佛陀十大弟子名各有第一

十八罗汉的前世今生（图文）十八罗汉，是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

他们都是佛祖释迦摩尼的弟子。

从唐代开始流行十六罗汉，至唐朝末期开始出现十八罗汉，并盛行至今。

现在小编就为你介绍十八罗汉有哪些，以及十八罗汉排名，名字和图片大全。

第一罗汉跋罗堕尊者骑鹿罗汉原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。

第二罗汉伽伐蹉尊者喜庆罗汉原是古印度的一位雄辩家。

有人曾问他：“什么是喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。

”又问他：“什么是庆?”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。

比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。

”故世人又称其为“喜庆罗汉”。

第三罗汉诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉原是一位化缘和尚。

他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

第四罗汉苏频陀尊者托塔罗汉原是佛陀最后一位弟子。

因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。

第五罗汉诺炬罗尊者静坐罗汉原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。

但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。

第六罗汉跋陀罗尊者过江罗汉原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。

他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。

据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

第七罗汉迦力迦尊者骑象罗汉原是一位驯象师。

因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。

故成道后世人称他为“骑象罗汉”。

第八罗汉佛陀罗尊者笑狮罗汉原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。

后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。

成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。

第九罗汉戌博迦尊者开心罗汉原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。

马胜比丘的故事【原创实用版2篇】目录（篇1）1.马胜比丘的背景介绍2.马胜比丘成为佛陀弟子的原因3.马胜比丘的修行历程4.马胜比丘的成就和贡献5.马胜比丘的故事对现代人的启示正文（篇1）马胜比丘，是佛教创始人佛陀的十大弟子之一，以其智慧和辩才著称。

他出生于古印度的迦毗罗卫国，是一个富裕的家庭的子弟。

年轻的时候，他是一个英俊、聪明且具有领导才能的年轻人，深受社会大众的喜爱和尊敬。

然而，尽管拥有世俗的成功和幸福，马胜比丘内心却感到空虚和迷茫。

他开始对人生的意义和宇宙的真相产生疑问，于是决定出家修行，寻找答案。

他选择了佛陀作为他的导师，开始了他的修行之路。

马胜比丘的修行历程充满了困难和挑战。

他必须放弃他过去的生活和习惯，接受严格的戒律和修行。

然而，他坚韧不拔的精神和坚定的信念，使他成功地克服了这些困难，取得了显著的进步。

马胜比丘的智慧和辩才很快得到了公认。

他在佛教僧团中担任了重要的职务，并且成为了佛陀的得力助手。

他通过他的教导和辩论，吸引了许多新的信徒，使佛教得到了广泛的传播。

马胜比丘的故事对现代人仍有着深刻的启示。

他告诉我们，无论我们的背景如何，只要我们有坚定的信念和决心，就能克服生活中的困难和挑战。

他也告诉我们，真正的幸福和满足不在于物质的拥有，而在于内心的平静和智慧。

目录（篇2）1.马胜比丘的背景介绍2.马胜比丘成为佛陀弟子的过程3.马胜比丘的修行成就4.马胜比丘对佛教的贡献正文（篇2）马胜比丘，原名马胜，是佛陀的十大弟子之一，以智慧著称。

他出生于古印度的拘利城，是一个富有的商人之子。

年轻时，他过着奢华的生活，但内心却感到空虚和迷茫。

一次偶然的机会，马胜比丘遇到了佛陀，并被佛陀的智慧和教导所吸引。

他决定跟随佛陀，成为一名比丘，开始他的修行之路。

在佛陀的指导下，马胜比丘刻苦修行，严守戒律，通过禅定和智慧的修习，逐渐摆脱了内心的烦恼和痛苦。

马胜比丘在佛教修行中取得了很高的成就，被誉为“智慧第一”。

他的智慧和悟性，使他在佛教经典和禅定的修习中，取得了卓越的成绩。

18罗汉都叫什么名字十八罗汉分别叫做：1、坐鹿罗汉；2、欢喜罗汉；3、举钵罗汉；4、托塔罗汉；5、静坐罗汉；6、过江罗汉；7、骑象罗汉；8、笑狮罗汉；9、开心罗汉；10、探手罗汉；11、沉思罗汉；12、挖耳罗汉；13、布袋罗汉；14、芭蕉罗汉；15、长眉罗汉；16、看门罗汉；17、降龙罗汉；18、伏虎罗汉。

