广东省恩平市高一下学期语文期末考试试卷

清远市2023～2024学年第二学期高中期末教学质量检测

高一语文

注意事项：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。

4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人对待自然始终抱着一种谦和、尊重、敬畏的态度。中国古人注重对自然规律的顺应，也主张在遵循自然规律的基础上，发挥人的主观能动性，对自然环境进行必要的加工和改造。中国古代“顺天应人”的生态自然观对中国古典建筑产生了深刻的影响。

“虽由人作，宛自天开”是明代著名造园家计成提出的造园法则。其实，它不仅仅是造园的法则，更是顺应自然规律的生态自然观在中国古典建筑中的运用。中国古人的理想居住地最大的特征就是“藏而不露，隐而不显”，对自然环境很少构成影响和破坏。中国古典园林讲究“巧于因借，精于体宜”，更以“虽由人作，宛自天开”作为造园宗旨，要求人工园林以自然山水为蓝本，以人力创造自然，中国古人对自然环境的热爱由此可见一斑。对自然环境的眷恋、热爱和对自然规律的因循、顺应，都成为中国古人生态自然观的重要内容。就如德国大诗人歌德所说，中国人“有一个特点，人和大自然是生活在一起的”，他们“经常听到金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也总是月白风清……房屋内部和中国画一样整洁雅致”。这正是因为中国人总是和谐自适地生活在自然与美的环境之中。

中国古人对自然山川之美有着特殊的感悟体验，并自觉地把居住环境的理想诉诸山水之间，作为建筑创作的审美追求。小至单门独院，大至村镇连城，都极力强调顺其自然，保持自然原貌，以不破坏山水自然的完整格局为准则。传统民居或建在平原上，或建在河川旁，或建在山林下，无论选址在什么位置，都极力追求人居环境与自然景观的完美结合，给人“美景天成”的感觉。例如江南水乡的“小桥流水人家”，就是典型的自然与人居的绝美搭配。水乡民居临河而建，有的临水人家，还有“水后门”，屋后临水开门，有石阶梯延伸至河边，洗衣汲水、登舟出入，水乡情调意趣盎然！在突出自然美的基本思路指导下，再适当修改和完善自然环境的不足之处，或引水成渠、植树造林，使自然环境更符合人的生存生活需要，或修桥建塔、筑堤开路，以调整景观的平衡，使自然环境与人文景观互相协调。

广东省八校联盟2024~2025学年度第一学期高一教学质量检测(二)

语 文

注意事项：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。

4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得到慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。

统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。 从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。

