，因此必须从根本上改变孔儒文化、传统的封建文化，吸收现代文化。

只有这样才能使民族解下包袱，在现代文明的道路上前行。

【关键词】国民劣根性；传统文化；多元文化鲁迅先生已经离开这个世界七十多年了，但是他的精神从未被人忘记。

作为一个民族的智者与勇士，鲁迅不只是属于20世纪前三十多年的中华民族，他更属于未来的世界。

他秉烛洞悉着民族的劣根性，照亮着自奋者的前程。

一、鲁迅先生的国民性指的是什么国民性一般指的是阶段、超地域的国人普遍心理状态和文化性格。

鲁迅先生放弃医学从事文学的主要目的是探究和改造“国民性”，也是其奋斗一生的目标之一。

鲁迅“国民性探讨”是从历史经验和民族前途为基础出发的，特别重视挖掘国民“劣根性”，来引起国人的注意，着重对国民性的改造。

无论是文学还是思想上，鲁迅的成就集中在他对中国国民劣根性的深刻揭示和犀利的批判。

鲁迅留学日本的时候，就经常和朋友们谈论“中国国民性最缺乏的是什么”它的病根在哪里“等问题。

他的创作前期普遍以小说为主要题材，从第一篇白话小说《狂人日记》反映人吃人的制度，直接揭示了国民生活在这种被人吃和吃人的社会中，自觉或不自觉地成为社会的维护者。

纵观鲁迅在《呐喊》和《彷徨》通过对知识分子和农民的描写，揭示了“上层社会的堕落和下层社会的不幸”。

将千疮百孔的社会暴露，将国民的灵魂展示剖析，以“引起疗救的注意”。

尽管鲁迅小说创作堪称现代小说的奠基，不管是其思想性或者是艺术性都是无人能比，但是鲁迅的文章的重心和对文学的贡献更主要体现在杂文的创作上，作者的任务，是在对有害的事物，立刻马上进行反抗和抗争，是感应的神经，是攻守的手足。

潜心于他的宏伟巨作，为未来的文化设想这固然是好事。

但为现在抗争，却也是为现在和未来的战斗的作者。

鲁迅的后期作品主要是从事杂文的创作，有《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》等十多本。

浅谈鲁迅笔下的国民性精品文档，仅供参考浅谈鲁迅笔下的国民性鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。

作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为现代文化上的金字塔似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的看客形象谈谈它的典型意义及鲁迅改造国民性的文艺观。

以下是小编为大家带来的关于浅谈鲁迅笔下的国民性，以供大家参考!浅谈鲁迅笔下的国民性摘要：鲁迅笔下的国民性，主要是指国民的劣根性。

这里有愚昧卑怯的群氓，他们包括愚昧的受压迫者、卑怯的精神胜利者和迂腐的知识分子;有麻木冷漠的看客，他们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，把革命者的牺牲作为津津有味的谈资和故事。

鲁迅在暴露国民的弱点的同时，也为我们塑造了一些具有中华民族优秀传统美德的中国国民的形象，他们才是民族的希望和脊梁。

关键词：鲁迅国民性愚昧麻木【中图分类号I206 【文献标识码 A 【文章编号1002-2139(2009)-14-0009-02国民性一词出现于清末。

当时的中国人民，在封建王朝的剥削压迫和帝国主义的侵略凌辱下，或者愚昧无知，或者麻木不仁，敢于挺身而出者几乎没有。

面对这一情况，当时向西方寻找真理的先进分子和部分思想家在焦虑下深深思索，提出了国民性问题。

国民性，一般包含两个层面的意义:一是指民族文化的精神特质的概念和体现;二是指国民群体的人格特性。

中国几千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压制和毒害，造成民众的愚昧、麻木和冷漠。

鲁迅的一生都在致力于改造国民性，可以说，改造国民性思想是鲁迅整个思想的重心所在。

鲁迅笔下的国民性，主要是指国民的劣根性。

他弃医从文，目的是要改变愚弱国民的精神状态，唤醒铁屋子里面熟睡的人们，使他们不再一样是强壮的体格，而显出麻木的神情;他写小说，意在揭出病苦，引起疗救的注意;(1)他的杂文创作，也还是为了攻打这些病根。

鲁迅的整个文学创作是以改造国民性为己任的。

鲁迅对国民性的研究和探索非常深广，他笔下的国民性主要集中在以下几个方面：一、愚昧卑怯的群氓鲁迅在《〈呐喊〉自序》中说：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。

