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台州民俗文化总结第1篇春节自古以来就是中国的传统节日，也是人们新的一年的生活的开始。
在这期间里，全家老少都一起“迎新春，除旧岁”，我们家也不例外。
除夕那天，是我最开心的一天。
我早早地把写好的春联准备好，就等着爷爷的胶水。
对于贴春联，我可是个行家，家里春联每年都是我贴的。
而且不只是春联，还有那个大大的“福”字。
这“福”字必须要倒贴，寓意是“福”到的意思，希望在新的一年里能福气满满。
接下来的一下午，可都是大人们的活儿啦，那就是包饺子。
这个活儿看起来容易，学起来可就难多。
这不，这次我也想试试。
首先，把馅铺在面皮儿上，再把面皮儿捏起来，这样一个饺子就完成。
我照着“口诀”捏几个饺子，造型上都挺美观的，可实际上却不怎么样。
可能是没捏紧的缘故吧，我包的那几个饺子一到锅里就全露馅，无奈的我啊，只能吃着面皮喝汤。
其实除夕的高潮啊是在晚上。
我们早早地吃完饺子便下楼放鞭炮。
胆大点儿的毛头小子就放“炮仗”，女孩子则放烟花之类的。
当鞭炮声响起来时，才发觉有浓浓的年味，这才是春节的开始。
除夕后一天就是大年初一，是晚辈给老辈拜年的时候，这一天必须说吉祥的话，寓示着这一年吉祥如意。
虽然年轻人不计较什么，但是还是要给爷爷奶奶拜年。
穿上新衣服，脑袋里搜罗着各种吉祥话，可无非就是那套“万事如意，身体健康”、“福如东海，寿比南山”之类的，只是老人们听着高兴，做晚辈的也跟着高兴。
就这一句话，结束大年初一，跑断脚后跟，也磨破嘴皮子。
台州民俗文化总结第2篇即乞巧节，但当地不称“乞巧节”而俗称“七月七”。
旧时妇女于是日夜间乞巧，以七根丝线望月穿针，先成者为巧。
以七色鲜花散置盆中承接夜露，称“接牛女泪”，次日早晨用以拭目，以为能使眼秀目明。
采篱槿叶渍水洗发濯净梳具，以为能使头发乌黑有光泽，不存垢腻。
温岭及玉环渔区原籍闽南人家以是日为“小人节”。
家中为年满十六岁的子女购置彩色纸亭，称“七姑亭”或“七娘亭”，午后设供隆重礼拜，称“礼七姑”或“祀七姑”。
台州传统文化作文 800 字
“百里不同风，千里不同俗。
”每一个地方都有自己独特的饮食风俗。
我的家乡台州同样拥有自己特色的小吃。
在台州，各种各样的小吃到处都是。
不过，我最喜欢的还是食饼筒。
食饼筒是台州的特有小吃，它又叫五虎擒羊，顾名思义，就是把各种美味佳着用纸一样葡的麦焦皮包成卷装。
它说是小吃，但实际上家家户户都把它作主食，因为面皮里已经包裹了桌上所有的菜着。
我们台州，每一年端午节都一定要吃这个，想一想，在端午节那天，吃上一口，再喝上一口雄黄酒，门上再插几支用菖蒲做成的辟邪剑，那浓浓的.端午味就出来了，多美啊!
