房室养生、康复与中华文化
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在 我 国， 生术 源远 流长 ， 春秋战 国以前就 有 了 养 在
益 以贰其气 ， 是故老者复壮 、 壮不衰。这与祖国医学 的 ” 古典医籍《 黄帝内经》 所述“ 能知七损八益 ， 则二者可调 ； 不知用此， 则早衰之节也” 的精神如 出一辙。《 素女 经》 在备述夫妇性事 以养生的道理时说 ：有知其道， “ 乐 而且 强 ， 即增延 ， 寿 色如 华 英 。《 玄 子 》 中亦 说 “ ”洞 书 人 之所上 ， 莫过房欲 ， 法天象地 ， 规阴矩阳。悟其理者 ， 则 养性延龄； 慢其真者， 则伤神夭寿 ” 。唐代名 医孙思邈 明确指出：房中之术 ， “ 非欲务于淫佚 、 苟求快 意， 务存 节欲 ， 以广养生也 非苟欲强身力幸女色以纵情 ， 意在 补益 以遣疾也。此房 中之微 旨。继之 ， ” 他又说 ：所以 “ 善摄生者， 凡觉阳事辄盛 ， 必谨而抑之 ， 不可纵心竭意 以自贼也 。以上诸文 中所指之 “ ， ” 道” 即是指夫妇通过
一
书的有关章节看 ， 甚多内容涉及性养生学、 性治疗学和
优生学 虽限于当时 的历史条件 ， 存有某些糟粕 ， 但其
大部分 内容对阐述性生理心理学 、 讲究卫生、 防病抗老 和延年益寿的积极作用是不宜忽视的 过去 ， 对于这 类记载 ， 多视之为“ 诲淫邪术” 活命哲学” 或“ 而加 以全
十而起 居衰 ； 六十 耳 目不 蒽 明 ； 十 下 枯 上 说 ， 七 阴气 不 用 ， 泣 留出 。令 之 复壮 有道 ， 七孙 以抵 其病 ， 溧 去 用八
阳的某些方术中常兼有一定的养 生作用。这些事例 ， 几乎可在本篇所引用 的每一节古代有关的原文 中， 都 可看 出其相辅 相成 的密切 关 系 。
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中 国性 科 学
２Ｏ 年 ６月 第 １ 卷 第 ２期 ０２ １
・
论
著・
房室养生 、 康复 与中华文化
王 明 辉 王 风 雷
通过几千年的理论探索和生活实践 ， 随着 中华 民 族 的繁衍昌盛， 具有我 国特色的中医养生学和性治疗 学（ 壮阳法术和方药属 其一项重要 内容 ）也在汉代 以 ， 前达 到 了一 定 的学 术 高 度 。如 长 沙 马 王 堆 汉 墓 医 简 《 养生方》 所述古代养生和性治疗学的特点之一是防中 有治、 治中有防 、 防治结合并藉 以达 到却病延年 的 目 的 ， 房室养 生 即包括性 事 的摄 养和康 复 故
壮阳一 词， 已习用 。顾名思义 ， 古 就是要使 阳事 （ 性功能） 健壮。但作为中医治疗学术语 ， 内涵有广 其 义、 狭义之分。狭义的壮阳， 专指壮肾阳的方药和法术 而言， 以阳衰（ 即性功能减退） 多是由于肾阳虚损所致。 广义的壮阳， 则泛指能促使 阳事健壮 的各种方药 和法 术， 除补肾壮阳之方和术外 ， 诸如针对心肾不交所致之 阳事不 振 ， 用交 通心 肾法 ； 针对 肾 阳不 足 者 ， 温 补 肾 用 阳、 壮益命火法 ； 针对肾阴不足者， 用滋阴降火法 ； 针对 肾虚不藏、 精关不固者 ， 用固肾涩精法 ； 针对脾 胃失调
嗣纪要》《 、妇人规》 医心方》 日 及《 （ 本丹波康赖编撰） 等
・
湖南省中医药研究 脘 ４０￣ １（６
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中 国 性科 学
２０ 年 ６月 第 １ 卷第 ２期 ｏ２ １
所致 阳衰者 ， 用培土滋源法； 针对肝郁气滞所致者 ， 用
疏肝理气法 ； 针对气滞血瘀 者 ， 用行气活血法 ； 针对肝 寒凝滞者 ， 用温肝散寒法 ； 针对寒湿内侵者 ， 用利湿除 痰法 ； 针对湿热蕴结者 ， 用清热利湿法 ； 针对毒热壅积 者， 用清热解毒法等 ， 都有其 因人 因证制宜 的壮阳作
