马克思主义文化观

马克思主义文化观对文化领域的启示马克思主义文化观中蕴含着丰富的实践原理和人民群众主体思想，带有一定的辩证否定观，同时又概括了文化在社会历史中的地位和发展规律。

新时期我国不断强调建设社会主义文化观，实现与中国相结合的特色化社会主义的强国文化，加强对国家文化的自觉性和民族文化的自信感，正是坚持马克思主义理论前提下的文化观为指导的正确选择。

通过专项研究马克思主义文化观对我国文化领域现代化建设的启示影响，更能坚定不移地坚持建设文化强国、科教兴国战略。

文化观；文化自信；文化强国马克思主义认为，文化是人在社会活动中通过劳动以及参与人与人之间交往过程中所形成的与他人之间关系的总和，这就首先明确了文化的创造主体是人本身，其次又明确了文化的创造过程是参与劳动和交往。

人不能是孤立存在，从根本上来讲，人即为所有社会关系的整体总和，在这种社会关系里，创造的过程中持续总结规律经验，最终创造出来的就是文化。

自十三届六中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标的建议》，在《建议》中提出，要繁荣发展文化事业及其产业，提高国家的文化软实力。

这就意味着，要始终在意识形态范畴下，坚持将马克思主义作为核心指导的地位，坚定人民群众的文化自信，提高人民群众的文化自觉，坚持用社会主义的核心价值观来引领我国的文化建设事业。

文化软实力在综合国力的竞争中也是十分重要的因素之一，能够加强和深化人民群众对自身民族的认同感，激发和促进人民群众对本民族的归属感，将人民群众的身心凝聚起来，增强民族团结；新时期不断强调文化软实力的提高，正是因为国家的文化产品是彰显文化软实力的重要途径、是关键载体，也能形成科学先进的文化产业。

当今世界范围内，各国之间的竞争已经不仅仅局限在经济领域了，更是逐步转移到文化领域，对于文化资源的保护和话语权也成了国际竞争的重要内容。

我党是马克思主义的政党，中国共产党之所以能够给中国革命带来焕然一新的面貌，就是因为牢牢将马克思主义作为自己一切行动的科学指南。

党课题目：马克思主义“五观”教育授课时间：2010年3月9日授课人：姜鑫参加人员：全体党员教师、入党积极分子及青年教师授课内容：1、马克思主义“五观”：国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。

2、四个认同：即：祖国的认同，中华民族的认同，中华文化的认同，中国特色社会主义道路的认同一．强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了祖国的统一。

二．强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。

三．强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族，各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。

四．强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。

三个离不开：即：汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开马克思的“五观”：1、马克思的国家观“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。

”这是V.I.列宁对K.马克思、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。

它包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织。

这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。

它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。

同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。

这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。

②国家是阶级统治。

这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。

在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。

马克思主义“五观”即国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。

1、马克思的国家观“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。

”这是 V.I. 列宁对 K. 马克思、 F. 恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。

它包括 3 层含义：①国家是有阶级社会的组织。

这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。

它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。

同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。

这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。

②国家是阶级统治。

这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。

在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。

政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。

奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。

③国家是机器。

它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。

国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。

这3 项构成一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权力。

2、马克思主义民族观第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。

民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。

马克思休闲文化观浅析马克思就对休闲文化提出了许多真知灼见，他始终把休闲与人的全面发展、休闲与社会进步联系在一起加以思考。

在他看来，休闲是人的一种理想的生存方式，是人的全面发展的必要条件，是人类社会发展的重要动力，休闲状态是人与自然和谐统一的状态。

标签：马克思；休闲文化；理想的生存方式；人的全面发展；和谐统一近年来，休闲文化研究逐渐成为国内学术界关注的热点问题。

马克思作为19世纪最伟大的思想家之一，对未来政治经济学、哲学等诸多领域的问题都作了带有前瞻性的思考与分析。

今天我们从休闲文化的角度对马克思的思想体系加以审视和考察，不难发现，早在一百多年前，马克思在其著述中对休闲活动、休闲文化已有所分析和预见，他从始至终都把休闲与人的全面发展、休闲与社会进步紧密联系在一起，特色鲜明，思想深刻。

一、休闲是人的一种理想的生存方式马克思是较早提出人的休闲需求和休闲权利的思想家。

在《资本论》中，马克思将劳动者的活动分为两大部类:生产性活动和消费性活动。

与此相应的时间，亦分为劳动时间和自由时间。

马克思认为，资本主义的利润建立在剩余劳动时间的创造之上，而另一方面，资本主义的财富把人从体力劳动中解放出来，并给人增加了自由时间。

马克思所说的自由时间，其实就是我们所说的休闲时间。

在《德意志意识形态》中，马克思揭示了人类的三种基本生存状态，即劳动生存状态、生理生存状态和自由生存状态。

他将自由生存状态称之为追求“新需要”。

这个“新需求”其实就是人的休闲状态。

马克思是从时间的角度来定义休闲的，在马克思看来，“休闲”是人“可以自由支配的时间”，它“不被生产直接生产劳动所吸收，而是用于娱乐和休息，从而为自由活动和发展开辟广阔天地”[1]。

马克思还进一步指出：由工人自由支配的休闲时间“不仅对于恢复构成每个民族骨干的工人阶级的健康和体力是必需的,而且对于保证工人有机会来发展智力,进行社交活动以及社会活动和政治活动,也是必需的”。

为此，他提出建议:“通过立法手续把工作日限制为8小时”[2]216。