壹千栋四期楼书文案

壹千栋四期 xx 山楼书文案

一、传承（ 10%）

二、择址（ 15%）

三、营造（ 35%）

四、技术（ 15%）

五、服务 （15%）

六、 xx（10%）

引言：

建国 60年，积富 30 年，富一代和富二代之间的财富代际转移已经开始， 关于“传承”的课题，已经摆在和中国一同成长起来的第一代影响力阶层的面 前，长达 60 年的中国家族断代有了重新建设的可能。

xx 山，承国运而建的大家族 xx 别墅，

中轴 xx 之上的福佑之所，

辉映 1000 个大人物胸襟，

共同为 xx 大家族的昌盛而砥砺 ,,

一、家国传承（ 10%）

引言：

五千年文明传承至今，中国的哲学以及文化的范畴已经为每一个大人物圈 定了一条命运相同的道路，个人、家、国、世界，随着个人的发展以及影响力 的日趋深厚，责任也越来越大。

家与国对于大人物来说，始终都是一体。

修身齐家治国平天下

自古以来， “家”始终是中国社会的核心。对于中国人来说， “家”既是自己的

家庭，也是家族的一部分。来自家庭和血缘的纽带，把家族成员紧紧联系在一 起，而大部分的社会关系，在本质上不过是血缘关系的延伸和扩展。

“修身、齐家、治国、平天下 ”，在儒家的传统思维上，我们可以清晰地看 到从个人修养到管理家族再到治国理政的基本路径。

“之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身 ,, ”，修齐治平，中华悠悠五千年的文化沉淀，成为国人骨子里的理想 准则，更成为掌控时代的大人物们宿命的人生格局，一生大业后，胸怀与责任 与日俱长。

中华再 xx

何谓盛世，天下大治，四海来朝，吏治清明，经济发展，生活富足，百姓 安定，社会繁荣。在中国历史上，被广泛认同的盛世有：

西汉文景之治，至武帝而盛；唐贞观之治，至开元盛世；以及历时最长的 康乾盛世。历史往往有着惊人的相似，纵览中国 5000 年文明发展，再反观今之 中国， 30年的开放， 60年大业今之渐趋鼎盛，中国已经成为主导世界发展的势 极之一，和谐稳定、国富民殷，现代大国之道路清晰而坚定，全新的大治之世 已然启程。

时代中轴， xx 向 xx

一国兴衰，系于一轴，北京城的中轴线，是沉淀了几千年的中国秩序的象 征，它似乎凝聚着近乎神秘的强悍力量，在 800 多年的历史沿袭里，已经成为 一个民族的心理坐标。

北京在 2008 之后，因为奥运这一全球盛会的举办，整个城市的脚步急剧向 北推移，而一左一右峙立于北京中轴线上的鸟巢、水立方构成中国哲学 “天圆地 方”之古老意境，成为城市向北发展的世界见证。

除此之外，北京的中轴线在这次的演进中向北延伸了 20 公里，中轴路也已 经不仅仅是一个城市规划和风水的课题，它像一条时光隧道串联起城市的历

史、当代与未来，沿着这条隧道一路向北，时代的力量正沿着这条中轴线再度 来临。

二、家族地理（ 15%）

引言：

个人的成功，也许没有足够的家族力量来支持；但是一个成功人士的背 后，必然留下一个生命力旺盛的家族。而一个家族的标志，正是那些固定于土 地之上的建筑，也就是一所家族大宅。选择一座成功的大宅，往往预示着成功 的开始、家族的复兴。

1、 xxxx

沿袭当代中轴新里程

“ xX勺中轴线代表了 xx的三个时代：

过去紫禁城王权时代、现代天安门社会时代、当代鸟巢水立方国际时代。 ”

一路向北，以鸟巢水立方为起点，沿袭当代中轴线，一个全新的区域正在 出现，中轴路的北上之路正在打通，庞大的体育场馆区周边，国家森林公园、 新的产业区、住宅区正在出现，与其他区域的建设不同的是，城市开发的经 验、时代观念的进步，这一次城市北进，似乎是为完美而生。