事） 为治神气之道 ， 舜之接阴为治气之道 ， 首老接 阴可
精神 日抬、 壮益神气之道等。医简《 养生方》则行年四十而阴气 自半也 ； 五
养生与壮阳， 虽属于两种不同的范畴 ， 但在我 国传
统 的性 防治 学 中 ， 者 间却 有着千 丝万 缕 的密切联 系 二 通过性 事 养生 可 以保 持 性功 能 的健 旺 （ 壮 阳）在 壮 即 ，
性事祈 求 养生 延年 的道理 。
较系统的专门理论和总结和更长期的实践经验。养生 的方法措施多种多样 ， 大体分为养气与养精两大学派 ， 养气者主在调气养 阳， 养精者主在养阴益精 。其可用 的具体方法不外气功 、 导引 、 推拿 、 按摩 、 拳术 剑术 、 方 药、 食疗和性事等。而性养生法在春秋战国以迄秦汉 时颇为盛行， 古代房中家亦为此撰有专著 。根据考证 ， 早 在“ 子蜂起 ”“ 家争 鸣 ” 诸 ，百 的春秋 战 自时期 ， 有专 就 门从事男女两性运气 、 采战之类房中术研究 的房中家 ， 其人数和著述均不少。据 《 汉书艺文 志 － 方技略》 记载 有房 中八家 ， 著有《 容成 阴道》 廿六卷《 黄帝三 王养阳 方》 廿卷《 、 三家 内房 有子方》 十七卷 、 还有 《 太清 经》 、 《 产经》 《 、纬书孔子闭房记》 等书， 惜今多失传 。然从古 代仅存 的《 素女经》 《 、素女方》《 、玄女经》《 、玉房秘诀》 、 《 玉房指要》 《 、洞玄子》 《 、长沙马 王堆汉墓 医简 ・ 养生 方》《 、黄帝 内经》 及后世所撰 《 台秘要 》 《 外 、千金 方》 、 《 妇人 良方》《 、济生方》 《 、儒门事亲》 《 、格致余论》 《 、广
盘否 定 ， 是很 不公正 的。 这
长沙马王堆汉墓医简曾记载了古代甚多名人有关 性 与养生之道 的精辟 讨论。如曹熬 以接 阴（ 即夫妇性
些富有我国民族传统特色的有关性事养生和壮
阳的方术等措施， 或可能为现代性 治疗学和养生学提
供 新线 索 和新思路 ， 其在 历 史 实 践 成就 的本 身 价 值 且 上 ， 是不 可低估 的 也
益 以贰其气 ， 是故老者复壮 、 壮不衰。这与祖国医学 的 ” 古典医籍《 黄帝内经》 所述“ 能知七损八益 ， 则二者可调 ； 不知用此， 则早衰之节也” 的精神如 出一辙。《 素女 经》 在备述夫妇性事 以养生的道理时说 ：有知其道， “ 乐 而且 强 ， 即增延 ， 寿 色如 华 英 。《 玄 子 》 中亦 说 “ ”洞 书 人 之所上 ， 莫过房欲 ， 法天象地 ， 规阴矩阳。悟其理者 ， 则 养性延龄； 慢其真者， 则伤神夭寿 ” 。唐代名 医孙思邈 明确指出：房中之术 ， “ 非欲务于淫佚 、 苟求快 意， 务存 节欲 ， 以广养生也 非苟欲强身力幸女色以纵情 ， 意在 补益 以遣疾也。此房 中之微 旨。继之 ， ” 他又说 ：所以 “ 善摄生者， 凡觉阳事辄盛 ， 必谨而抑之 ， 不可纵心竭意 以自贼也 。以上诸文 中所指之 “ ， ” 道” 即是指夫妇通过
一
书的有关章节看 ， 甚多内容涉及性养生学、 性治疗学和
优生学 虽限于当时 的历史条件 ， 存有某些糟粕 ， 但其
大部分 内容对阐述性生理心理学 、 讲究卫生、 防病抗老 和延年益寿的积极作用是不宜忽视的 过去 ， 对于这 类记载 ， 多视之为“ 诲淫邪术” 活命哲学” 或“ 而加 以全
十而起 居衰 ； 六十 耳 目不 蒽 明 ； 十 下 枯 上 说 ， 七 阴气 不 用 ， 泣 留出 。令 之 复壮 有道 ， 七孙 以抵 其病 ， 溧 去 用八
阳的某些方术中常兼有一定的养 生作用。这些事例 ， 几乎可在本篇所引用 的每一节古代有关的原文 中， 都 可看 出其相辅 相成 的密切 关 系 。
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２Ｏ 年 ６月 第 １ 卷 第 ２期 ０２ １
・
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著・
