北京200510训诂学试题
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北京2005年10月训诂学试题
一单项选择题
1.训和诂两个字连用，最早见于
A．《尔雅》 B。《毛诗诂训传》
C．《说文解字》 D。《毛诗诂训传名义考》
2.孔颖达说：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。” 其中的“异言”意思是指
A．同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼
B．对同一事物不同的人有不同的看法
C．古今具有不同的语言
D．奇特怪异的语言
3.《说文解字注》的作者是
A．许慎 B。黄侃
C．段玉裁 D。毛亨
4.《尔雅》一书共分为
A．540篇 B。260篇
C．36篇 D。9篇
5.下列著作属于“音书”的是
A．《方言》 B。《释名》
C．《集韵》 D。《玉篇》
6.下列哪部书的的作者不是章太炎
A《国故论衡》 B《广雅疏证》
C《小学问答》 D《文始》
7.训诂学史上的“变更与革新期”处于
A．先秦两汉 B。魏晋隋唐
C．宋元明 D。清代
8.下列哪一句的表述是错误的
A．字与词不是一一对应的
B．字与词的对应关系是可能变化的
C．一个字形可以记录几个词，一个词可以用几个字形记录
D词只能用音表示，不能用字记录
9.训诂用于“之言”的主要作用是
A．以音义相通的词作训释词，从而沟通两词的同源关系
B．训释本义
C．解释一定语境中的特殊义、灵活义
D．表示事物的某种形
10.“声训”是指
A．标注字的声音 C。用音同音近的字来解释被释字
B．一声之转 D。口头讲解
第二部分 非选择题（共90分）
二、填空题（本大题共4小题，每空2分，共8分）
11随文释义训诂材料的体式可分为传注类、 、 义疏类、 、征引类、音义类。
12黄侃先生认为：诂就是“ ”，“本来”的意思；“训”就是“ ”，“引申”的意
思。
13一般考证都由三部分组成，即 、 、 。
14注释结论是否正确无误，可以从语言文字、 、 、客观史实等方面进行验证。
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
15笔意
16互文
17训诂原理
18王念孙
19《经籍纂诂》
四、翻译题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
20《项脊轩志》：前辟四窗垣墙周庭以当南日
21《国语•召公谏厉王弭谤》：王怒得卫巫使监谤者以告则杀之
22《过秦论》：然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也
23《左传•烛之武退秦师》若亡郑而有益于秦敢以烦执事
24《战国策•触龙说赵太后》：媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣
五、训诂分析题（本大题共2小题，每小题16分，共32分）
25李白《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”〔注〕：“熊在怒吼，龙在长鸣，像雷鸣
般的声音，震响在岩石和泉水之间。殷，这里用做动词，震动。”这样注解对吗，为什么？
26阅读材料（“造舟于河”材料略）分析考证的步骤。P146
六、论述题（本大题共1小题，20分）
27.义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
第二部分 非选择题（共90分）
二、填空题（本大题共4小题，每空2分，共8分）
□ 黄侃先生认为：诂就是“故”，“本来”的意思。训就是“顺”，引申的意思。
□ 包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。
□ 一般考证都由三部分组成，发疑、取证、释理。
□ 注释结论是否正确，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等多方面进行验
证。三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
□ 笔意
□ 互文
□ 训诂原理
□ 王念孙
□ 《经籍纂诂》
四、翻译题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
□ 前辟四窗垣墙周庭以当南日
房子前壁开了四扇窗子，用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。
□ 王怒得卫巫使监谤者以告则杀之
卫王发怒，找来卫巫，让他去侦探诽谤国王的人。卫巫把自己侦探到的诽谤国王的人报告厉
王，厉王就把批评的人杀掉。
□ 然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也
然而陈涉只是个用破瓮作窗户、用草绳作门枢的穷人，是个地位低下的农奴，是个正在发配
边疆的罪人。
□ 媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣
您老送燕后上车的时候，抱着她的脚为她哭泣，为她的远嫁而悲伤，确实是爱怜她。
□ 若亡郑而有益于君敢以烦执事
如果灭亡郑国对您秦国有好处，那我岂敢半夜三更跑来麻烦您？
五、训诂分析题（本大题共2小题，每小题16分，共32分）
□ 李白《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”〔注〕：“熊在怒吼，
龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水之间。殷，这里用做动词，震动。”这样注
解对吗，为什么？
答：这样的注解不对。依照注释，殷，这里用做动词，震动。”但“像雷鸣般的声音”不知所
出，跟原文对应不上。“震响在岩石和泉水之间”也似是而非，不合常理。且下句的主语不知
所云。其实，这里的“殷岩泉”只是句法上错综变化了一下，语意结构跟“熊咆”“龙吟”是一致
的，当讲成“岩泉殷”，他们共同构成全句的主语部分。“岩泉”返指岩间之泉，是“殷”的主语。
这样全句就结构整齐，语意顺畅了。全句的意思是：熊在咆哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它
们的声音使深林战栗，让层巅（高山）惊动。
□ 阅读材料（“造舟于河”材料略）分析考证的步骤。
答：对象：“造舟于河”中“造”的词义。
证据材料，一是声近义通方面的，“造”与“曹”声近义通，“曹”有并比、比次义；二是古代文
献及其训释方面的。“造”、“次”一声之转，物的副次叫作“簉”，是比次义，“次”也有比次义。
文献方面的证据，除了新考得的薛综《东京赋》注“造舟，以舟相比次为桥”等，就是引用孔
颖达所举的训释等。
论证，综合《诗经》《尔雅》《东京赋》材料及孙炎等人的训释，加上 “曹”、“次”的音近
义通的材料，用因声求义的方法，证知“造舟”的“造”是比次义。
六、论述题（本大题共1小题，20分）
□ “义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
答：“义”与“训”是两个既有联系又有区别的不同概念。
①义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。人为表
述的训释应该符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。
②但实际上，由于对词义的认识不足，训释可能无法准确地反映词义；又由于各人的条件不
同，对同一词义可能得出不同的认识，从而作出不同的训释。因此实际训释通常不等于客观
词义。
③在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训”是两个东西，是
两个不同的概念。
④训的范围不限于义，许多训释根本不是对词义的表述，如声训意在探源，文意训释有的是
临时所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景知识。这些注释可以叫“训”，但
不是对词义客观内容的表述，因而不是“义”。