十八罗汉简单介绍如下：1、坐鹿罗汉，宾度罗跋罗堕阁尊者原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。

2、欢喜罗汉，迦诺迦代蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。

有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。

”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。

比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。

”故世人又称其为“喜庆罗汉”。

3、举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。

他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

原是佛陀最后一位弟子。

因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。

5、静坐罗汉，诺距罗尊者原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。

但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。

6、过江罗汉，跋陀罗尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。

他的母亲在跋陀罗树（又称贤树）下产下他，故名。

据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

7、骑象罗汉，迦理迦尊者原是一位驯象师。

因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。

故成道后世人称他为“骑象罗汉”。

8、笑狮罗汉，伐阇罗弗多罗尊者，是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。

原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。

后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。

马胜比丘的故事【原创版2篇】目录（篇1）1.马胜比丘的背景介绍2.马胜比丘的修行经历3.马胜比丘的成就与贡献4.马胜比丘的故事对我们的启示正文（篇1）马胜比丘，全名马胜尊者，是佛教史上的一位著名比丘，他是释迦牟尼佛陀的十大弟子之一，以智慧著称。

马胜比丘出生于古印度的拘利城，家庭富裕，原本是一个富有的商人。

后来，他因缘际会，遇见了佛陀，被佛陀的智慧和慈悲所感召，于是毅然决然地放弃了世俗的生活，出家修行，成为佛陀的弟子。

马胜比丘在修行过程中，非常勤奋精进，严格遵守佛教的戒律，努力禅修，并深入研究佛教的经典。

经过长时间的修行和研究，他最终达到了很高的境界，获得了阿罗汉果位，成为一位具有神通和智慧的大德。

马胜比丘在佛教史上的成就和贡献非常显著。

据佛教经典记载，他是佛教“三藏”之一的“论藏”的创始人。

他的著作《大毗婆沙论》是佛教论藏的重要组成部分，对后世的佛教学者产生了深远的影响。

此外，马胜比丘还是佛教戒律的制定者和守护者，他对佛教戒律的研究和弘扬，对佛教的发展和传承起到了重要的作用。

马胜比丘的故事对我们有很多启示。

他的人生经历告诉我们，无论出身如何，只要肯努力，都有可能取得成功。

他的修行经历告诉我们，只有通过勤奋精进的修行，才能达到人生的最高境界。

他的贡献告诉我们，只有通过自己的努力和奉献，才能对社会和人类做出真正的贡献。

目录（篇2）1.马胜比丘的背景介绍2.马胜比丘的修行历程3.马胜比丘的智慧和德行4.马胜比丘的贡献和影响正文（篇2）马胜比丘，全名马胜尊者，是佛教早期著名的比丘，也是佛陀的十大弟子之一。

