萨特与中国八十年代的知识青年

第ｌ４卷第３期　２０１２年６月　遵义师范学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｚｕｎｙｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏ１．１４，Ｎｏ．３　

Ｊｕｎ．２０１２　

萨特与中国八十年代的知识青年　刘大涛　（遵义师范学院中文系，贵州遵义５６３００２）　摘要：在被李泽厚称之为“思想家凸显”的８Ｏ年代，青年人在经历了“偶像坍塌”的短暂迷茫后，开始自我设计未来的人生之　路，并以公共知识分子的身份担当国家改革和建设的重任，成为时代的弄潮儿。当他们为自己的人生规划寻求理论支持时，适逢　萨特存在主义“自我选择和设计”理论的“西学东渐”，由此引发了长达十年之久的“萨特热”。文章探讨了萨特与八十年代知识青　年之间的关系问题，并着重分析“萨特热”的起因和表现。　关键词：萨特；八十年代的青年；思想家凸显；自我选择和设计　中图分类号：１０６．４　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—３５８３（２０１２）一０３—００１１－０４　

Ｓａｒｔｒｅ　ａｎｄ　ｕｎｇ　Ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ　ｉｎ　１　９８０ｓ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ　Ｌ／Ｕ　Ｄａｏ－ｔａｏ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ，Ｚｕｎｙｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｚｕｎｙｉ　５６３００２，Ｃｈｉｎａ）　ｂ８啾Ｉｎ　ｔｈｅ　１９８０ｓ　ｆｅａｔｕｒｅｄ　ｂｙ“Ｔｈｉｎｋｅｒ　Ｓａｌｉｅｎｃｅ’　ｔｈｅ　ｙｏｕｔｈ　ｂｅｇａｎ　ｔｏ　ｓｅｅｋ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｒｏａｄ　ｆｏｒ　ｆｕｔｕｒｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｆｔｅｒ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｉｎｇ　ａ　ｓｈｏｒｔ　ｐｅｒｉｏｄ　ｏｆ“Ｉｄｏｌ　Ｃｏｌｌａｐｓｅ”．Ａｎｄ　ｔｈｅｙ　ｓｈｏｕｌｄｅｒｅｄ　ｔｈｅ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ　ｏｆ　ｒｅｆｏｒｍｉｎｇ　ａｎｄ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ　ｏｕｒ　ｃｏｕｎｔｒｙ　ａｓ　ｐｕｂｌｉｃ　ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ，ｔｈｕｓ　ｔｈｅ　ＳＯ－ｃａｌｌｅｄ“Ｖａｎｇａｒｄｓ”ｏｆ　ｔｈａｔ　ｔｉｍｅ．Ｗｈｅｎ　ｔｈｅｙ　ｓｏｕｇｈｔ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｔｈｅｏｒｙ　ｆｏｒ　ｔｈｅｉｒ　ｐｒａｃｔｉｃｅ，Ｓａｒｔｒｅａｎ　ｅｘｉｓｔｅｎｔｉａｌｉｓｍ　ｉｓ“ｏｎ　ｔｈｅ　ｗａｙ　ｆｒｏｍ　ｗｅｓｔ　ｔｏ　ｅａｓｔ”．ｒｅｓｕｌｔｉｎｇ　ｉｎ　ｔｅｎ　ｙｅａｒｓ　“ｃｒａｚｅ　ｆｏｒ　Ｓａｔｒｅ”．Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｅｘｐｌｏｒｅｓ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　Ｓａｒｔｒｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｙｏｕｎｇ　ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　１９８０ｓ．ａｎｄ　ａｎａｌｙｚｅｓ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎ　ａｎｄ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ　ｏｆ“ｔｈｅ　Ｃｒａｚｅ　ｆｏｒ　Ｓａｒｔｒｅ”．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｓａｒｔｒｅ；ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　１９８０ｓ；ｔｈｉｎｋｅｒ　ｓａｌｉｅｎｃｅ；ｓｅｌｆ－ｃｈｏｉｃｅ　ａｎｄ　ｄｅｓｉｇｎ　