中轴向北，城市向北，国运向北，人脉向北，也许正是这些力量的聚合， 让北京的中轴线在 800年后启动了另一幕历史辉煌。

承运好风水，千年 xxxxxx

“水者，地之血气，如筋脉之通流者也 ”，水对于古代称为 “地气”、 “生气”的 生态环境和人的健康状况的影响不容否认。 “风水之法，得水为上，藏风次 之”，

“未看山时先看水，有山无水休寻地。 ”远古的先民逐水而居，更把水作为 居住的标尺，世代延续。

紫宸山既立身于 2200年悠久历史的温榆河畔，又享龙脉温泉户户滋养，得 水藏风，与紫禁城，鸟巢、水立方等遥相呼应，畅享一派大好风水。

2、大家地理

找寻适合大家族生长的人文地理

“择天下之中而立国，择国之中而立宫 ”，北京中轴线，一国之中，除却明 清两朝爱新觉罗氏、朱氏两大家族的紫禁城，更有皇族名绅的大宅府邸依中轴 而建，因为他们大都坚信只有承接中轴的力量、国家的运势，家族的命运才能 得到旺盛的传延。从紫禁城到紫宸山

从紫禁城到紫宸山，与其说是地理上的沿袭，不如说是精神上的传承，更 象征着源远流长的中华家族观念的绵延与复兴。随着从传统到现代的社会转型 和文化转型的实现，作为封建制度文化构成的家族文化已经不复存在，但是， 作为特殊的社会心理、作为中国人伦理亲情重要载体的家族文化，迄今不仅仍 然存在，而且随着现代化进程的延伸而进一步凸显。

“只有孤独地迷失上千次，才能重回故里 ”。好在我们生活在一个智慧的国 度，好在经过重重历练后我们已经回来，并在盛世里开始寻找依然温热的家族 使命，这才是令生命丰盈并得以延续的终极所在。紫宸山的打造，正是基于财 富与精神达到一定的高度后去锻造家族的殷实与优雅，并融入 “家国天下 ”这一 东方传统观念的责任感召，开始焕发出璀璨的家族光辉。

三、场所营造（ 35%）

引言：

每块土地都有个性，每种精神都有立场，而特定的个性与精神必然需要特 定的场所去容纳，家族场所根植于时代中轴之上，注入家国情感与中华精华之 人文，谱就出人与时空的 “交响”。

1、场所精神

xx 山整体规划

承中轴而生，秉王者礼制，亦传承中国家族之使命，中轴别墅群之顶极巨 作，宫殿级宗族豪门，全面超越壹千栋前三期产品，空间功能在满足家庭生活 之上，更增加了仪式功能、社交功能、礼制功能，更结合中国盛世家族之传续

使命，大家族别墅由此而生，211栋，约750—800川的大尺度空间，承载着

211 个影响力家族，中轴线贯穿，中华一脉，与紫禁城前后并驾齐驱，承王者之 气而传世万代。

人杰地灵，建构大家之风

一个家族的旺盛或者衰败，关键在于家风的好坏，对于一个家族来说，其 家风之好坏，往往取决于其家长德行的优劣，大凡望族名门必有德艺双馨的家 族领导者以及清正和谐之生活作风。除此之外，好家风的形成，亦与生活的区 域以及周围的人群有着千丝万缕的联系，正所谓 “一方水土养育一方人 ”，而人 群的价值观念以及生活方式又主导着区域的属性以及发展走向。

紫宸山的营建，放之于大地和时代的宏大背景之中，位于燕山山脉行龙落 脉之处，得温榆河之水龙交汇，建宅于水口紧密之处，九宫飞星当旺，整体堂 局紧密，北京中轴线之北端，风水格局上佳，并展示出大家至尊之风范。

让家族精神浩荡流传

时光流转，人世沧桑。今天当我们站在世纪之初，回首再看 20世纪时，那

一种交织着兴衰得失偶然必然的历史感慨，不禁油然而生： 20世纪对于中国人

来说意义非凡，虽然历经坎坷磨难，但中国人民以一种百折不回的努力和拼 搏，终于迎来了蒸蒸日上的今天，家族的精神也在世纪之初开始酝酿。

根植于一国之轴，温榆河大美自然之上，注入家族的人文思想以及情感特 征，建构出时间与空间、人与自然、现世与历史纠缠在一起的 “家族心理化地 图”，在国家振兴、家族勃兴的最好年代，接受来自家族福荫万代的庇护，呼应 东方传统观念。