他出生于古印度的拘利城，家庭富裕，原本是当地的一位青年才俊。

然而，他因为看到了人生的苦和无常，决定出家修行，追求真理。

马胜比丘的修行历程充满了艰辛和挑战。

他先是在婆罗门教的修行者中寻求真理，但并未找到满意的答案。

后来，他遇到了佛陀，被佛陀的智慧和悲悯所吸引，决定成为佛陀的弟子。

在佛陀的教导下，他通过禅修和苦行，逐渐证得了阿罗汉果，成为了一位具有智慧和德行的尊者。

五百罗汉名号及简介1. 阿若忄高陈如尊者。

为释迦出家时随行的五人之一，被列为五百罗汉之首。

2. 阿泥楼尊者：即阿楼菩萨。

3. 有贤无垢尊者：即无垢威德菩萨。

4. 须跋陀罗尊者：佛祖在世时收的最后一名弟子。

5. 迦留陀夷尊者；原为释迦在宫中的老师，后出家得道。

6. 闻声得果尊者。

7. 檀藏王尊者。

8. 施幢无垢尊者。

9. 惨梵钵提尊者。

10. 因陀得慧尊者。

11. 迦那行那尊者。

12. 婆苏槃豆尊者：后人称为世亲菩萨。

13. 法界四乐尊者：天台宗第二代祖师。

14. 优楼频螺尊者。

15. 佛陀密多尊者。

16. 那提迦叶尊者。

17. 那延罗目尊者：他是过去世佛。

18. 佛陀难提尊者：‘西天二十八祖之第八祖。

19. 末田底迦尊者：付法藏第三祖，得六种神通，具八种既。

20. 难陀多化尊者。

21. 优波毱多尊者：即无相好佛。

22. 僧迦耶金尊者。

23. 教说常住尊者；即说法尊。

24. 商那和修尊者。

25. 达摩波罗尊者：印度佛教十大论师之一，《唯识论》的者。

26. 伽耶伽叶尊者。

27. 定果德业尊者。

28. 庄妙无忧尊者。

29. 亿持因缘尊者。

30. 迦那提婆尊者。

31. 破邪神通尊者。

32. 坚持三字尊者：“三字”即“阿弥陀”，意思是“无量”。

他就是净土宗始祖慧远。

33. 阿楼驮尊者：被称为：天眼第一”。

34. 坞摩罗多尊者。

35. 毒龙皈依尊者。

36. 同声稽首尊者。

37. 毗罗胝子尊者。

38. 伐苏蜜多尊者。

39. 闍提首那尊者。

40. 僧法耶舍尊者。

41. 悲察世间尊者：即地藏菩萨。

42. 献华提记尊者。

43. 眼光定力尊者。

44. 伽耶舍那尊者。

45. 莎底芯刍尊者。

46. 波闍提婆尊者47. 解空无垢尊者。

48．伏陁蜜多尊者。

49．富那夜含尊者。

50．伽耶天眼尊者：是佛教五眼之一。

51. 不著世间尊者：名虚空无边游步金刚。

52．解空第一尊者：佛在世十八弟子之一，被称为“解空53．罗度无尽尊者：密号无尽金刚。

非凡眷侣-大迦叶和妙贤的故事非凡眷侣-大迦叶和妙贤的故事题图：释迦牟尼佛身边的这两位，即是阿难与大迦叶。

大迦叶，本名毕钵罗耶那，是树下生的意思，因他降生在树下，而有此名。

他生长在一个富裕的贵族家庭，家里的富裕程度超过了国王。

他比佛陀晚生十多年，从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，惟以修道是从。

年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。

据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。

妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心？妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚，这不是毁坏了自己的心愿了吗？大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定，“我若眠时汝当经行。

汝若眠息我当经行。

”（从不同床）他们共同实践，彼此成就道业。

这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。

他告别的是还未开始的婚姻。

在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。

他要做的，就是完成觉悟，完成使命。

其实看到这一段的时候，我真的很羡慕他们。

因为他们这样的姻缘，在世俗的情感纠葛当中，实属罕见。

更多的人，以欢喜冤家的缘分相遇，为满足欲望而奔波，有的人干脆是怨偶，是互相欠债为着偿还讨要而来的。

也有相安无事的，但终其一生，完成了人的各种角色，排队走，跟着潮流走，甚少关怀内心世界，偶有探询，因无解而作罢。

也有些人，有向往修道的心，却因为此身浊重，欲深难持，而终于做了逃兵。

大迦叶和妙贤，在他们很年轻的时候，就少欲而慕道，能够尝到法喜，深知法喜远超俗欲，这是他们的天资，也是他们的福报。

而我也知道，天资和福报，并非不公平地仅仅降临到某几个人的身上，它是修行的累积。

以佛法来参照，每一个在六道里轮转不休的人，如果在前世，前一道里听闻过善法，修持过善法，那么，我们在觉知的此生，一定会有前面无数轮转积累下的福报来做我们当下修行的基础。

從佛經、變文到戲劇對目連救母故事之探討鄭玉鵬大同大學通識教育中心講師從佛經、變文到戲劇對目連救母故事之探討從佛經、變文到戲劇對目連救母故事之探討鄭玉鵬*摘要目連本作目犍連（Maudgalyayana），意譯為「天抱」，是古代印度摩揭陀國王舍城外拘律陀村人。