论鲁迅文学作品中的国民劣根性摘要：鲁迅是一位伟大的文学家，在中国乃至世界文学史上都有举足轻重的地位。

他的作品深邃而富内涵，大气而亲切。

他的作品中包含着一种忧国忧民之情。

然而有的人不理解，说鲁迅的作品中有很多表现出一种对国民的人格的揭露。

说这是在“卖孬”。

真的是这样吗？本文就这一论题谈一谈本人的见解。

关键词：论鲁迅作品国民劣根性正文：鲁迅，一位文坛巨匠，有着独属自己的个性与真挚，又饱含了亿万中国人的热情。

在文学创造中，他是耀眼的，但同时又有着自己的寂寞。

面对着当时的旧中国，黑暗、腐朽、到处是人吃人的社会。

作为一名爱国的文学家，他的心在流血。

他呐喊，他要唤醒“铁房子”中的人们。

他是一位学者，他的工具是有手中的笔，于是在他的笔下，他的作品中一个个鲜活的人物诞生了。

下面我们结合鲁迅的作品分析一下：一、鲁迅为什么在文学作品中批判国民的劣根性民族劣根性不是自发形成的，而是有一定的社会基础，鲁迅对这一劣根性的社会基础作了深刻的分析:在中国的小农经济土壤中萌生的宗法社会形成了等级森严的专制主义政治制度，再加上长期以来的儒家道德观念的熏陶，不断得加固这种社会秩序，在这种文化氛围的侵染下，奴性和专制性等性格体系相互交织，自然而然得形成了鲁迅先生所说的民族劣根性。

点出国民的软弱麻木等种种劣根性，这样可以唤醒一些人的良知和心。

让更多的国民可以觉醒。

大多数人都是这样昏昏噩噩地活着，国家会败亡。

如果觉醒，国家就有救。

鲁迅先生先前是想通过用医术救人，后来他意识到我们的国家病了，需要所有的人的觉醒，他充当了国家的医生，文章的批判就是治病。

我们应理解鲁迅批判国民劣根性的苦心和特色。

特别要理解鲁迅毕生从事国民性批判的苦心”。

而这个用心和苦心，就在于“揭出病苦，引起疗救的注意”，或者说是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。

而鲁迅批判国民性的主要特色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。

从鲁迅作品看国民性鲁迅（1881--1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

鲁迅被誉为“伟大的文学家、思想家、革命家”。

鲁迅出生于清末时期，亲身经历了近代中国的军阀混战、列强侵略，并留学日本，对国际社会对中国的歧视有深入、具体的经历。

鲁迅观察中国的国人，“哀其不幸，怒其不争”，以手中钢笔为手术刀，立志治疗国民的意识。

鲁迅的代表作包括《呐喊》、《彷徨》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《故事新编》等小说和小说集，还有散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》等……鲁迅身处一个混乱不堪、黑白颠倒的年代，在那段历史中，人民不断承受着来自统治者的压迫。

鲁迅注意到尽管革命推翻了高高在上的封建君主，几千年封建统治留在国民身上的烙印仍然是四万万国民精神上的枷锁——奴性、麻木、虚伪、自私、残忍……这些封建社会遗留的灰烬仍然没有冷却，时刻都有可能重新燃烧。

这也是鲁迅致力于揭示中国人劣根性的原因之一。

鲁迅作品中出现次数比较多的是对国民麻木的批判。

《铸剑》里的闲人围观眉间尺被干瘪脸少年欺负“呆看着”和“附和干瘪脸少年”；《故乡》里闰土“脸上刻着许多皱纹，却全然不动”；《孔乙己》里众人嘲笑孔乙己偷书被打等。

鲁迅的作品里充斥着对这些麻木的人的同情、失望和对麻木本身的痛恨。

这种麻木在鲁迅所处的年代乃是普遍现象，甚至下至升斗小民、上至朝廷大员都有这种麻木的特点。

麻木因为自身难保，在农业社会的中国，“靠天吃饭”才是生存之道，“如履薄冰”亦是国人心理的写照；麻木因为意识淡薄，由于封建社会对思想的禁锢愈来愈强，到晚清时期，“勿以善小而不为”已经没有了存在的意义，“各人自扫门前雪”才是居家之道；麻木也因为自身懦弱，无权无势之人恐惧引火烧身、有权有势之人唯恐自身受害，几人互相推诿不曾改变，日子又要过下去，就只能强行克制自身的痛苦，久而久之国民的思想也就麻木了。