一、

青年在梦醒后无路可走的迷茫　

“文革”结束后，《实践是检验真理的唯一标准》　的评论员文章吹响了思想解放的号角。随着“神”的　崩溃，全国人民对文革期间压抑人性、摧残人性的行　径提出了强烈的控诉，要求恢复人的价值和尊严的　人道主义话语成为时代的最强音。　在这人道主义思潮中，思想和学术界开始认识　到文革是中国现代性启蒙中断后所酿造的恶果。为　了反对愚昧，反对教条，他们提出“重返五四”的启蒙　传统，这被称为新启蒙运动。受启蒙主义语境的影响，　在文革中充当英雄的青年人开始从蒙昧状态中解放　出来，进行自我启蒙。按照康德的说法：“启蒙运动就　是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成　熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智　无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经过　别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么　这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。　面　对不堪回首的历史，反思过去那荒谬的年代，青年人　认识到自己过去所追求的崇高理想不过是没有任何　现实基础的空中楼阁，过去的所作所为不仅不是英　雄的壮举，反而给国家和他人造成了深重的灾难，于　是毫不犹豫地告别了过去对偶像的盲目崇拜，“抛弃　了对政治理想的盲从，对领袖个人的崇拜，对圣人道　德以及虚假乌托邦的迷信”。ｆ２１由于此时适逢社会的　转型期，年青人的梦虽然醒了，可是在文革中荒废了　学业，他们感到自己成了新时代的弃儿，历史的悔恨　和现实的挫折交织在一起，使不少人陷入了精神危　机和价值迷茫之中。当《中国青年》杂志社在１９８０年　第５期上发表了署名为“潘晓”的来信《人生的路呵，　怎么越走越窄》后，一石激起千层浪，立刻引起了全　