目連是佛陀十大弟子之一，在佛陀諸聲聞弟子之中，具有極重要的地位，被譽為神通第一。

在許多佛教經典之中，都可看見跟目連有關的事蹟及記載。

在重視孝道的中國，目連故事被廣為流傳，他成為家喻戶曉的救母孝子，甚至於影響了民間的習俗及信仰。

這中間的轉折，經歷了數個朝代的變化，同時，在這發展的過程之中，目連的身份及故事的內涵也隨之而增飾不少並且漸漸與中國文化融合，最後形成了具有中國特色的重要民間戲劇之一。

本篇即就「目連救母」的故事發展，從佛經記載到變文資料乃至民間的戲文及傳說，探討其演變之過程及其發展之差異。

全文架構如下：一、前言二、佛經中的目連救母故事三、變文中目連故事的演變四、目連戲劇的發展五、戲劇中的目連故事六、結語藉由本文之探討，以窺知佛教傳入中國後，對民間戲劇、神話及信仰所造成之影響。

【關鍵詞】目連、目犍連、盂蘭盆、變文、戲文*Theelucidationonthestoryof“MuLien SavedhisM other”fromtheBuddhistScriptures,Bianwen,todramasYu-PengCheng*AbstractMuLien,originallyspelledasMaudgalyayana,whichmeans“beingembr acedbygod,”isavillagerwhoinhabitsKolitaoutside RajagrahainMagadha.A mongthepupilsthatachievetranscendencethroughtheinteractionwithBuddha inperson,MuLienranksinthetoptendisciplesofBuddha,possessingahighstatu sofimmenseimportanceandbeingrecognizedforhisnon-to-secondabilitytoexertsupernaturalpower.OfnumerousBuddhismclassics,Mu Lien-concernedeventsandrecordsareomnipresent.InChina,acountryfamedfortheemphasisonfilialpiety,alltheanecdotesc enteringonMuLiencirculatefarandwide,whichnotonlywinshimafamoustitle asadutifulsonwhorescuedhismotherbutalsoinfluencesthecustomandreligio nofthefolks.Thetransitionoftheevolutionwitnessesthevicissitudeofsomedy nasties;meanwhile,duringthecourseofthedevelopment,theidentityofMuLie naswellastheconnotationofthestoriesaccumulatesplentyofembroideryandgr aduallyfuseswiththeChineseculture,which,inthelongrun,formsoneofthefun damentalfolkdramasfeaturingChineseflavor.Focusingontheevolvementofthestoryof“MuLien SavedhisM other”fro mtherecordoftheBuddhistScriptures,thematerialofBianwen(transformative text),tothelinesandlegendsoffolkdrama,thisthesiswillelucidateontheproces sandthediversityofitsdevelopment.Thestructureofthethesisareasfollows: FirstChapter:introductionSecondChapter:thestoryofMuLiensavedhismotherintheBuddhistScripturesThirdChapter:theevolutionofMuLien’sstoryin BianwenFourthChapter:thedevelopmentofMuLien’sdramaFifthChapter:MuLien’s storyindramasLastChapter:conclusionWiththediscussionofthethesis,theinfluenceBuddhismhasuponfolkdra ma,mythologyandreligion,sinceitsintroductionintoChina,canbearticulated.【Keyword】MuLien,Maudgalyayana,Bianwen(transformativetext),dramas*從佛經、變文到戲劇對目連救母故事之探討一、前言目犍連（Maudgalyayana）為佛陀十大弟子之一。