房室养生 、 康复 与中华文化
王 明 辉 王 风 雷
通过几千年的理论探索和生活实践 ， 随着 中华 民 族 的繁衍昌盛， 具有我 国特色的中医养生学和性治疗 学（ 壮阳法术和方药属 其一项重要 内容 ）也在汉代 以 ， 前达 到 了一 定 的学 术 高 度 。如 长 沙 马 王 堆 汉 墓 医 简 《 养生方》 所述古代养生和性治疗学的特点之一是防中 有治、 治中有防 、 防治结合并藉 以达 到却病延年 的 目 的 ， 房室养 生 即包括性 事 的摄 养和康 复 故
壮阳一 词， 已习用 。顾名思义 ， 古 就是要使 阳事 （ 性功能） 健壮。但作为中医治疗学术语 ， 内涵有广 其 义、 狭义之分。狭义的壮阳， 专指壮肾阳的方药和法术 而言， 以阳衰（ 即性功能减退） 多是由于肾阳虚损所致。 广义的壮阳， 则泛指能促使 阳事健壮 的各种方药 和法 术， 除补肾壮阳之方和术外 ， 诸如针对心肾不交所致之 阳事不 振 ， 用交 通心 肾法 ； 针对 肾 阳不 足 者 ， 温 补 肾 用 阳、 壮益命火法 ； 针对肾阴不足者， 用滋阴降火法 ； 针对 肾虚不藏、 精关不固者 ， 用固肾涩精法 ； 针对脾 胃失调
嗣纪要》《 、妇人规》 医心方》 日 及《 （ 本丹波康赖编撰） 等
・
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２０ 年 ６月 第 １ 卷第 ２期 ｏ２ １
所致 阳衰者 ， 用培土滋源法； 针对肝郁气滞所致者 ， 用
疏肝理气法 ； 针对气滞血瘀 者 ， 用行气活血法 ； 针对肝 寒凝滞者 ， 用温肝散寒法 ； 针对寒湿内侵者 ， 用利湿除 痰法 ； 针对湿热蕴结者 ， 用清热利湿法 ； 针对毒热壅积 者， 用清热解毒法等 ， 都有其 因人 因证制宜 的壮阳作
事） 为治神气之道 ， 舜之接阴为治气之道 ， 首老接 阴可
精神 日抬、 壮益神气之道等。医简《 养生方》则行年四十而阴气 自半也 ； 五
养生与壮阳， 虽属于两种不同的范畴 ， 但在我 国传
统 的性 防治 学 中 ， 者 间却 有着千 丝万 缕 的密切联 系 二 通过性 事 养生 可 以保 持 性功 能 的健 旺 （ 壮 阳）在 壮 即 ，
性事祈 求 养生 延年 的道理 。
较系统的专门理论和总结和更长期的实践经验。养生 的方法措施多种多样 ， 大体分为养气与养精两大学派 ， 养气者主在调气养 阳， 养精者主在养阴益精 。其可用 的具体方法不外气功 、 导引 、 推拿 、 按摩 、 拳术 剑术 、 方 药、 食疗和性事等。而性养生法在春秋战国以迄秦汉 时颇为盛行， 古代房中家亦为此撰有专著 。根据考证 ， 早 在“ 子蜂起 ”“ 家争 鸣 ” 诸 ，百 的春秋 战 自时期 ， 有专 就 门从事男女两性运气 、 采战之类房中术研究 的房中家 ， 其人数和著述均不少。据 《 汉书艺文 志 － 方技略》 记载 有房 中八家 ， 著有《 容成 阴道》 廿六卷《 黄帝三 王养阳 方》 廿卷《 、 三家 内房 有子方》 十七卷 、 还有 《 太清 经》 、 《 产经》 《 、纬书孔子闭房记》 等书， 惜今多失传 。然从古 代仅存 的《 素女经》 《 、素女方》《 、玄女经》《 、玉房秘诀》 、 《 玉房指要》 《 、洞玄子》 《 、长沙马 王堆汉墓 医简 ・ 养生 方》《 、黄帝 内经》 及后世所撰 《 台秘要 》 《 外 、千金 方》 、 《 妇人 良方》《 、济生方》 《 、儒门事亲》 《 、格致余论》 《 、广
盘否 定 ， 是很 不公正 的。 这
长沙马王堆汉墓医简曾记载了古代甚多名人有关 性 与养生之道 的精辟 讨论。如曹熬 以接 阴（ 即夫妇性
些富有我国民族传统特色的有关性事养生和壮
阳的方术等措施， 或可能为现代性 治疗学和养生学提
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