在农耕社会，受个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。

广东省清远市2023-2024学年高一上学期语文期末教学试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下题。材料一：无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。(选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改)材料二：乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地涌向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域(如城市、军营、知识界等)而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的乡间世界基本上是在同一空间内展开的。高密东北乡，中国一个古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。(选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改)材料三：乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种：其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。其二，思念故乡的乡土情结。“露从今夜白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记·项羽本纪》中写道：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者!”项羽为何乌江自刎?从这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。(选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》，有删改)1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．人口流动率小，区域间接触就少，由此产生地域上的限制，因此乡土社会具有地方性。B．礼俗社会与法理社会的“自由”不同在于，人们遵行规矩便可获得自由，无须法律保障。C．在乡土社会，人们的熟悉感是在无数次的小摩擦里陶炼出来的，这在法理社会不易形成。D．中国人的信用是在乡土社会习得养成的，而在陌生人组成的现代社会，信用就不具有可靠性。2．根据材料二和材料三的内容，下列说法不正确的一项是（）A．随着城镇化的推进，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤，孕育了一大批“乡土文学”作品。B．文中的“与此不同”，是指莫言描绘的乡间基本在同一空间，被时间滤去短暂性特征，而呈现出生活最基本的形态。C．乡土情结是中国人文化心理的特点之一，其产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。D．莫言的乡土小说着力追求心中的理想家园，寄予对故土复兴的美好愿望，远胜于中国人乡土情结的三种基本类型。3．下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”的论据的一项是（）A．“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。”B．“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”C．“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之认错了人。”D．“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀?’门外的人会回答你一个大声的‘我’。”4．请简要梳理材料一的行文脉络。________________________________________________________________________________________5．某市高中学校准备联合开展关于“乡土文化”的主题研习活动，作为学校代表，小刚想就上述三则材料做成一个演示文稿，准备在活动中做汇报。请你用简明扼要的语言，为小刚撰写一份发言提纲。________________________________________________________________________________________现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下题。借粮王愿坚一九四九年渡江之后，我们这支部队接受了新的任务，沿着闽赣边境的崇山密林，向敌人溃逃的东南边疆前进。这时，我在这支部队的先头团政治处工作，被分配到前卫营搞借粮。这天，接到了参谋处发出的行军路线。打开地图一看，我们营的宿营地点是在崇安县境一个叫作灵田的村子。这个村子虽然在大山丛中，但估计至少也有二百多户人家。我兴冲冲地上了路。①可是当我走了一夜，从拂晓的晨雾里看清了这个村子的面貌时，像一跤跌到水井里。这哪里是个村子，简直像个乱坟岗：没有一间完整的房子，遍地是碎砖烂瓦，屋里地上的茅草，有一人多深。几百人待在这里，不论怎么样也得先想想办法呀。我喊过通信员小吴，一道沿着荒草小径，向那些竹篱小院走去。②太阳越升越高，我那颗心却越来越往下沉；这些人家不是妇女就是小孩，一看都是一些贫苦人家，不用说借粮，就是找个向导也困难了。我们正失望地往回走，突然小吴喊了声：“老大爷!”我抬头一看，一位老大爷的身影一晃闪进一家院子不见了。我们赶忙也跟进院去，只见那位老大爷正在低着头整理什么，听到脚步声，抬头瞟了我们一眼。我放大嗓门向他解释：我们是人民解放军，想临时借用点粮食……他只是淡漠地望着我们。没办法，我只好招呼了一声通信员：“走!”小吴倒不知愁，边走还哼着：“革命军人个个要牢记……”走出大门没有几步，忽然后面脚步匆匆，那位老人跟着赶出来了，忽然喊道：“喂，小伙子……”我们又莫名其妙地站下来。只见那老人紧三步赶上来，伸手拉住小吴，把他推了个半转身，抓着小吴背的挂包，端详起来。他脸上刚才那种怒气冲冲的神色没有了，换上了一副惊喜的笑容。他看了半天，小心地问：“你们是中央军?”“不，我们是人民解放军，就是过去的红军，现在回来了!”那时候咱们人民解放军还没有什么特殊的标志，我只好这样回答他。彼此一谈，话就多起来。老人像见了多年不见的子女，激动着，絮絮叨叨。从老人的谈话里，我才知道这块儿早在第二次国内革命战争的后期，就建立过革命政权。像南方所有老根据地一样，自从红军长征北上之后，遭到了国民党反动军队、地主、恶霸疯狂地摧残。老人满怀感情地说：“当年红军临离开这里的时候说过：我们会回来的。③我们就是靠这些话，才活到今天啊!”本来，我们真想纵情地谈下去，和这位革命老人叙叙离别之情，但是部队吃饭要紧哪，我只好把话转到借粮的问题上。我抱歉地说：“大爷，按说你这儿受了这么多苦，是不应该再让你受累了，可是……你看看，能挪就挪一些，要不，咱再想办法……”没等我说完，他把我的肩膀一拨，打断了我的话，伸手从屋角抓过一把铁锹递给我，说：“走!”就一步跨出了门。我们都被他这突然的动作弄得糊里糊涂，接过铁锹，怔怔地跟在他后面走着。出了门，拐了个弯，来到一座破烂房框子跟前。他朝一堆碎瓦指了指，说：“帮一手吧!”一头就刨下去。碎瓦刨光了，是一堆新土；新土出清了，是一块木板；木板揭起来，是一个大瓦缸；把缸上的稻草拿掉，原来是满满的一缸白米。“怎么样?上等白米!百十口人吃一顿足够了!”老人指着米得意地说，“前天来过的那些国民党兵，连一顿红薯秧子都没吃到熟的。”说着，他又纵声地笑了。我却没有笑，激动地拉住老人的手，说：“老大爷，谢谢你!找秤来吧!我们借用一部分。”“什么，秤?我没有那玩意儿，也不用那玩意儿!”他又恢复了刚才说话时那种执拗的神气。“不，上级有规定，这是借粮救急，称一称，有个数，以后咱们政府好还你!”“还干吗要还，自己的人吃了还要还?”看样子，刚才我的解释算白说了。我还想再给他说个明白，他摆了摆手说：“算了，来，帮我把它弄上来!”我们把米缸抬上来，搬到屋里。刚放实，他又说了：“你快叫人来做饭——走了一夜，早吃早歇息!米不够，一会儿就凑了来。”说着，从墙上摘下一只老牛角，撇着腿，一颠一拐地走出去了。刚走到门口，又拐回来说：“米，都下锅!锅不够大，到外面找；你就说程元吉——程老三说让用的!”他走出去没多久，村头就传来一声声悠长的牛角号声。我向四处望望，西面山梁上、树丛旁、竹林边出现了人影——村里的青壮年随着号角的召唤都回来了。我打发小吴去报告营长，并叫炊事员带杆秤来。炊事员来了以后，我把米的一半倒在米箩里，称了称，六十斤，满够营部吃的了。让炊事员淘米下锅，我赶出去再找那位程老大爷。转了一圈没找到。当我转回来时，却意外地听到了这老人的大嗓门：“……反正已经洗了，不吃怎么办?”我知道出了事，一步跨进去，可不是，原来那老人早已回来，瞅瞅炊事员不注意，舀了一盆水，把瓦缸里的米一股脑儿都洗了。接着，程老爹告诉我，村里的人都回来了，一说就凑出了七百多斤粮食，还凑了些青菜、笋芽、鸡蛋……这样一来；全营一天的吃饭问题就这么顺顺当当地解决了。我怀着极其兴奋、感激的心情，随着老人挨家办理了借粮手续；为了照顾人民的生活，又退回了一部分粮食——可是真费了不少的唇舌。(节选自王愿坚《三张字条》)6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．句子①描述“我”看到村庄荒凉破败的情状：感到浑身冰凉，担心不能完成借粮任务。B．程元吉一听到小吴唱红军歌曲，就立刻对“我们”有了全新认识，马上就和我们交流。C．村民凑了很多粮蛋菜，我们又费尽唇舌退回一部分，体现了解放军部队与百姓互帮互爱。D．句子③充分体现了村民对红军的深厚感情，也解释了人民解放军赢得战争胜利的力量源泉。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“我”所在部队的新任务反映了当时的革命形势，交代了“我”新分配的任务，并为下文“我”遇到的有关故事做好铺垫。B．句子②用太阳之“高”和“我”内心之“沉”的细节来巧妙对比，体现“我”对可能无法完成工作的担忧并引出程元吉出场。C．文中交代“程元吉知道我们是过去的红军”情节时，运用语言、动作和心理描写来刻画程元吉，体现出人物刻画细致的特点。D．村民埋米、青壮年躲藏等细节侧面反映国民党军队抢粮抓人的残暴，与解放军借粮后挨家挨户办理借粮手续形成了鲜明对比。8．程元吉这一人物有哪些特点?请结合文本简要分析。________________________________________________________________________________________9．设置误会、制造冲突能造成情节的波澜，增加可读性，是小说创作的常用技巧。本文和茹志鹃《百合花》中“借被”的情节都体现了这一技巧。请简要分析。________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读。文言文阅读。阅读下面的文言文，完成下题。材料一：嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下