详解⼗⼋罗汉的姓名及典故和他们的本领⼗⼋罗汉是指佛教传说中⼗⼋位永住世间、护持正法的阿罗汉，由⼗六罗汉加⼆尊者⽽来。

他们都是历史⼈物，均为释迦牟尼的弟⼦。

⼗六罗汉主要流⾏于唐代，⾄唐末，开始出现⼗⼋罗汉；到宋代时，则盛⾏⼗⼋罗汉了。

名称由来罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。

最早是从印度传⼊中国的。

意译上有三层解释：⼀说可以帮⼈除去⽣活中⼀切烦恼；⼆说可以接受天地间⼈天供养；三说可以帮⼈不再受轮回之苦。

即杀贼、应供、⽆⽣，是佛陀得道弟⼦修证最⾼的果位。

罗汉者皆⾝⼼六根清净，⽆明烦恼已断(杀贼)。

已了脱⽣死，证⼊涅盘(⽆⽣)。

堪受诸⼈天尊敬供养(应供)。

于寿命未尽前，仍住世间梵⾏少欲，戒德清净，随缘教化度众。

罗汉名称第⼀位，宾头卢尊者(宾头卢突罗奢俗称“坐⿅罗汉”)梵语(Pindolabharadaja)。

他曾经乘坐的他的⿅骑进⼊皇宫劝说国王学佛修⾏。

第⼆位，迦罗迦伐磋尊者(“喜庆罗汉”、“欢喜罗汉”，知⼀切善恶法)梵语(Kanakaatsa)。

它清楚世间⼀切善恶丑，所以在很久很久以前，他是在古代印度做⼀名雄辩家，他在辩论时，常带笑容，所以叫欢喜罗汉。

第三位，迦诺迦跋厘惰督尊，(举钵罗汉，住东胜⾝洲)梵语(Kanakabha^radaja)。

举钵罗汉是⼀位托钵化缘的⾏者。

所以⼿⾥⼀直拿着钵。

第四位，苏频陀尊者，(托塔罗汉，住北俱卢洲)梵语(Suinda)。

托塔罗汉，托塔罗汉是佛陀所收最后⼀名弟⼦，因为佛主怀念佛陀⽽常⼿托佛塔。

第五位，诺巨罗尊者，(静坐罗汉，住南赡部洲)梵语(Nakula)。

静坐罗汉⼜名为⼤⼒罗汉，因为他过去是武⼠出⽣，所以⼒⼤⽆穷，能搬动任何重物。

第六位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，(过江罗汉，主管洗浴之事，住在耽没罗洲)梵语(Bhadra)。

他是⼀名贤者，过江似蜻蜓点⽔。

第七位，迦理迦尊者，(骑象罗汉，佛的侍者，住僧迦荼洲)第⼋位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。

梵语(Karika)。

法华经里的故事
法华经，全名《妙法莲华经》，是佛教大乘经典之一。自公元三世纪传入我
国以来，就被誉为“经中之王”，对我国佛教文化产生了深远的影响。法华经故
事丰富多彩，寓意深刻，为世人传颂。
在法华经中，关键人物有佛陀、舍利弗、须菩提、富楼那等。其中，佛陀
是故事的讲述者，舍利弗和须菩提是佛陀的十大弟子之一，富楼那则是佛陀的
在家弟子。这些人物在故事中各有各的角色，展现了佛教僧团的和谐与共融。
法华经故事的主题主要围绕着“因缘法”和“一切众生皆可成佛”的理念
展开。其中，《火宅喻》、《穷子喻》、《药草喻》等寓言故事，通过生动的形象和
比喻，阐述了佛陀说法的因缘和佛陀智慧的伟大。这些故事寓意着：无论贫富
贵贱，皆有成佛的可能；只要信仰坚定，努力修行，最终都能成就佛道。
法华经对现实生活的启示和影响体现在以下几点：
1.信仰的力量：法华经故事告诉我们，信仰是成就佛道的基石。在现实生
活中，信仰能让我们在面对困境时保持坚定，战胜一切艰难险阻。
2.善待一切众生：法华经强调一切众生皆有佛性，教育我们要关爱一切生
命，与人与自然和谐相处。
3.行善积德：法华经故事教导我们，行善积德是人生最重要的修行。在现
实生活中，我们要积极投身公益事业，助人为乐，为自己和他人创造美好的因
缘。
4.智慧的重要性：法华经强调智慧的重要性，认为智慧是脱离苦海的唯一
途径。我们要努力学习，充实自己，用智慧指导人生，实现自身价值。
总之，法华经故事具有很高的文学价值和思想深度。