然而，强行压制痛苦并不是解决问题的办法，怎奈晚清国情腐败。

虽然痛苦可以克制，但当痛苦达到了一定程度的时候就会爆发出来。

《阿Q正传》鲁迅国民性批判的小说形态一、本文概述《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，也是中国现代文学史上的经典之作。

这部作品以独特的叙事手法和深刻的社会洞察，揭示了旧中国社会的种种弊端和国民性的弱点。

本文旨在探讨《阿Q正传》中鲁迅国民性批判的小说形态，通过解析作品的主题、人物、叙事手法等方面，深入剖析鲁迅如何通过对阿Q这一典型人物的塑造，展示了旧中国国民性的复杂性和矛盾性，进而对国民性进行了深刻的批判。

在概述部分，本文将首先介绍《阿Q正传》的创作背景，包括鲁迅的创作意图和当时的社会历史背景。

接着，将概述作品的主要内容和情节，以及阿Q这一主要人物的形象特点。

在此基础上，本文将进一步阐述鲁迅在作品中如何运用讽刺、幽默等手法，通过对阿Q的生动描绘，展现了旧中国社会的各种病态现象和国民性的弱点。

本文将总结《阿Q正传》在中国现代文学史上的地位和影响，以及鲁迅国民性批判的重要性和意义。

通过对《阿Q正传》的深入解读和分析，本文将揭示鲁迅如何运用小说形态对国民性进行批判，并探讨这种批判对当今社会的启示意义。

本文也将为理解鲁迅作品的思想内涵和艺术价值提供有益的参考。

二、鲁迅与国民性批判鲁迅，原名周树人，是中国现代文学的奠基人，他的作品深受中国社会和历史的影响，充满了对人性、社会和文化的深刻洞察。

在《阿Q 正传》中，鲁迅通过独特的叙事手法和深刻的社会批判，展示了他对国民性的深入剖析和批判。

国民性，指的是一个国家或民族在长期历史发展过程中形成的共同性格、价值观和行为方式。

鲁迅认为，中国社会的许多问题都源于国民性的缺陷。

他通过对阿Q这个角色的刻画，揭示了国民性中的自私、麻木、盲从和保守等负面特质。

阿Q是鲁迅笔下的一个典型形象，他既是中国社会底层小人物的代表，也是国民性缺陷的集中体现。

阿Q的自私和狭隘，使他无法理解和接受新思想和新事物；他的麻木和盲从，使他成为旧制度和旧文化的维护者；他的保守和顽固，使他无法适应社会的变革和发展。

鲁迅国民性的研究内容摘要：鲁迅，我国的文学大师，他以文学为介质，批判性地反思传统，叩问人的外在行为及其内在心理机制，意图以“救心”唤醒、通达社会的整体性自觉，实现国民理想人格的重建。

本文从“国民性”概念、“国民性剖析”思想入手，探讨鲁迅“国民性剖析”思想的成因。

关键词：鲁迅国民性吃人奴性看鲁迅，中国现代文学大师，作为我们民族的伟大代表，被学术界认作是世界十大文化名人之一。

鲁迅小说有三十三篇，其中二十五篇是近现代题材，收集在《呐喊》、《彷徨》两个集子里。

内容主要是反封建——彻底地反封建，揭露人吃人的封建社会。

鲁迅的小说创作以具有时代精神的思想主题和新形式的创造，实现了中国小说具有历史意义的革新，赋予了小说的现代的内容和形式，使五四时期的新文学完成了由旧小说向现代新小说的转变。

他继承传统，借鉴外国，把传统的手法和外国的良规融合再造，创作出崭新的现代新小说，把中国小说的现实主义推向了革命现实主义的新阶段。

为改良人生，为人民的解放和社会的改造而创作“遵命文学”，是鲁迅小说现实主义的核心。

鲁迅的深刻就在于他的为人生，先是与他的革命民主主义思想，后来又是与他的共产主义世界观相联系的，是同他对历史的深邃观察，对现实的锐利透视、敏感的反映和严密的分析紧密相联的，这就使鲁迅的小说把握了重大的历史问题、社会问题，具有了历史和现实的深度，熔铸了博大精深的作品内涵，真实反映了中国人们的愿望、要求和历史命运。

