第27卷第2期2009年4月哈尔滨体育学院学报 JournalofHarbinInstituteofPhysicalEducationVol127No12April2009
收稿日期:2008-12-26;修回日期:2009-04-08基金项目黑龙江省教育厅人文社会科学项目(项目编号5)。作者简介林 岚(6),女,讲师,硕士,研究方向为体育课程与教学论。高校校园体育文化在构建和谐校园中的作用
林 岚
(哈尔滨学院体育学院,黑龙江哈尔滨 150025)
摘 要:校园体育文化作为校园文化的重要组成部分,他以其独特的功能和作用在和谐校园的建设中发挥着重要作用。此研究在阐述校园体育文化的内涵及特性的基础上,分析校园体育文化在构建和谐校园
中的作用,并提出以校园体育文化建设为基础促进校园和谐发展的若干措施:加强校园体育制度文化的建
设;重视学生体育文化意识的培养;构建“以人为本”的现代体育教育观.。关键词:高校;体育文化;和谐校园;作用
中图分类号:G80-05 文献标识码:A 文章编号:1008-2808(2009)02-0041-03
ThePositiveInfluenceofUniversityCampusSportsCultureonHarmoniousCampus
LINLan(P.E.DepartmentofHarbinCollege,Harbin150025,HeilongjiangChina)
Abstract:Asanimportantpartofcampusculture,campussportsculturewithhisuniquefunctionandrole
playedanimportantroleinbuildingharmoniouscampus.Basedonthecampussportscultureandcharacteristics,
thispaperanalysestheroleinbuildingaharmoniousofthecampussportscultureoncampus,andpromoteanum2berofmeasuresontheharmoniousdevelopmentbasetheconstructionofcampus2basedsportsculture,whichinclu2
第３４卷第１期 ２０１３年１月 哈尔滨学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＬＩＢＩＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖ０ｌ＿３４ Ｎｏ．１ Ｊａｎ．２０１３
［文章编号】１００４－－５８５６（２０１３）Ｏｌ＿０ｌ２４一－ｏ３
哈尔滨犹太宗教生活及背景综述
程红泽
（黑龙江省社会科学院，黑龙江哈尔滨 １５００１０）
［摘 要】犹太民族有着自己悠久的文化传统，共同的宗教信仰和生活方式使他们拥有强烈的宗教
和民族认同感。哈尔滨犹太族群曾组建过远东地区规模最大的犹太宗教公会，尽管哈尔滨犹太人来自
不同国家，但在相同的宗教信仰影响下形成了共同的、富有特色的社团文化生活。
【关键词】哈尔滨；犹太；宗教
［中图分类号】Ｂ９８５ ［文献标识码］Ａ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００４—５８５６．２０１３．Ｏ１．０２５
犹太教对于犹太人来说早已远远超越了普通
宗教的范畴，它犹如一根无形的精神纽带，将散居
在世界各地的犹太人紧密地联系在一起，成为犹
太民族存在的标志因素。１９世纪末，随着中东铁
路的修建，大批俄籍犹太人来到哈尔滨，也把犹太
族群的宗教信仰与生活带到了这里，成为哈尔滨
多元文化中不可或缺的组成部分。
一、哈尔滨主要犹太宗教场所及机构
根据犹太教律法规定，成年犹太教徒每天
需要定时祈祷，成年犹太教徒的祈祷人数达十
人就要组成一个“民衍”（小型家庭祈祷所）进
行祈祷。１８９９年，１０名哈尔滨犹太教徒在ｒ．
Ｋ．科诺瓦洛夫家中组成首个“民衍”，进行祈祷
活动，“民衍”的成立标志着有组织的哈尔滨犹
太宗教活动正式出现。
２Ｏ世纪初，受俄国远东以及中东铁路移民
政策影响，越来越多的俄籍犹太人离开俄国移
居中国东北。１９０３年，侨居哈尔滨的犹太人已
达５００余人，“民衍”已无法满足哈尔滨犹太宗
教活动的日常需要，同年２月１６日，哈尔滨犹
太教祈祷所在沙曼街（现霞曼街）成立，祈祷所
第一届理事会由拉法依尔・马特维耶维奇・梅 耶洛维奇、叶甫谢尼・伊萨耶维奇・多比索夫、
14民族音乐学与传统音乐理论
《萨满祭》的音乐本体形态及演唱范式分析
崔康旭
