第2课-宋明理学-练习题

. 第2课 宋明理学 练习题

1、儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是 A．“为政以德”，“节用而爱人” B．“施政于民，省刑罚，薄税敛” C．“心即礼也”、“心外无物” D．“万物皆只是一个天理” 2、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是 A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明 D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说 3、儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是（ ） . A．人心是世界万物的本源 B．学术研究要为现实服务

C．君主专制是天下之大害 D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德 4、下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 （ ）

①儒家思想有人自身修养的重要内容 ②书院注重学习个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5、宋代程朱理学的核心思想是（ ） ) A．天理是万物的本原 B．“仁”与万物俱生C．“理气论”“心性论”D．封建的伦理道德

6、朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指 A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论 7、“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格，则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹 ①主张“格物致知” ②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物 ③具有怀疑、创新的科学精神 ④主张“存天理，灭人欲” A．①②③ B．①②④ C．①② D．①③ 8、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ） ! A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学

9、史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指 A．内心世界 B．自然规律 C．社会规律 D．天的意志 10、在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是 A．荀子 B.董仲舒 C．朱熹 D.王阳明 11、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是 A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理 12、程朱理学与陆王心学的共同点是（ ） ` A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即是理

C．内心反省，以致良知 D．纲常伦纪，即为天理 13、下列对宋明理学的叙述，不正确的是 A．注重人的自然欲求，张扬个性 B．凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格 C．注重气节、品德 D．强调人的社会责任感 14、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提 > 15、中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代

以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（ ） A．“地势坤，君子以厚德载物” B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”D．“民为贵，君为轻，社稷次之” 16、从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕 A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学 17、教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有 ① “仁”的学说 ② “己所不欲，勿施于人” ③ “视天下为一家，中国犹一人” ④ “父为子纲”“夫为妻纲” 》 A ①③④ B ①②③④ C ①②③ D ①②④

18、宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是 A．知识分子埋头科举不问政事 B．封建的伦理道德行为规范形成 C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 D．农民起义受到社会的广泛谴责 19、宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 A.理就是社会发展的客观规律 B.理是人生来就固有的思想观念 C.理是最高统治者的主观意志 D.理是维护封建统治的伦理道德 20、下列言论不符合宋明理学思想观点的是( ) * A．“夫天下之事，莫不有理” B．“父子君臣，天下之定理”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 21、理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其 A．仁政思想 B．伦理道德 C．性恶论 D．唯物思想 22、西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是 A、相信人之外神的力量 B、用以约束人类欲望的无度膨胀 C、宗教信仰 D、今天都被人们所抛弃 23、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 ~ A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学

24、儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是 ①仁者爱仁 ②存天理，灭人欲 ③天人感应 ④民贵君轻 A.①②③④ B.①④③② C.①②④③ D.①③②④ 25、清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”墓联。这反映当时社会的主流思想是 A 道学 B 佛学 C理学 D 民族主义 参考答案：1、D 选项A为孔子主张；B为孟子主张；C为王守仁主张；D为二程2、解析：D其中朱子暗指朱熹，鼻孔子暗指孔子，朱子高于孔子的意思就是朱熹继承和发展了孔子的儒家学说。 3、D 理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理”即指“三纲五常”等伦理道德 4、A 儒家思想到宋代朱熹时期发展到理学阶段，理学注重人身修养，注重对个人品德的养成教育，理学变成维护统治的工具，所以①②③的说法是正确的。朱熹的题词不能简单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除④ 5、A宋代程朱理学的核心思想是“理”是万物的本原。 6、C 理学是儒学在宋明时期的发展，天理是指儒家所倡导的封建道德规范和等级秩序。 7、A 材料体现了朱熹对事物不懈探究的精神，但未体现出“天理和人欲”的关系。 ~ 8、D仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘

麻烦，同样的陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界。 9、A王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。 10、D 王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，“心外无物”。 11、C 题干中乙的观点是一种主观唯心主义思想，“宇宙便是吾心”强调了“心”是宇宙的本源，是一种主观唯心主义思想。理学是客观唯心主义，因此，A、B、D三项都不正确。 12、D 程朱理学与陆王心学同属理学的范畴，其共同主张是纲常伦纪，即为天理。 13、A 宋明理学主张的是“存天理，灭人欲”，为了维护封建的伦理道德，为了维护封建统治，个人不能有更多的欲求和张扬的个性。 14、B 理学研究的重点是社会的伦理道德，故AC排除。理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，由题中“修养论”“ 成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知。 15、D 材料主要回答的角度是“注重个人修养，追求人格完善”。“民为贵，君为轻，社稷次之”则是关于社会治理的。 | 16、D 材料中“节”“信”“仁”“礼”等体现了儒家的基本思想，理学是儒学在宋明时期

的发展。 17、C 纲常伦理观念是封建道德观念的核心，是应予以剔除的糟粕。词不能简单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除④。 18、B理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理（宋代理学家认为“理”是世界的本原，体现在社会上就是儒家道德伦理）遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感 欲求。 19、D 儒家的“理”主要是指“三纲五常”，这是维护封建统治的伦理道德。 20、C 解题关键是掌握宋明理学认为天理是万物的本源，并把天理和伦理道德联系起来，用封建伦理道德支配和指导人的行为规范，抑制个人的情感和需求，故ABD三项符合理学思想。C项是李贽的观点，体现出抨击封建理学束缚人性的思想，故C项正确。 21、理学的核心即是“理”，所谓“理”即儒家的“伦理道德” 22、B 二者实质都是从思想上维护统治阶级的统治。 23、 C “当时”在材料中具体所指的应是“南宋”时期，而这一时期社会的主流思想是“程朱理学”。 24、B 25、C