做食饼简有繁有简，其中最关键的便是面皮。
面皮的质量非常讲究，不能太燕，太容易破，也不能太厚，咬起来口感不好。
现在，外面都有皮子卖，省却了许多麻烦。
里面的馅一般来说会有米面，鸡蛋，绿豆芽，卷心菜，洋葱，当然也可以根据自己的口味包裹，基本上所有的都可以拿来当馅。
食饼筒味道真心不错，历史上很多诗人也都写诗夸赞它：“节日又来了，喜气洋洋村子里。
炉火烤饼香喷喷，炊烟袅袅角角落。
”“夏天小住真不错，邻居大爷送饼麦。
”看得出来，大家都很喜欢吃饼筒。
台州特色小吃多得数不清，味道好看得让人口水直流。
我一边吃，一边觉得这小吃散发出的热气，仿佛是一股浓浓的台州文化气息。
台州非遗文化作文朋友们！今天咱可得好好唠唠我家乡台州的非遗文化，那可真是像藏在角落里的宝藏，一旦发现就会让人惊艳得不行。
先说说台州乱弹吧。
这可不是那种让人听了想打瞌睡的戏曲哦。
那锣鼓一敲起来，就像在你心里放起了鞭炮，“噼里啪啦”的，一下子就把你的魂儿给勾住了。
演员们穿着花花绿绿的戏服，在台上又是唱又是跳，那嗓子就跟装了扩音器似的，又亮又脆。
特别是那些个花脸角色，一亮相，那脸谱就跟会说话似的，你一看就知道这是个大英雄还是个大坏蛋。
我有次去看台州乱弹的演出，演到高潮的时候，台下的观众那叫好声就像潮水一样，一波接着一波，差点把屋顶都给掀翻喽。
还有温岭的大奏鼓啊，那可真是超级有趣。
一群大叔们穿着奇特的服饰，画着夸张的妆容，就跟从古代神话里跑出来的小神仙似的。
他们敲着鼓，扭着腰，那动作看起来有点滑稽，但又充满了力量。
感觉他们不是在表演，而是在尽情地享受着属于自己的欢乐时光。
我就想啊，这些大叔们肯定是把生活里所有的开心和热闹都装进了这大奏鼓里，然后敲给大家听。
每次看大奏鼓表演，我都会笑得合不拢嘴，而且心里还暖洋洋的，就像晒着春天里最舒服的太阳。
再讲讲黄岩的翻簧竹雕吧。
你能想象在竹子上能雕出那么精美的图案吗？那些个工匠师傅啊，就像有魔法一样。
一根普普通通的竹子，到了他们手里，就像是被施了变身术。
他们拿着小小的刻刀，这里刻一下，那里划一笔，慢慢地，竹子上就出现了花鸟鱼虫、山水人物。
那线条细腻得就像小姑娘的发丝，那些图案栩栩如生，仿佛只要你吹一口气，它们就能从竹子上跳出来似的。
这翻簧竹雕，可不仅仅是个工艺品，那是工匠师傅们用自己的心血和时间凝结成的宝贝啊。
台州的非遗文化就像一本厚厚的故事书，每一页都写满了台州人的智慧、情感和对生活的热爱。
可是呢，现在知道这些非遗文化的年轻人好像越来越少了。
就像那些珍贵的宝贝被蒙上了灰尘，有点可惜呢。
我们可不能让这些宝贝就这么被遗忘啊，得把它们从角落里拉出来，让更多的人看到它们的光彩。
台州物质文化遗产的作文非物质文化遗产，一个神圣的词语，现代人对此感到神往，又往往觉得遥远。
进入台州市非物质文化遗产展示馆，踏足的每一寸空间，都能让你离台州非遗更近一点。
游览之后，你会发现，原来，老台州人的日子，处处有非遗的魅力。
台州清晨，以动思静台州是一个以硬气出名的城市，自古即是如此。
如果说方孝孺以文人的钢骨在中国历史上镌刻了这种硬气，那么无数台州民间人士，则用另一种形式将这种硬气代代相传，至今可见、可触、可赏。
那就是台州武术。
在历史长河中，台州各地的居民是在一套套不同风格的拳法中打磨一天的精气神的。
台州拳法，有进攻为长的，也有防御为主的，刚柔相济、内外兼修，淋漓尽致地展现了人与自然的关系，同时也包含着台州人对自身极限的探索。