摘 要：《萨满祭》是作曲家张宏光创作的一首现代民族音乐作品，作品创作灵感源自东北地区传统萨满音乐元素。本文基于民族音乐学理论视角，以音乐作品《萨满祭》为特定分析对象，通过宏观描述与微观阐析的方法，研究了音乐作品《萨满祭》的曲式结构、节奏节拍、配器手法等结构和特点，最后对演唱范式进行简要归纳。研究有利于强化和充实少数民族音乐创作理论、探索少数民族音乐传播发展实践，揭示传统萨满音乐在现代审美框架下的具体音乐样态特征，为传播发展实践提供积极的参考，同时也为具体的作品分析提供有益的借鉴。关键词：《萨满祭》；音乐结构；范式；演唱中图分类号：J616 文献标识码：A
作者简介：崔康旭（1990-），女，博士，哈尔滨学院讲师。基金项目：本文系黑龙江省艺术科学规划项目《新媒体语境下萨满音乐在东北地区传播发展研究》研究成果（项目编号：2022B036）。引 言
《萨满祭》是2014年由著名作曲家张宏光创作而成
的一首现代民族音乐作品。张宏光在这首作品中将东北
少数民族传统音乐题材与现代音乐创作技巧进行巧妙融
合，结合自身独特的音乐想象力，呈现出了原始又具有
现代性的音乐精神魅力。音乐作品《萨满祭》的创作顺
应了文化自信、民族音乐传承的时代需求，满足了文化
创作源于生活高于生活的文艺创作规律。
一、音乐作品《萨满祭》创作的意义
音乐作品《萨满祭》的素材源自萨满舞，萨满舞的
目的是向神灵祈福，期冀神灵能够将好运降临到自己身
上，治疗痛苦疾病，驱赶瘟疫等。因此表演萨满舞必须
通过歌曲和舞蹈动作实现这种功能。一方面，萨满舞可
以直接表达内心对神灵的崇敬，另一方面发挥礼仪作用。
萨满舞可以有抽象的应用场景，也可以有具体的应用场
景。音乐作品《萨满祭》创作灵感源自东北少数民族传
统音乐，作者将其中的萨满象征元素运用了一系列作曲
技巧创作后，焕发出新的社会意义和价值，提升了整体
的人文内涵。
二、音乐作品《萨满祭》的音乐结构分析
2322019年23期总第463期ENGLISH ON CAMPUS离恨肝肠断，此别又几年。冷颊向愕然，一吻寒更添；日后伤心事，此刻已预言。朝起寒露重，凛冽凝眉间—彼时已预告：悲伤在今天。山盟今安在？汝名何轻贱！吾闻汝名传，羞愧在人前。闻汝名声恶，犹如听丧钟。不禁心怵惕—往昔情太浓。谁知旧日情，斯人知太深。绵绵长怀恨，尽在不言中。昔日喜幽会，今朝恨无声。旧情汝已忘，痴心遇薄幸。多年惜别后，抑或再相逢，相逢何所语？泪流默无声。网易版本：《你我分别之时》你我离别的时刻，沉默与泪水肆虐。心近乎绝望的碎裂，碎片辗过一大段的岁月。你的脸颊白如纸而冷若冰，给我寒洌之吻。此时此刻已经写下，如今伤痛的预言。早晨的寒露，为眉弯添上了透骨的寒凉。想来是个先兆，预告我现今的心境。誓言不复存在，你因冶荡艳名远播。惊闻你艳名狼藉，我的心因羞愧而流血人们纷纷议论着你的浪荡，恶意的评语几乎刺穿双耳。我颤抖了——你我曾是那么的亲密！没人知道你和我相识，而我曾是那么的了解你。现在心痛追悔是否太迟，又有谁说得清呢！第三章 对比分析不同的译本挑选两个最具代表性的译本：经过对比分析，其中黍黎释的版本和陈锡麟版本是最贴近原文的两个译本，做到了”信”。因此我们接下来的分析将以黍黎释的版本(以下简称”黍版”)和陈锡麟版本(以下简称”陈版”)，我们就词语选择、句式选择、情感表达等方面对两个译本进行简要分析。在进行比较分析之前，我想先分享一句我认为这首诗的点睛若再次相见，请沉默以对——以拜伦诗歌《春逝》的不同译本分析古典诗歌的翻译方法文/张瑞琪第一章 简介简介：1.作者简介。拜伦，主要代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等，他在他的诗歌中塑造了一批”拜伦式英雄”，并且了解他过后，我们不难发现，他不只是诗人，还是为理想而战的勇士，更是民族运动的领导者。2.作品简介。这是拜伦的一首三十二行抒情歌，共145个字，短短一首诗歌，却能将情感表达的如此淋漓尽致，为我们呈现出了一种难以名状的无奈感和伤感，心中的丝丝柔情瞬间就被这简短的一首诗勾起层层涟漪，不知说出了多少柔情铁汉的痴情过往，引发读者共鸣。这首诗旨在描述拜伦在回忆自己与爱人分别的情景以及后来得知事情真相后痛苦的心境。它虽简单，但是句句都特别有画面感，都能让人感受到眼前这位浪漫主义诗人复杂却伤感的内心轨迹。这也正是我喜欢它的原因所在。第二章 《春逝》的译本黍黎释的版本：译文：《当我们俩分手时》当我们俩分手时，沉默不语满含泪花。想起来都心碎，要分离好几年。你的脸苍白冰冷，吻你似冰霜。当时真预兆了，今天的悲痛。早晨的寒露，覆在我的眉毛上。那种感觉好像是，对我发出警告。你抛弃了所有声誉，变得声名狼藉。我听到别人说你的名字，顿感脸红。他们当着我的面讲你，如丧钟入耳。我全身立即颤抖—为什么对你如此情重？他们不知道我认识你，我对你太熟悉了。我将长久为你感到惋惜，悲痛不已。我们秘密相会，我感到默默悲伤。你的心把我欺骗，以致遗忘。如果在遇见你，多年以后。我该如何招呼你? 只好沉默不语满含泪花。陈锡麟版本：《昔日依依别》