小知识：P065－P073
1、罗睺罗――释迦牟尼的十大弟子之一。

答：罗睺罗，释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”，佛陀在他出世的第七天骑着白马出家。

佛陀成道后的第三年回到家乡时，佛陀的妻子和罗睺罗没有去迎接佛陀。

佛陀为罗睺罗剃度，拜舍利佛为戒师，舍利佛为他受沙弥十戒，罗睺罗二十岁成道，严守戒规，被称为“密行第一”的阿罗汉。

太子四十三岁至五十岁：净饭王派大臣优陀夷前往拘萨罗国的首都舍卫城迎请佛陀回国。

太子四十三岁至五十岁：优陀夷皈依佛陀，出家做了比丘。

2、悉达多是什么年龄的时候出家的？
答：在二十九岁生日的晚上，宴会结束，王妃、幼子以及宫内众人已经酒酣熟睡之际，悉达多太子悄悄地唤醒车匿，乘着黑夜离开王宫，换下王子衣服，换上粗布白衣，云游四方，苦行求道，成了一个沙门。

太子四十三岁至五十岁：佛陀回到罗卫城，受到热烈欢迎。

3、释迦牟尼出家的社会原因是什么？
答：佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕，他已预感到难免覆灭的结局，认为世间“无常”，故而出家。

佛陀和阿难的故事摘要：一、佛陀和阿难的故事背景二、阿难成为佛陀弟子的经过三、阿难在佛教中的地位与贡献四、阿难与佛陀的深厚师徒情谊五、佛陀对阿难的教导与启示六、总结与反思正文：【一、佛陀和阿难的故事背景】在古印度的迦毗罗卫国，悉达多太子放弃王位，历经艰辛，终于悟道成佛，成为释迦牟尼佛。

他的弟子中，阿难是其中之一，也是十大弟子之一。

阿难的全名是阿难陀，意为“庆喜”，他出生于释迦牟尼佛成道后的第五年，是释迦牟尼佛的堂弟。

【二、阿难成为佛陀弟子的经过】阿难从小聪明过人，对佛教有着浓厚的兴趣。

一次偶然的机会，他遇到了佛陀，被佛陀的智慧和慈悲所吸引，于是决定跟随佛陀出家，成为佛陀的弟子。

阿难在佛陀的教导下，勤奋修行，终于成为一位高僧。

【三、阿难在佛教中的地位与贡献】阿难是佛教经文的传承者，他记忆力超人，能够将佛陀的教导一字不漏地记住。

在佛陀圆寂后，阿难集结了佛教的经典，如《阿含经》、《毗奈耶经》等，为佛教的传播和发展做出了巨大贡献。

同时，阿难还积极参与佛教的弘扬，为后世的佛教徒树立了榜样。

【四、阿难与佛陀的深厚师徒情谊】阿难与佛陀的师徒情谊十分深厚，他们之间的互动充满了关爱与智慧。

佛陀对阿难的教导，既包括佛教的教义，也包括如何在生活中修行、如何对待他人等。

而阿难对佛陀的尊敬与忠诚，更是体现了他深深的佛缘。

【五、佛陀对阿难的教导与启示】佛陀教导阿难，要他以慈悲为怀，关爱众生，做到心无旁骛。

此外，佛陀还教导阿难要勤奋修行，才能得到解脱。

这些教导，不仅使阿难成为一位高僧，也为后世的佛教徒提供了修行的指导。

【六、总结与反思】佛陀与阿难的故事，展示了佛教的智慧和慈悲，以及师徒情深。

阿难的故事，对我们今天的修行和生活具有很大的启示意义，让我们明白，只有勤奋修行，才能得到真正的解脱。

今天盂兰盆节陆永峰百科知识 2016-08-17农历七月十五是盂兰盆节，这一节日源自于一个感人至深的传说，即目连救母的故事。

这一传说流传千古，在历代民间有着广泛的影响。

目连救母的故事作为救母故事主角的目连，其名也写作“目莲”，是目犍连的简称，又译作目犍莲、没特伽罗。

目连出身婆罗门，本名拘律陀佛陀，他是佛陀十大弟子之一，号称“神通第一”。

据说，目连在一次弘法时遭到了裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀，他是佛教史上为了弘扬佛法而殉教的第一人。