国民性，一般包含两个层面的意义:一是指民族文化的精神特质的概念和体现;二是指国民群体人格的特性。

和国民全体的个性化特性相对应而言，“国民性”具有历史性、民族性和群体性特征。

从结构上看，国民性具有系统性，一般的讲，涉及结构的几个层面，即行为方式、文化和社会心理。

由“国民性”一说，发展成“国民性剖析”思想，是中国近代思想进程中的一个重要现象，也是严复、梁启超、胡适等思想家从社会文化、人文意识等层面，对中国“国民性”问题进行反省、批判，以革新国民人格、提高民族精神品格的体现。

鲁迅对中国社会的深刻批判作为20世纪中国杰出的文学家鲁迅，他以其敏锐的洞察力和犀利的笔触，对中国社会进行了深刻的批判。

通过他的作品，他揭示了中国社会的腐败与黑暗，呼唤着人们的觉醒和改变。

本文将从不同方面探讨鲁迅对中国社会的深刻批判。

一、封建社会的腐朽与落后鲁迅的作品《狂人日记》以及《阿Q正传》等作品深刻揭示了封建社会的腐朽与落后。

他通过对阿Q这一小人物的描写，让我们看到了一个普通人在封建社会中所受到的压迫和羞辱。

同时，鲁迅以冷嘲热讽的语言，揭露了封建社会内部的虚伪、堕落和道德沦丧。

他深刻批判了封建社会的权贵阶层，指出他们对人民的剥削和压迫。

二、国民性格的软弱与懦弱在《狂人日记》中，鲁迅深刻地指出了中国人民国民性格的软弱与懦弱。

他通过主人公的思想和行为刻画，展示了中国人在面对冷漠和残酷的现实时的退缩与妥协。

他认为中国人民缺乏独立思考和勇于改变的勇气，对现实问题常常采取逃避和回避的态度。

鲁迅以极其严厉的方式，提醒着人们应该觉醒，勇敢地面对现实，用行动改变自己和社会。

三、教育体制的问题鲁迅对中国教育体制进行了尖锐的批评。

他认为中国的教育系统存在着功利主义和封建主义的影响，重视应试教育，忽视人格培养和实践能力的培养。

他的作品《故乡》中，通过对人民学校的描写，揭示了教育对学生进行压抑和束缚，使学生失去了个性和创造力。

鲁迅坚持提倡新的教育观念，他呼吁要进行全面的教育改革，培养出有独立思考能力、有社会责任感的新一代人才。

四、社会底层人民的生存困境鲁迅的作品中也描绘了社会底层人民的生存困境。

他通过对穷苦人家的描写，揭示了他们生活在贫困与绝望之中，受到剥削和压迫。

《老子》中的洗车工和《明天》中的戏子，都是社会底层人民的代表。

鲁迅深刻地批判了社会的不公和不平等现象，同时呼吁社会应该关心底层人民的生存状况，改善社会福利和资源分配。

鲁迅对中国社会的深刻批判，引起了广大读者的共鸣和关注。

他的作品激发了人们的思考，激励了他们对社会现象的觉悟和改变的决心。

1:鲁迅的启蒙主义所针对的是根深蒂固的中国封建专制所衍生的传统意识，千百年来，中国统治者处心积虑的推行蒙昧主义，禁锢民众思想，以此作为维护封建秩序，求得长治久安的手段。

在鲁迅看来，思想意识还处于蒙昧状态的国民是“愚弱的国民”。

一个国家、一个民族，如果民众还处于蒙昧状态，就绝无振兴的可能，其作品都基于改变人民精神面貌这一崇高的宗旨而创作的，启蒙主义的特点十分突出。

鲁迅认为：民族兴亡，系于启蒙。

“发社会之蒙覆，振勇毅之精神”，《集外集拾遗补编》他要以自己的文字来为改变民族命运贡献力量。

剖析鲁迅的思想就会发现其启蒙立人的思想，表面冷静，内心是充满怜爱，主要视角是面向他们病态的灵魂。

当鲁迅匿多的思考如何改造国民性格的时候，他深深的为大多数压在大石下的草一样萎黄桔死的老百姓的处境而悲哀而痛苦。

于是，为国家、为民族、为“立人”、为“救人”、为“新人”，鲁迅以全新的反封建的价值观念，向中国封建主义及人道的价值观念系统发起了猛烈攻击，对吃人的思想道德文化体系进行了最全面最有力的批判。