2、建筑意念

创引家族别墅新趋势

“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在 ‘诗意'和 ‘画意'之外，还使他感到一种 ‘建筑意 '的愉快。

——梁思成、林徽音别墅新趋势的形成是基于消费新趋势的诞生，家族别 墅无疑需要满足的是全家人甚至几代人的生活所需。因而紫宸山建筑的建构， 宏大而缜密，步入其中扑面而来的气势往往会让人心生敬畏，园区的道路、建 筑的高度以及体量感，诞生出一种壮美的神韵以及浓烈的情绪，让人不经意间 感知时光的深沉以及岁月的厚度，也许这就是 “建筑意 ”，让建筑呈现出了家族 生活的回味意境，将空间的想象力推向了一个全新的境界。

“宫廷建筑 ”之 xx 的理论引导

从过去到当代然后走向未来，中轴的时代变迁决定着紫宸山的未来走向， 如何让空间隽刻出家族的意义并蕴含出百年建筑的精神气质？如何与国外大家 族保持同样传承肌理，并辉射出优雅的贵族光芒？带着这些问题，紫宸山的建 造者们跨越世界各地，最后目光定格在中西的宫廷建筑元素中，建筑师们均表 示： 从古至今，从中到西，宫廷建筑的形制不仅仅只是过去的帝王或君主所使 用，他同样属于紫宸山，这个矗立于中轴之上与世界最伟大的宫殿相呼应，同 时又和世界接轨的时代巨著。

承续家族历程的时光建筑

“时间不可阻挡，但时光可以永存 ”，那些承载着人类文明的建筑，铭刻着 生活的时光印记，城市的文明也逐渐从其中获得意识与记忆，并影响着自身的 外部景观和不易发掘的文化内涵。家族的传续，也是一种家族时光的延续，生 活的点滴、悲喜的人生故事，全与建筑发生着千丝万缕的联系，从建筑中发现 生活方式，从生活中促进建筑的完善与成熟，而最让世人感概万千的是有些建 筑“当我们都老的时候，她依然年轻 ”。一个优雅的转角、厚重的实木大门、楼 梯扶手的古木芳华、敦厚的廊柱 ,, 我们不仅从中可以发现我们斑斓的过去，亦 可映照出令人憧憬的未来。

3、空间意义

以家族为本的多元复合化空间体系

从 20 世纪末以来，急功近利的市场语汇，彻底抛弃了孱弱的居住文化，豪 宅渐渐成为膨胀无度的物欲的代名词。而高端居住市场只有回归到理性和专 业，回归到细节，回归人性超越物质之上的精神需求，才能引领人居的创新发 展。

紫宸山复合空间的打造，从以人为本到以家族为本，已经超越了简单的个 体概念，这个空间不仅包含物质空间和精神空间，更把空间内的细节做到了极 致。从外，天空、大地、建筑、道路、周边自然生态都以一种皆为我备的构造 原理；到内，台阶的高度如何保持更优雅的归家姿态、门廊的高度与宽度怎样 决定进门时刹那地愉悦与放松、各个空间的秩序与尺度，家族人员之间的距 离，甚或室内所选择的植物，以及植物所散发的香味，都成为打造空间要考虑 的标准。

空间的礼序格局

“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也。 ” —《黄帝宅经》无论是《皇帝宅经》的论述，还是《论语 泰伯》中 立于礼，成 于乐”的建筑观点，都在阐释一种礼制的建筑精髓。名宅的诞生无不集 “天时、 地利、人和 ”之势，而达至

“天人合一 ”境界，这其中重点在于 “与人和 ”，是如何 处理人与人、人与国家、人与自然的关系， “礼”之空间体现，不仅是中华 5000 年主流文化的核心，更是在约束人们