目连救母的故事流传了一千多年，其内容广为人知。

现在民间熟知的故事内容大致如下：目连出外访求佛道，得成罗汉果后，想要报达父母的养育之恩。

因为父母已过世，于是，目连开始寻访父母往生之处。

发现其父亲因为多行善事、一心向佛，死后已经往生天堂，而他的母亲却因为在世时杀生吃荤，慢待师僧，多有恶行，死后被打入地狱。

目连下到冥府，遍寻刀山剑树、铜柱火床、血湖等地狱，终于发现自己的母亲因为罪孽深重，被打入了凶险异常的阿鼻地狱。

目连想进入阿鼻地狱而不得，回转祈求佛祖施予援手。

佛祖赐给他法杖，目连用它打开了阿鼻地狱的门，见到了正遭受磨难的母亲。

母子相见，目连的母亲忏悔自己的罪过，但目连也无力超度。

于是再次祈求佛祖，佛祖率众菩萨、罗汉等降临地府，受佛力救度，包括目连母亲在内的地狱鬼魂多得超脱。

目连的母亲脱离阿鼻地狱，又入饿鬼道中，饥不能餐，渴不能饮。

僧众夏日安居于寺中不出，七月十五日则是结束安居的解夏日，也是僧人检点、忏悔自己过失的自恣日。

佛祖告诉目连，必须在这天建盂兰盆会，供养十方僧众，由此功德可以超度自己的七世父母。

于是目连建盂兰盆会，他的母亲因此功德得以脱离饿鬼道，转生为狗。

最后，目连又念了七天七夜的经，使母亲脱离狗身，升入天堂。

盂兰盆节以目连故事为信仰内容的盂兰盆会的举行，一则在宣扬佛理广大，提倡信众供养三宝；一则是教导、迎合世俗的孝道需求，超度去世的父母。

它最早在南朝时已举行，梁大同四年（538年），武帝设盂兰盆会，供养十万僧。

摩登伽女与阿难的爱情故事阿难为佛陀的十大弟子之一，也是佛祖的堂弟，少年英俊，相貌庄严。

佛陀有三十二相，阿难有三十相。

阿难相貌与佛陀很像，单独外出，有时会被误认是佛祖。

佛陀所有应机的说法，阿难听后都不会忘记。

他记忆力惊人，现在几乎所有佛经都是阿难听佛讲经后记在心中，佛涅槃后整理集结而成的，因此所有佛经开头都是“如是我闻”四字。

阿难虽然是很得佛陀的欢心和重视的人，而且常受佛陀的称赞，是佛祖的侍者，但因修行不够努力只是证得了须陀洹，而他的师兄弟许多都证了阿罗汉果。

据《楞严经》记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上化缘乞食。

走了很久来到一个村落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。

刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边去化缘。

这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊！"一念之间，她心里生起强烈的爱念。

这位女子就是摩登伽女。

据佛经记载，原来阿难与摩登伽女已经五百世做夫妻，此时相见，便不由自主。

这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。

是最低贱的阶级。

依据古印度种姓规定，首陀罗种姓的人为四种姓中最下阶级贱民，以除粪、扫街、做奴隶为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等亲自拿给其它三种姓的人。

而且摩登伽女是个妓女，所以当阿难向摩登伽女化缘时，摩登伽女犹豫不决，不敢供养阿难。

阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。

"摩登伽女听后很高兴，欢欢喜喜地将水和食物倒入阿难钵中，并一直深情注视着阿难，直到他离开。

摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日忧郁难解。

眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事，摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，让母亲设法让她嫁给阿难。