震动了一个时代的救救孩子的呐喊。

正是对人的尊严和人的价值的强烈呼唤，鲁迅为改变中国人的地位，唤醒国人的意识，为中国人的思想革命，改造旧人重建新人而努力奋斗，以他的永不消逝的文字。

一记得卢叔宁的《劫灰残篇》中有这样一段内容：鲁迅的伟大在于他是第一个将中国看透的人，第一个将中国的真相揭示袒露在人们面前的，人……鲁迅在生前受到无穷的攻击和暗箭，而死后在一些人则庆喜地将其忘却掩灭。

更有一些人则以尊崇他的姿态将其摆在他们宗祠的祭坛上加以顶礼，其目的不过是用一个新的神像来装饰自已的门面或驱斥自己的政敌，他们何敢回复其本来的面貌——无情的揭露，入木的批判，不妥协的斗争呢?鲁迅的印着自己、他人、社会刺去的解剖刀变成了专向不祈祷、不跪拜的异教徒的威严的法剑。

鲁迅在生时所无限同情又无情地憎恶的阿Q们，还有那鲁迅用厌恶与蔑视之笔画下的聪明人们(假洋鬼子、奴才)在鲁迅死后，倒反过来将他“聪明地”“阿Q化”了。

毕业论文（设计）题目从鲁迅小说看其“改造国民性”思想的深刻性与价值专业汉语言文学年级 2009级从鲁迅小说看其“改造国民性”的深刻性与价值汉语言文学专业【摘要】鲁迅在小说中揭露了当时的社会下的国民思想精神病态，一针见血的批判了国民性的麻木，冷血，愚昧，看客心态。

他通过社会原因和历史原因对国民性进行的挖掘和分析，揭示出了国民性产生的根源在于封建思想上的洗脑和制度上的长期压迫。

其目的在于揭露中国“吃人的社会”，来挽救社会的堕落。

，在当今社会，依然存在他所抨击的国民性，因此，鲁迅的“改造国民性”思想依然具有重大的现实意义。

【关键词】封建制度封建社会国民性深刻性现实意义目录绪论 (1)本论 (1)一鲁迅作品中所批判的“国民性”内涵 (1)（一）何为“国民性” (1)（二）麻木，愚昧，冷血，看客心态 (1)（三）典型的阿Q式“精神胜利法” (4)二国民劣根性探源 (5)（一）思想上的洗脑.................... . (6)（二）制度上的压迫 (7)三国民性思想的现实意义和理想性格 (8)（一）国民性思想的现实意义 (8)（二）理想的国民性格 (9)结论 (10)参考文献 (11)致谢 (12)四川大学锦江学院毕业论文（设计）绪论我国对于鲁迅的研究，自鲁迅在世时就已开始，迄今已经有九十年。

