试论临县民俗文化的特性及其社会功能
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临县位于晋陕黄河峡谷中部, 地处吕梁山区, 是 山西第二人口大县� 境内黄土覆盖, 山峦起伏, 梁峁 连绵, 沟壑纵横, 交通不便, 经济和文化都比较落后 � 但因历史悠久, 开发较早 , 所以民俗文化极为丰富 , 传承至今已成为一份不可多得的民族文化遗产� 在 众多的民俗活动中, 至今遗存着大量的我国古代文 化习俗 , 比如在居住文化上 , 农家普遍住窑洞 , 特别 是土窑洞 , 实际是原始人掏穴而居的延续� 在农耕 文化上, 农民所使用的劳动工具与春秋战国时期没 有多大区别 �在信仰习俗上, 对天体大自然的崇拜 , , , 生殖崇拜 巫文化的信仰 都属于原始崇拜和原始信 仰的遗存 �在礼仪习俗上, 许多方面都是儒家思想 和礼教的传承� 在方言俗语上, 又保留了许多古文 化的因素 , 显得古老而深邃� 所以原始古老, 深沉厚 重是临县民俗的最大特征 , 一, 临县民俗文化的特性 ( 一) 古老的信仰习俗 临县地处山区 , 交通不便, 文化落后, 也正因为 偏僻闭塞 , 受外来文化冲击较小, 古老的民俗文化才 得以长期保存� 原始崇拜和原始信仰的习俗主要表 现在以下三个方面: 1 . 对大自然的崇拜 旧时临县人普遍对天体宇宙和大自然中发生的 一切现象, 包括刮风, 下雨, 打雷, 彩虹以及山川 , 河 , , , , , 流 树木 动物 植物 昆虫等等都十分迷信 认为一
1对大自然的崇拜i目时临县人普遍对天体宇宙和大自然中发牛的一切现象包括刮风下雨打雷彩虹以及山川河流树木动物植物昆虫等等都十分迷信认为切都是天意因此也十分崇拜从而产生了与此有关的大量民俗活动
第1 卷 第 1 期 吕梁学院学报 � � � � � � � � V � .1 N .1 J a fL a g U e
2 01 1 年 2 月 Fe b. 201 1
�吕梁地方文化研究�
试 论 临 县 民 俗 文 化 的特 性 及 其 社 会 功 能
郭 丕汉
( 临县文联, 山西 临县 0 3 3 2 00 )
摘
要 : 临县民俗原始古老� 丰富多彩, 质朴厚重是其 显著特 征�探讨临 县民俗 文化的 特性及 其社会功 能, 发
作者简介: 郭丕汉( 1 940 - ) , 男, 山西临县人 , 研究馆员, 研究方向为民间文学�
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石� 投进者即为祈到儿子, 随即到附近的"娘娘庙 " 上烧香许愿, 倘若生了儿子, 次年再来还愿, 香火一 直不断, 这些都反映了人们的生殖崇拜� 如有特大 的树木, 人们也认为是神的意志, 并称作 "宰树 " , 进 行祭祀� 所有 习俗都反映了人们 对大自然的原始 崇拜 � 2 . 对儒家文化的融会 虽然自然条件较差, 经济相对落后 , 民众生活水 平普遍不高 , 但人们对文化的需求却十分迫切 � 旧 时乡村没有公立学校, 人们就凑钱办私塾请先生, 再 穷的人家也要让孩子上二年冬学� 不识字是人生中 最不光彩的一页, 常常被称为"瞎 汉 " , "瞎白 丁 " � 稍有文化的人则备受尊敬 �于是相应地就有了对儒 家文化的高度崇拜, 乡村中到处建有"文昌庙 " , "魁 , 星楼 " 许多庙里塑有孔 夫子的像� 人们忌讳将 写 有字的纸或书踩在脚下或坐在屁股下, 一但不小心 踩了还要再在头上顶一顶 , 是为赎罪� 临县人普遍注重礼节 , 较大的家族都立有宗祠 , 修有家谱, 长幼有序 , 亲疏有别 , 一整套伦理道德观 念在民间根深蒂固 � 同一家族中 , 无论年龄差别多 大, 都以辈份相称, 小辈对长辈绝不可直呼其名, 否 则会被人耻笑, 说其没教养, 不懂礼貌� 特别是反映 在婚丧大事上的礼仪习俗, 行什么样的礼都有严格 的规定, 绝不能乱来, 否则会引发矛盾� 姑娘出嫁时 要向长辈行叩首大礼, 过门后除了 "拜天 地" , 还要 "见大小 " 举行更为隆重的 仪式, 有的地方称为"认 , 大小 " 新郎新娘对家族和亲友中的长者一律行叩 首大礼� 人死了要举行最为隆重的葬礼, 孝子除对 死者多次行大礼外, 还要对所有前来吊唁的亲友跪 拜相迎, 以示对死者的孝敬� 此外孝敬父母, 尊重师 长, 是普遍的社会风尚, 有"一日为师, 终身为父 " 的 古训 � 处人行事, 以仁 为本, 以和为贵, 重情 谊, 守信 誉� 能忍则忍, 能让则让, 是人们普遍的朴素哲学思 想� 家庭和睦, 邻居和睦 , 全村和睦是人们的理想境 界� 民谚说" 和气生财 " , "有千年的邻居, 无百年的 " , " " � , 父子 养女不如和邻家 处事讲公道 尽量少争 " , "吃亏人儿常 在 " , 斗, 民谚说"让人一 步自己宽 "惹人一堵墙, , "打上三年赢官司要甚 为人一条路" � 多行好事 , 没甚 , 做上三年赔钱生意要甚有甚 " 不 , � 做坏事 是人们的基本道德观念 村里和田间的道 路主动整修, 冬天下雪后一户接一户, 一村接一村全 部自觉扫通, 有懒惰者不扫则被骂为 "不算人 " �反 映在起名用字 上, 兄弟排行使用频率最 高的是"忠 92
掘其深刻的文化 内涵, 展现其独特的地方色彩, 对认识临县民俗的历史文化价值具有极其重要的意义� 关键词 : 临县; 民 俗; 文化; 古老; 厚重; 传承; 文明 中图分类 号: 27 文献标识码: A 文章编号: 20 95 - 1 85 X( 20 1 1 ) 01 - 0 091 - 06
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切都是天意, 因此也十分崇拜 , 从而产生了与此有关 的大量民 俗活动 � 老 年人至 今仍 称天 为"老 天爷 爷" , 称太阳为 "天气爷爷 " , "太阳爷爷" , 称月亮为 " � 农村家家院里筑有 "天帝爷爷 " "土 月明爷爷" 和 地爷爷" 的神龛, 天帝神龛都设在正面窑洞中间, 土 地神龛多 在靠 近大 门之 处或"照壁 " 上, 俗称"土 , 家" 每逢岁时节日在两处烧香礼拜 � 村里闹秧歌 , � 或举行葬礼仪式 , 都要先安"土 家" 后祭"风神 " 遇到天旱, 人们光着背, 赤着脚, 头上戴着柳条帽, 上 山 "抬龙王" , 祈求降雨 �秋天雨下多了, 数日不开, " " 盘头女子和寡妇老婆拿着饭勺 挖天霁 � 修房盖 屋, 埋葬老人要请阴阳先生看山空山不空, 以免冲撞 " 太岁" � 农家开春时要在 "惊蛰 " 这天举行祭祀土 地神的仪式, 凡养牛驴的人家 , 选一块地先行祭祀, 然后套上犁耕出一个圆圈, 再在圈内耕一个十字 , 合 起来实为一个 "田 " 字, 叫作"出牛" , 反映了对地母 的原始崇拜� " , "河神 过去临县乡村最多的庙宇是"土地庙 " , 庙" 和 山神庙 " 几乎村村都有� 土地庙供奉土地 神以保一方平安, 是对土的崇拜� 河神庙供奉河神, 保佑免遭洪灾, 是对水的崇拜 �山神庙供奉的是狼, 是对动物的崇拜� 临县黄河边上的开阳沟里, 有一 个叫" 打 儿窝 " 的地 方, 石 岩上自然 形成的一 个石 窟, 有如女性生殖器 �每年农历三月二十三古庙会 期间 , 人们都不约而同到这里祭祀 , 在远处向窝内投