佛教名词解释【建议收藏】01、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。

佛陀是三觉具足的大圣人。

02、菩提萨埵：简称菩萨。

义为觉有情，即大觉的众生。

是上求佛果、下化众生的圣人。

03、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的。

04、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的。

05、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。

06、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。

07、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。

08、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉。

09、一切智智：佛的智慧称为一切智智。

因佛能遍知世间和出世间超智慧。

10、一切有情：一切有情众生。

（有情是有生命的动物。

）11、一阐提：无善根、不信佛法的人。

12、二执：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。

13、二空：我空（悟五蕴无我的真理），法空（悟诸法缘生性空的真理）。

14、二障：烦恼障（障碍涅槃），所知障（障碍真知之智）。

15、二乘：声闻乘，缘觉乘。

16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。

17、五乘：人，天，声闻，缘觉，菩萨，合称为五乘。

18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。

19、三学：戒学，定学，慧学。

（又叫做三无漏学。

）20、三身：佛有三身：法身、报身、应化身。

21、三界：欲界，色界，无色界。

22、三障：烦恼障，业障，报障。

23、三慧：闻慧，思慧，修慧。

24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）。

25、三恶道：地狱，饿鬼，畜生。

26、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。

佛、法、僧，名三宝。

27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。

28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。

29、三业：身业，口业，意业。

30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）。

31、四大：地大，水大，火大，风大。

32、四谛：苦谛，集谛，灭谛，道谛。

33、四等：即四无量心。

（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心。

佛陀二十一位大声闻弟子1.‘阿若憍陈如’。

他是佛最先得度的五比丘之一。

佛在菩提树下夜睹明星而悟道，于是三叹奇故道：‘大地众生皆有佛性，皆堪作佛。

’释迦牟尼佛只说大地众生皆有佛性，皆可作佛，并没有说一切众生就是佛，可是一些后世佛教徒，或者伪佛教徒就说：‘人人都是佛，人与佛没有区别。

’这即是以盲引盲，想瞎人天眼目。

释迦牟尼佛三叹奇哉后，即以妙观察智观察知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。

为何呢？在过去世中，这五人专门破坏、诽谤释迦牟尼佛。

在过去无量劫前，虽然六人一起发心修道，可是他们五人时常联合起来欺负佛。

有时打他、骂他、吃他的肉，或者喝他的血，可是释迦牟尼佛不但不起嗔恨心，反而发愿说：‘你们真是在帮助我修道啊！如果我将来能成佛，一定要先度你们。

你们现在对我这样不好，可是我一点也不烦恼嗔恨，我对你们反而要更好。

’释迦牟尼佛这种忍辱精神实在太伟大了，是我们每个修道人所应该效法学习的。

又有一则最大公案，即是‘歌利王与忍辱仙人’。

释迦牟尼佛在往昔修行时，专修忍辱法门，所以称为忍辱仙人。

有一天，歌利王（阿若憍陈如）带著一班宫娥婇女到山里打猎，宫妃们无意中见到忍辱仙人在山洞里打坐，于是就围绕著他问忍辱法门。

歌利王还以为忍辱仙人在引诱他的妃嫔，于是大生嫉妒心，就把忍辱仙人的手足四肢一一割解。

每当割完一肢后，歌利王就问道：‘你心里嗔恨我吗？’忍辱仙人答：‘我不嗔恨你，我如果没有嗔恨心，我的四肢会再长出来，如果有嗔恨心，我的四肢则不会重生。

’说完这话，手足果然又生出来。

这时，一切护法善神恼怒得下大雹雨，打歌利王。

可是释迦牟尼佛就向护法善神求情：‘不要怪他，他是来考验我，成就我的道业。

将来尽未来际，我成佛时，第一个人我要度的即是他。

’虽然阿若憍陈如对佛如此不客气，但释迦牟尼佛成佛后仍是先度他。

‘阿若’的意思是解本际，也叫最初解，即是最初开悟的。

2.‘摩诃迦叶’。

摩诃是大的意思，故摩诃迦叶即大迦叶。

‘迦叶’译为饮光、光波，又叫大龟氏。

十八罗汉的来历、名称和排序罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。

有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。

罗汉意译为：一、可以帮人除去生活中的一切烦恼；二、可以接受天地间人天供养；三、可以帮人不再受轮回之苦。

罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅槃乐，堪受诸人天尊敬供养，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘度化众生。

罗汉最早从印度传入中国。

第一位：坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。

第二位：欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。

第三位：举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。

第四位：托塔罗汉苏频陀尊者，他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。

托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。

第五位：静坐罗汉诺距罗尊者，又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。

第六位：过江罗汉跋陀罗尊者，他是一名贤者，由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉.第七位：骑象罗汉迦理迦尊者，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。

第八位：笑狮罗汉伐阇罗弗多罗，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。

他曾说：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。

我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。

”第九位：开心罗汉戍博迦尊者，开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。

第十位：探手罗汉半托迦尊者，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。

第十一位：沉思罗汉罗怙罗尊者，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。