高二上学期历史期中试卷第2套真题

高二上学期历史期中试卷 一、单选题（本大题共40小题，每小题1.2分，共计48分） 1. 在孔子看来，从政的人如果真正能以“德”治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护，这说明孔子（ ） A . 注重社会和谐B . 强调以民为本C . 主张以德治民D . 宣传克己复礼 2. 某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是（ ） A . 老子B . 孔子C . 孟子D . 韩非子 3. 孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这一思想的进步之处在于（ ） A . 阐发以柔克刚的方法论B . 促进天人关系的体系形成C . 希望利用道德改造自然D . 将人际关系的规范义理化 4. 百家争鸣中各学派虽发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收，此即百家合流。最能体现百家合流现象的是（ ） A . 福祸相依B . 选贤举能C . 礼法并用D . 道法自然 5. 春秋战国时期，某一学者认为人与禽兽不同之处就在于人要靠劳动生活，只有努力生产才能生存。他还认为不劳而获是不仁不义的行为。据此推断，该学者属于（ ） A . 儒家B . 墨家C . 道家D . 法家 6. 韩非子认为人类利益的需要尤其是私利乃是推动历史转变的原因，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”韩非子的历史观（ ） A . 正确阐述了历史发展变化的根源B . 体现唯物主义和功利主义的思想C . 有利 于民众摆脱儒家思想的束缚D . 揭示了道德败坏任性堕落的现实 7. 自汉以来，每逢天灾、异象，多有君主向天谢罪，下诏罪己，轻徭减赋。这种现象出现的原因是（ ） A . “仁政”思想发生的影响B . 儒学对君主行为的约束力C . 君权受到了制度的限制D . 汉武帝“罪己诏”的示范性 8. 朱熹的《观书有感》一诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”由此可见朱熹主张（ ） A . 格物致知，勤勉治学B . 大胆假设，小心求证C . 心外无物，知行合一D . 反省内心，发明本心 9. 李贽认为：“道之在人，犹水之在地，人之求道，犹掘地而求水也。然则水无不在地，人无不在道也审矣。”这说明李贽（ ） A . 批判君主专制，倡导君臣平等B . 否定儒家学说，动摇传统基础C . 宣传启蒙思想，构建理想王国D . 反对迷信权威，追求思想自由 10. 朱元璋即位后下诏访求“朱氏学者”，科举考试必须以朱熹的注经为标准答案，并大量印制儒家经典，还命人作《孟子节文》，删去民贵君轻、君臣相敬等几十条言论。这说明他（ ） A . 借科举提高朱氏家族的地位B . 致力于维护孔子思想的权威C . 将理学作为控制思想的工具D . 彻底否定孟子“仁政”思想 11. 明清之际，出现一批活跃的思想家，对传统思想进行猛烈批判，其中具有民主启蒙色彩的主张是（ ） A . 天下兴亡，匹夫有责B . 经世致用C . 为天下之大害者，君而已矣D . 工商皆本 12. 徐光启在《农政全书》中论证财富为何物时说“古圣王所谓财者，食人之粟， 衣人之帛。”这反映了（ ） A . 古代的农本思想B . 重农抑商的思想C . 工商皆本的思想D . 中国落后的病因 13. 古代中国“四大发明”以及农业、医学、地理和化学等领域的发现，基本上呈现的是重技术工艺、轻科学理论的特点，缺乏抽象思考及逻辑观念。这一看法实际揭示了（ ） A . 古代中国科技成果丰硕B . 中国传统科技未能转型的原因C . 四大发明科技影响力低D . 医学、地理、化学等人才缺乏 14. 下面是“马”字写法的发展图，促进这一变化的主要因素是（ ）

A . 书写材料发生变化B . 经济文化交流的需要C . 书法艺术不断发展D . 文字书写工具的不同 15. 宋人偏爱画竹，如北宋文人画家文同，他在画作《咏竹》中赞扬竹子具有“心虚异众草，节劲逾凡木”的品格。苏轼也以竹的品格来比喻文同的节操：“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”这折射出宋代文人画（ ） A . 注重展现作者的独特个性B . 重视形似与神韵的高度统一C . 体现现实主义的绘画理论D . 表现文人士大夫的理想人格 16. 明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说（ ） A . 缺乏反封建礼教的精神B . 旨在宣扬宋明理学思想C . 折射了当时社会价值观D . 抑制了民主思想的传播 17. “三五步走遍天下，七八人百万雄兵”、“咫尺地五湖四海、几更时万古千秋”等表达的是对中国戏曲形象生动地描述。这种描述反映中国古代戏曲的特点是（ ） A . 动作程式化B . 场景虚拟化C . 人物脸谱化D . 语言音乐化 18. 苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到（ ） A . 