收稿日期：２０１２—０２—１８　基金项目：贵州省教育厅高校人文社会科学研究项目（１１ＱＮ０１５）阶段性成果。　作者简介：刘大涛，男，湖南麻阳人，遵义师范学院中文系副教授，文学博士，主要从事文艺理论及外国文学研究。　第１４卷第３期　遵义师范学院学报　２０１２年６月　国范围内数以万计的同代人的共鸣与声援。　潘晓在信中真实地叙述了自文革以来的曲折经　历：“一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、　绝望的历程；一段思想的长河起于无私的源头而最　终以自我为归宿的历程。”少年时代的潘晓在接受了　雷锋、保尔无私奉献的精神教育后，对人生充满了美　好的憧憬，相信“人活着，就是为了使别人活得更美　好”。在文革中遭遇过亲情、友情、爱情等种种不幸的　她，最终悟出了一个人生道理：“任何人，不管是生存　还是创造，都是主观为自我，客观为别人。’’潘晓这句　“丰观为自我，客观为别人”的话，在当时可以说是　一　种离经叛道的声音，它触发了人们对道德伦理的争　论。《中国青年》杂志社以此为发端，在刊物上组织读　者开展《人生的意义究竟是什么？》的问题讨论。青年　人围绕着“人生的价值在何处？　‘怎样实现人生的价　值？　‘怎样看待‘丰观为自己，客观为他人’？”等一系　列问题展开了热烈的讨论。　３０年前的５月，当人们在不经意中翻开《中国青　年》，读到潘晓的来信时，信中大胆直言毫无忌讳的　表达方式，“它的痛苦、它的对此前说教式的教育的　控诉、它的对那些被奉为金科玉律的人生观念的胆　大妄为的挑战和颠覆、它的对一直被压抑的自我价　值的呼唤和呐喊……”。毫无心理准备的年青人的第　一反应是：“触电”、“感觉有一　颗炸弹在心里爆炸”、　“浑身颤栗”、“激动得流泪”、“恐惧”……在已经泛黄　的杂志和内部材料刊登的一封封来信中，充满大量　类似的字眼。Ｉ３１　潘晓的信和《中国青年》杂志社组织的关于人生　意义的讨论的文章刊发后，在短短一个多月的时间　里，编辑部收到读者“问题讨论”的稿件和致潘晓的　信达２５，Ｏ００多件，还有许多人通过电话、电报和直　接来访表示支持、关心着这场讨论。对于潘晓这句颇　具争议性的话，武汉大学的学生赵林提出了更为大　胆的说法，“只有自我才是绝对的”。他把“自私”看作　是人的自我意识的觉醒，一种自我发现，“自私是最　神圣不可侵犯的东西，是人类最原始、也是最正当的　权利。没有这种广义的自私，社会就不能发展，历史　就不能前进”０　１４１潘晓现象热了整整一个夏天，由于迫　于来自各方面的压力，《中国青年》在第ｌ２期上宣布　了讨论结束。据统计：在讨论开展的７个月时问里，　编辑部共收到来信来稿六万多件，其中不少信稿是　儿十、Ｅ百青年联名写的；讨论期间，《中国青年》的　发行鼍由３２５万急剧上涨到３９７万；关注和受这场　讨论思想影响的青年以干百万计。Ｉ　这次由潘晓的困惑所引起的人生价值观的大讨　】２　论促进了广大青年自我意识的觉醒。但是，刚从蒙昧　状态中走出来的年青　一代又立即被卷入了我国经　济、政治体制改革的浪潮中，他们开始积极地思考　“人为什么活着”这样一个严肃的哲学命题，中国传　统知识分子‘‘以天下为己任”的社会责任感再一次充　塞了他们年青的胸间。为了不再像过去那样在盲从、　迷信、遵从“他人的设计”、崇拜个人权威中迷失自　我，他们开始自我规划、设计自己的人生之路。　此时，柳鸣九将萨特的理论作为启蒙的思想资　源介绍给了广大读者。虽然许多青年人看不懂他的　《存在与虚无》和他的一些文学作品，但并不会妨碍　他们对《存在主义是一种人道主义》中一些诸如“存　在先于本质”、“自由选择”、“自我设计”等概念的理　解，以及萨特对“人为什么活着？人生的价值和意义　正是什么？个体如何达到本真的自我获得完美而丰　富的存在？　的思考所揭示的是在资本主义精神危　机条件下，原有社会理想破灭后所试图进行的自我　重建，由于与新时期的年青人对自我的寻求有相通　之处，并能解答他们在选择自己的人生道路时所面　临的很多问题，一接触萨特的理论，他们就被深深地　吸引住了，并迅速在同龄人之间传播其思想，于是很　快掀起了学习和实践萨特理论的热潮。　二、萨特的“自我选择与设计”理论与青年的思　想相契合　在８０年代的年青一代中出现的“萨特热”，究其　原因，有其外部因素和内在主体因素两个方面。　从外部上讲，首先，新时期国内学术界对萨特著　作的积极译介和围绕萨特存在主义人道主义思想展　开的学术争鸣为知识青年了解萨特的“人学观”提供　了一个很好的平台。从７０年代末萨特的戏剧《肮脏　的手》的翻译到８０年代末，萨特的大部分著作有了　中译本，并在书店公开销售，介绍和研究萨特的论文　有３６０余篇。在新时期召开的文学界、哲学界的学术　研讨会上，萨特的理论成了会议争论的焦点和热点。　这一时期，文学界共召开了三次年会，外国文学中的　人道主义思想是每次年会中心议题的关键词，学会　副会长吴富恒给它的定位是：“以‘人’为中心（或以　‘人性论’为中心）的资产阶级人道主义思想，从文艺　复兴开始就一直贯穿于西方文学中，在不同的时代　以不同的形式表现出来”。【６］吴富恒的发言极大地鼓　舞了广大外国文学工作者对萨特等西方现代派作家　的人道主义思想的挖掘工作，如１９８２年６月在无锡　召开的法国文学讨论会上，就是以“萨特的人道主义　思想”为中心议题的，这表明萨特的人道主义思想已　被文学界所认可。在哲学界召开的几次外国哲学学