台州拳法历史悠久。
“皇都南拳”起源于元代。
为抗击元军，皇都村陈氏先人陈庚将学得的南拳传授给村民，并融入了天台当地的拳术，形成了“皇都南拳”。
明朝初年，“皇都南拳”兴盛，皇都村出现了“家家习武、人人会武”的景象。
除此之外，天台山易筋经、新前武术、缩山拳、灵溪奚家拳、小坑七星拳等拳种，都是各地薪火相承的武术瑰宝，至今传人兴盛。
练完拳法，更换衣裳。
这身上的衣物，也是艺术。
动态的拳法见精气神，这一针一线的细活，则是台州静态美的载体了。
台州刺绣、拷绢、苎布、印染……春夏秋冬，台州人都穿出了不同的美。
那一针针精巧的绣花，那一幅幅灵动的图案，流传千百年。
得天独厚的技艺充分汲取了大自然母亲的养料，将自然之物通过人的双手焕然新生。
台州现代刺绣的发源地在海门，因此又叫“海门雕绣”。
台州刺绣在时代变迁中创造了抽绣、拉绣、雕绣、镶贴等刺绣针法，逐步形成了独特风格，图案秀丽、花形多姿、针法活泼、绣工精细。
其绣品不但立体感强，且镂空部分玲珑剔透、独具风格，在中国刺绣工艺中独树一帜。
与中国四大名绣相比，台州刺绣以独有的“雕平绣”而称誉海外。
拷绢起源于南宋，清道光年间传到台州。
路桥拷绢曾是皇帝穿的衣料，穿在身上，既不沾汗，又能透风，十分凉快，而且牢固耐穿，不易损坏。
台州市在第五批国家级非物质文化遗产代表性项目中有两项入选，分别是椒江区的送大暑船和天台县的天台山易筋经。
非物质文化遗产是指被社区、群体或个人视为其文化遗产一部分的各种实践、表现、表达、知识、技能以及相关工具、物品、手工艺品和文化空间。
这些遗产不仅是文化多样性的体现，也是人类创造力的象征。
它们对于保护文化多样性、促进社会和谐以及可持续发展具有重要意义。
此外，台州市已经有一定的国家级非遗项目基础，目前总数共有17项。
这次新增的两项“国宝”分别属于“民俗”和“传统体育、游艺与杂技”这两个门类。
送大暑船是椒江葭沚一带的传统民俗文化活动，而天台山易筋经则是一种传统的健身功法。
这些非遗项目的入选，不仅为台州市的文化传承增添了光彩，也为后人了解和学习传统文化提供了宝贵的资源和平台。
台州民俗文化调研报告台州是浙江省的一个地级市，位于浙江沿海的东部。
台州是一个历史悠久的地区，拥有丰富的民俗文化。
本文将对台州的民俗文化进行调研，并撰写一份报告。
台州的民俗文化体现在很多方面，其中包括传统节日、民间艺术、民俗风俗等。
传统节日是台州民俗文化的重要组成部分。
其中最为重要的是春节，也是全国最盛大的节日之一。
春节期间，台州的各个乡镇都会举办龙舟比赛、火把行进等活动，彰显着农民对于新年丰收的美好期望。
此外，元宵节、清明节等节日也同样受到台州人的重视和热爱。
民间艺术是台州民俗文化的瑰宝之一。
其中代表性的有台州木偶戏和天台角剧。
台州木偶戏起源于明代，广泛流传于台州地区，被誉为“东方艺术之花”。
天台角剧是一种流行于古代台州地区的戏曲剧种，融合了音乐、舞蹈、表演等元素，形式独特，深受当地人民喜爱。
另外，台州的民俗风俗也有着自己的特点。
其中最有代表性的是台州婚礼习俗。
台州的婚礼通常会进行几天时间，包括婚前准备、迎亲、婚宴、送亲等环节。
整个过程热闹非凡，彰显着台州人民对于婚姻和家庭的重视。
在台州的农村地区，人们还保留着许多传统的习俗。
比如，在农历五月初五的端午节，人们会挂上菖蒲叶和艾草，以驱邪避疫，同时还有赛龙舟等传统活动。
另外，在祭拜祖先的时候，人们还会进行清明祭扫活动，在坟墓前烧纸、烧香，向祖先表达敬意。