善恶之间可以相互的转化B . 社会环境影响人们认知C . 教育能助推人们明白道理D . 社会进步推动人们向善 19. 在《十日谈》中，薄伽丘通过一个个故事来讴歌自由的爱情和婚姻，只要是人本身的个性得到了张扬，他就予以支持和歌颂。对此理解准确的是（ ） A . 自由的爱情成为唯一主题B . 薄伽丘思想充满理性色彩C . 密切了人与自然的关系D . 提升了人性的高尚与尊严 20. 孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸠（ ） A . 特别反对权力大于法B . 注重权力之间的制约与平衡C . 是分权学说的创立者D . 特别关注国家权力分配问题 21. “当立法者图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人民的抵抗强暴的共同庇护。”材料体现的主要思想是（ ） A . 三权分立B . 主权在民C . 民主共和D . 君主立宪 22. 康德主张“理性的思考和独立的判断”，卢梭却认为“依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常”。这表明（ ） A . 康德比卢梭更倾向于理性B . 矛盾无处不在C . 卢梭认为理性主义已经过时D . 人文精神丰富多彩 23. “一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于 教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。材料所反映的历史事件（ ） A . 旨在冲破封建专制制度的束缚B . 使人获得灵魂自救的自主权C . 使人开始摆脱基督教神学统治D . 构筑了未来社会的美好蓝图 24. “就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”材料中的“它”指的是（ ） A . 文艺复兴B . 宗教改革C . 经典力学D . 进化论 25. “这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是 A . 哥白尼的日心说B . 路德的因信称义C . 卢梭社会契约论D . 达尔文的进化论 26. 1879年，一条科技新成果的消息传到英国后，伦敦证券交易所的煤气股票价格狂跌。该科技成果是（ ） A . 爱迪生发明的白炽灯B . 本茨研制的汽车C . 西门子发明的发电机D . 贝尔发明的电话 27. 积极浪漫主义作家敢于正视现实，渴望斗争，崇尚自由解放精神，既否定封建社会的黑暗统治，也批判资本主义社会的罪恶现实，将理想寄予未来；消极浪漫主义作家把理想转向过去，鼓吹逃避现实、脱离斗争，宣扬神秘主义，歌颂忍耐和驯服，美化中世纪的封建宗法社会，妄图开历史倒车。这说明浪漫主义文学（ ） A . 描写现实，抒发强烈的个人感情B . 对现实不满，带有时代烙印C . 真实地描绘特定时代的社会生活D . 有助于唤起民族意识的觉醒 28. 历史学家萧功秦指出:“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意 识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（ ） A . 明末清初的“工商皆本”意识B . “师夷长技以制夷”的思想C . 洋务运动的“中体西用”主张D . 辛亥革命民主共和的思想 29. “中国文武制度迥异外洋獉狉（草木丛杂、野兽出没）之俗……必谓转危为安，转弱为强之道，全由于仿习机器……庶几取外人之长技，以成中国之长技，不致见绌于相形，斯可有备无患。”以上最有可能是谁的观点（ ） A . 林则徐B . 李鸿章C . 梁启超D . 陈独秀 30. 1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点（ ） A . 旨在推动学术上的考证辨伪B . 基本上符合儒学发展历程C . 体现学术为政治服务的思想D . 动摇了传统儒学正统地位 31. 历史学家章开沅指出：“有些学者把戊戌变法与辛亥革命都列为追求制度变革的层次，这种说法有所依据但也不尽准确。”这种说法“有所依据”是指（ ） A . 主张建立资产阶级民主制度B . 宣扬资产阶级民主科学思想C . 主张在中国实行君主立宪制D . 主张建立资产阶级共和制度 32. 一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是（ ） A . “驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家”B . “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”C . “就算汉人为君主，也不能不革命”D . “改良社会经济组织，核定天下地价” 33. 1919年，李大钊和胡适进行了问题与主义之争，李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题，胡适主张一个问题一个问题地解决。这表明（ ）