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高一语文参考答案

一、古诗文阅读（46分）

（一）理解性默写（每空1分，共8分）

1．（1）今逐客以资敌国 损民以益仇

（2）度义而后动 是而不见可悔故也

（3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也

（4）千里澄江似练 星河鹭起

（二）阅读下列课内文言文，完成2-4题。（每题3分，共9分）

2．B（解析：A．兵，兵器；C．义，名词作动词，坚守正义；D．速，招致）

3．D（解析：例句为无被动标志的被动句。A为介宾结构后置句；B是主谓倒装句；C是宾语前置句；D是无被动标志的被动句。）

4．C（解析：“表达了对这三国的深切赞赏、惋惜之情”错，第三段中，作者指出“与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣”，他对齐国的情感是略带批判色彩，而不是深切赞赏、惋惜。）

（三）阅读下面的文言文段，完成5-9题。（共20分）

5．A

6．D（解析：“新王登基均要到泰山登封告祭、刻石记功”错。载入史册的是从秦始皇开始，秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗，12位帝王曾到泰山登封告祭、刻石记功。）

7．D（解析：陈寿作《三国志》，并非奉朝廷的命令撰写，而是自己私下撰述，多亏了梁州大中正、尚书郎范頵等上表晋朝皇帝，才下诏采录了这本书。）

8．

（1）等到蜀国被魏国平定后，就因为这件事获罪官职多年得不到升迁。（采分点：及，等到，1分；坐，因……获罪，1分；沈滞，得不到升迁，1分；整体句意1分）

（2）张华将要推举陈寿当中书郎，苟勖憎恶张华并且讨厌陈寿，就在吏部造陈寿的谣。（采分点：忌，憎恶，1分；疾，讨厌、憎恶，1分；讽，诬陷、造谣、诽谤、中伤，1分；整体句意1分）

9．

（1）陈寿父亲去世，乡里人认为他不守孝。

（2）索米不成未给丁氏兄弟立传。

（3）对诸葛亮父子的评价不高。