他是新文化运动的思想家，革命家代表。

1987年9月，陕西人民出版社出版了关于国民性批判研究的第一本著作—《文化批判到国民性改造》，郑欣森著。

之后，国民性批判研究的论文百花齐放，陈鸣树，谭德晶，冯骥才，阎玉刚，荣挺进等都对其批判国民性的价值，特别是当代意义进行了探讨。

绍兴文学院和鲁迅研究所等高校以及三联周刊，新浪等媒体也对此进行了积极的探讨，加深了对于鲁迅的认识，丰富了鲁迅的形象，完整了鲁迅作品中的国民性。

但同时，我们也看到进入20世纪以后，起了一阵“贬鲁”之潮。

茅盾指出，“鲁迅研究中有不少形而上学，把鲁迅神化了，把真正的鲁迅歪曲了。

鲁迅小说国民性浅探作者：朱志成张云鹏来源：《大经贸》2017年第05期【摘要】鲁迅先生是伟大的文学家，在我国文学发展中占据着至关重要的位置。

同时，他还是一位思想家，鲁迅小说中有关我国国民性的思考非常深刻，在《呐喊》所收录的作品中表现得尤为明显。

在当今国民身上，仍然或多或少存在着某些国民劣根性的痕迹，对鲁迅小说国民性的探索与研究，对当今这个时代，依然具有非常重要的现实意义。

【关键词】鲁迅小说国民性探究一、近代启蒙思潮对鲁迅的影响鲁迅正值青年时代，中日甲午战争爆发，由于清政府的腐败无能，最终中国惨败给日本，洋务运动宣告终结。

中日甲午战争之后，轰轰烈烈的民主革命运动便异常猛烈地开展起来。

首当其冲的是，严复在天津《直报》上发表了《论事变之函》、《原强》等作品，率先表达了国民意识，并指出，只有提高国民的精神素养，才能够救国图强。

他在《原强》里列举了导致国家灾难的缘由：民德已衰，民智已低，民力己散，并提出了一些具体策略，以拯救国家，那就是：汇聚全国的民力、民智、民德，只有上下同心，才能众志成城，才是强国之本，而这其中尤其以民智最为重要。

严复的这些进步言论，对于其后兴起的国民性改造思潮，有着一定的借鉴意义。

梁启超在此基础上，创造了“新民”学说。

梁启超的“新民”学说，极大地影响了处于成长中的“五四”一代，对于后来五四时期国民性批判主题产生了重要影响。

严复、梁启超、章太炎等人的近代启蒙主义思想，对鲁迅的创作思想影响很大，这与他经历过风雨飘摇的晚清社会，受到当时社会思潮的影响密切相关。

鲁迅从晚清知识分子那里获得了许多这方面的思想积累，这些积累也成为他国民性批判思想系统里的重要组成部分。

二、鲁迅小说在本质主义视域下的国民性看看鲁迅几篇小说。

《祝福》中祥林嫂的孩子阿毛遭遇不幸，她见人就说自己的可怜遭遇，想从中得到人们的同情，从心理上得到慰藉。

恰恰相反，对于祥林嫂人们都是唯恐躲避不及，甚至是厌烦，可见人们的冷漠。

《风波》中的七斤，在复辟运动时被人剪掉了辫子，为此受到赵七爷的辱骂与恐吓。

鲁迅与萧红国民性批判的路径探析作者：张文斌来源：《语文学刊》 2015年第11期张文斌（安徽师范大学文学院，安徽芜湖241002）［摘要］共同的价值取向与创作追求以及师承关系，形成了鲁迅与萧红创作的共同底色，但在具体创作中对国民性批判的切入点却大不同。

鲁迅是进化时间上的文化批判，萧红则是在空间视域中叩问生命意义和价值。

论文以鲁迅、萧红二人小说为例，试析他们国民性批判的不同路径。

［关键词］鲁迅；萧红；国民性［中图分类号］I206.6［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2015）11-0084-021902年，梁启超发起“小说界革命”，强调“启迪民智”。

随着“五四”新文学的深入，追求“启蒙”成了中国现代文学一大价值取向。

鲁迅小说创作以勾勒“沉默的国民灵魂”“揭示病苦，引起疗救的注意”为旨，重在对国民性的审视和对传统文化的反思，自觉担负着启蒙的重任。

萧红继承了鲁迅“为人生”的“启蒙主义”理念，把文学表现的对象聚焦在了“人类的愚昧”上。

对社会和国民性的批判，是鲁迅与萧红创作上的最大共性。

但正是在致力于这共同的目标时，二人的思考路径却有着大不同。

一、鲁迅：进化时间上的文化批判时间暗藏着人类的生存密码，是考察社会文化变迁和历史发展进程的重要维度。

在近现代中国图强的向西方学习过程中，中国传统循环往复的时间观逐渐被进化的线性时间观所替代。

“在西方的入侵和东方民族意识觉醒这二者之间，存在着一个相当大的时间滞差。

”［1］15在进化的线性时间的观照下，中国的传统自然落入“旧”之列，进而遭到“五四”知识分子的强烈反对与批判。

作为中国传统文化的掘墓人和中国现代文学开创者的鲁迅，也无法完全跳脱这一时间观的窠臼。

例如，在《呐喊》《彷徨》中，鲁迅就是用进化的眼光去开启他国民性批判的启蒙道路的，通过对“旧”的劣根性的审视和鞭挞来追求健全之人格。

但是，鲁迅作为一个先行者，加之从“旧”入“新”的个人成长历程和早年留学日本的经历，在中国历史—现实的发展进程中，他得见中国传统文化之弊和中国人民特别是作为大多数的农民之愚；在对西方思想文明的学习和探索中，他又洞见了“现代性的悖论”，以其自身敏锐的时代感和对社会深刻的思考，或以包含乃至超越了盛行于时的线性时间观。