总的来说，台州的民俗文化丰富多样，深受人们的热爱和传承。
传统节日、民间艺术、民俗风俗等方面都展现出台州人民的独特风情和传统价值观。
这些民俗文化遗产既是台州历史文化的重要组成部分，也是当地文化的瑰宝，值得我们去珍惜和传承。
台州是我国东南沿海的历史名城。地处三面环山，一面濒海，群峰叠翠，景色秀丽，物产殷
富，气候宜人。世世代代生活在这块富饶美丽的土地上的台州人民经过辛苦耕耘，顽强奋斗，
创造了啧啧称叹的具有地区特点乃至东亚影响的古代文化和文明。它们构成了中华文化的有
机组成部分。台州文化既保存有华夏的文化传统又不失其自身的乡土特色；既有北方黄土高
原的粗犷与雄豪，又兼有江南山村水乡的清丽和灵秀。台州古代文化以天台山文化为主体，
即以理学为代表的儒家文化、以天台宗为代表的佛教文化和以道教南宗为代表的道教文化。
文化具有两个基本特性，即“地域性与超地域性”、“时代性与超时代性”。台州文化 也不 例
外。台州地处华夏浙闽丘陵，有一定的封闭性，同时濒临东海，又有一定开放性。历史上 几
次大规模的人口迁徙和文化传播，使台州文化保存有中原文化的传统而不失其自身的乡土
特色，既有北方黄土高坡的粗犷、雄豪和野性，又兼有江南山村水乡的清丽、细腻和灵秀，
形成一种独特的相对自成体系的儒、释、道三教合一的山海文化现象。
台州文化的超地域性是台州佛教文化向日本、朝鲜及东南亚等国家和地区的传播。唐代 时，
日僧最澄来台州求法，归国开创天台宗于日本比睿山；宋代，高丽僧统义天至台州，又 把
天台宗传到朝鲜。使台州文化成为环太平洋文化的一个重要组成部分。
台州文化形成并鼎盛于隋、唐、宋三朝，在当时浙江乃至全国都有很高的知名度，因
而 台州文化是浙江隋唐文化(尤其是宗教文化)的代表，这是台州文化的时代性。时代在前
进， 文化在发展。自隋唐以来，她的内核和基本因素，超越了时代的界限，和新时代文化
并存， 经过涵化和整合，将发挥新的文化效能。
综上所述，台州文化是以天台山文化为主体，于隋、唐、宋达到鼎盛时期，并对日本、
朝鲜文化产生重大影响的区域性文化。台州文化主要由以理学为代表的儒家文化，以天台宗
为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化三大部分组成。自东汉末至南朝为传播期， 隋
唐至宋为形成期，元明至清为融合期。其基本精神可概括为两条：
一是自强不息、崇尚气节。〖HT〗台州三面环山，一面濒海，形成了相对独立的地 理
环境。越 族素有“处危争死”、“轻死易发”的传统，加上东晋“永嘉南渡”与宋代“靖康南渡”，
不少侨民 迁徙聚族而居于台州，移入了中原文化与齐鲁文化，形成了“台州民性强悍，人不
畏死”的 自强不息、崇尚气节的不屈精神，这主要体现在两个方面：
第一，刚烈不屈、自强不息的精神主要体现在台州此起彼伏的历代农民起义上。早在
东 汉，为反抗暴政，台州曾旌揭义旗于海上；东晋临海周胄为反抗强征兵役，响应孙恩起
义而 克郡城；南朝临海田流为反抗沉重的赋役，起义于浙东，称“东海王”；唐代袁晁在台
州起 义 ，建“宝胜”政权，据有江浙十州之地，聚众20万余，是唐中叶最大的农民起义；
唐末还有 裘 甫起义，揭开了唐末农民大起义的序幕；宋代仙居吕师囊响应方腊起义，聚兵
万余，长篇小 说《南水浒》生动而悲壮地反映了这一历史事件；元末黄岩方国珍聚众十余
万，称雄浙东， 揭开了元末农民大起义的序幕；清末历时四年的临海金满起义，是晚清浙
江境内历时最久、 影响最大的农民起义；大革命时期浙江境内著名的“亭旁起义”、“桐柏
暴动”极大地震撼 了当 时的反动政权。台州历代农民起义，集中地体现了台州人民刚烈不
屈、自强不息的反抗精神 ，这一精神已涵化为新时代的“团结拼搏，锐意进取”的意境之中。
第二，坚持正义、崇尚气节的精神主要体现在台州历代正直知识分子的气节上。传统
文 化尤其是儒家文化的熏陶，培育了强烈的民族自尊心和刚正不阿的浩然之气。每当国家
命运 多舛、民族危亡的时刻，也是台州历代正直知识分子展示坚持正义、崇尚气节之时。
南宋绍 兴年间，为了壮大抗金部队，陈克随主战派去收编余部，不幸为叛军所执，他大义
凛然：“ 吾为宋臣，宁为珠碎，不为瓦全! ”后被叛军活活焚死，陈克犹“骂不绝口，声如雷
震”， 时 人誉为“国士”；南宋末年，元军南下，黄岩杜浒、三门张和孙倾家募兵，全力助
宰相文天 祥抗元，最后兵败被执壮烈捐躯；明建文帝时期，燕王朱棣发起“靖难之役”，夺
得帝位后 ， 命台州宁海方孝孺草诏以告天下，方孝孺痛斥朱棣，最后被“夷十族”；清代天
台齐周华， 为了反 抗清廷残酷的“吕留良文字狱”，直言上书，百折不挠，最后被处凌迟，
殃及族人。抗日战 争时期 ，著名散文家天台陆蠡，敢于与日军宪兵队严词抗争，表现了视
死如归的民族气节。台州历 代正直知识分子坚持正义、崇尚气节的精神与台州历代农民起
义所体现的刚烈不屈、自强不 息的两大精神，就是鲁迅先生所称誉的“台州式硬气”。
二是务实求是、兼容创新。〖HT〗这种精神的文化渊源主要来自儒、释两个方面：
第一，儒家文化渊源主要是浙东学派的影响。南宋时，以朱熹为代表的理学派与以吕
祖谦、 陈亮和叶适为代表的金华学派和永嘉学派(又称浙东事功学派)，围绕“理与气”、“义
与利 ”等 命题展开了激烈的论战。当时台州士人或宗理学，或宗事功之学，参与双方论战，
形成了以 黄岩赵师渊等为代表的台州理学和以临海陈耆卿、吴子良等为代表的台州事功学
两大流派。 事 功学派强调“注重实学、经世致用”的思想对台州影响尤为深远，南宋宰相黄
岩杜范指出： “ 天地间皆实理也。理不实则坠，事不实则坏，人不实则危”(《民国台州府
志· 名宦传》)。 即使是台州理学代表人物赵师渊，也讲求“尚虚”与“崇实”结合，以治史入
手，开创了史 学纲 目体著作《资治通鉴纲目》。南宋以降，台州史学较为发达，即是“务实
求是”精神的体现 。
第二，佛教文化渊源主要是天台宗的影响。佛教文化作为外来文化，自汉代传入中国
后，经 魏晋南北朝之发展，南北之间形成了“南重义理”、“北重实践”的不同学风。为了促
使佛 教中 国化，天台宗创始人智者兼融“南义（理论）北禅（实践）”之学风，确立了“定
（实践） 慧 （理论）双修、止（实践）观（理论）并重”的修习原则，并融合儒、道文化，
创立了中国 佛教史上第一个宗派天台宗，完成了佛教中国化的文化涵化和整合过程。天台
宗虽为佛教文 化，但其“兼容创新”精神在台州得到弘扬。宋代以来，台州出现了不少“世界
第一”或“ 中国 第一”的名著，改革开放中诞生了中国首家股份制企业，这不是“历史的偶
然”，而是“历 史的必然”，正是“兼容创新”精神的集中体现。这种精神亦是今人所称誉的“台
州式灵气 ”!
台州文化精神涵盖了“台州硬气”与“台州灵气”这一台州文化的两大基因，正是这两大
“文化基因”推动了长达数千年台州文化的可持续发展。
