高中历史必修3-百家争鸣和儒家思想的形成

——王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国
“百家争鸣”现象的一种解读》
【问题】据材料并结合所学知识，分析“百家争 鸣”的背景条件。
【解读】本题为背景类题目，解答这类题目要 注意在归纳材料信息的基础上，适当结合时代特征。 从材料看，战国“政治巨变”“诸侯”“不拘一格用 士”“文士”“官府典籍、民间传说”“文化的积累”体现 了“百家争鸣”出现的政治及文化背景；结合所学知 识，可以补充完善其经济背景。
探究主题2 儒家“仁”的思想——史料实证、历史解释
材料一 有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其 为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理 为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍 睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己， 尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵 者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。
千弟子高声朗读着《论语》，学习着“六艺”；“亚圣” 孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”在时刻警醒着 国君们；董仲舒与汉武帝促膝长谈，提出了“罢黜 百家，独尊儒术”的主张；顾炎武振臂高呼“天下兴 亡，匹夫有责！”……是他们让我知道了什么是智 慧，是他们塑造了我的性格，是他们让我找到了中
〔单元时空坐标〕
本单元主要阐述了中国传统文化主流思
单 元
想——儒家思想兴起、发展和演变的历程。
知
识
1．春秋战国时期，中国社会发生重大变
预 览
革，井田制逐渐瓦解，分封制走向崩溃，士
人地位上升，各种思想流派纷纷提出治国济
世的主张，出现了“百家争鸣”的局面。
2．汉代时期，董仲舒融合道家、法家等 思想，对儒学加以改造，适应了时代发展的 需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思

教师讲述：同学们对百家争鸣的理解是宏观的，缺乏细节的认识，而历史的真实恰恰就存在于细节之中。让我们回归本源，看一看这场运动为什么要叫做“百家争鸣”。首先，如何理解“百家”，大凡书1，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。
——（汉）班固撰：《汉书·艺文志》，1745页，1781页，北京：中华书局，
材料呈现：仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。
——李慧玲、吕友仁注译：《礼记·中庸第三十一》，
260页，郑州：中州古籍出版社，2010
教师设问：《礼记》为孔子的嫡孙子思所著，他对“亲亲”“尊尊”做了怎样的改 造？（参考答案：把“亲亲”概括为“仁”，把“尊尊”概括为“义”。）
教师讲述：子思把传统的“亲亲”“尊尊”改造为儒学的“仁义”，建构了儒学的核心观念。孟子受业子思之门人，他对“亲亲”“尊尊”观念做了进一步的改造。
三、百花怒放——从对“义”观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣”
教师讲述：什么是“义” ？义的涵义来源于西周时期的“亲亲”“尊尊”观念。“亲亲”要求人们必须关爱自己的亲属，“尊尊”要求人们在各种场合都要讲尊卑秩序。春秋时期，“亲亲”“尊尊”被概括为“义”，同时“义”又被人们赋予更多的内涵如公、正、善等。战国时期，虽然“义”已成为诸子普遍接受的观念，但诸子对“义”的传统含义“亲亲”“尊尊”仍然作了选择性继承和改造。
教师设问：诸子间的争鸣与诸子和官员间的争鸣有何不同？（参考答案：诸子间的争鸣主要是理论的探讨，而诸子和官员间的争鸣，其目的是要把理论转化为实践。）
教师引导学生小结：春秋战国时期，思想文化领域出现了百家争鸣的繁荣局面。所谓百家争鸣，指的是两种社会现象：一种是各个学派独立地阐述自己的学说思想，学派之间相互问难，进行辩论；另一种是诸子学以致用，以其所学去游说诸侯，这就不可避免地与诸侯及其官员发生争鸣。

第1 课百家争鸣和儒家思想的形成本课标题“百家争鸣”的含义：百家，泛指众多学派或学者；争鸣主体，是代表不同阶层或政治派别的“士”；争鸣主题，是救世（为君主提供治理国家的方法），争鸣实质是各家救世方案之争；争鸣内容，主要是学术问题与社会问题，如世界万物的本源是什么，人的本性是什么，如何处理人际关系，怎么认识人与自然的关系，怎样治国理政——德治、法治还是兼用，等等；争鸣形式，包括口头述说（述）和著书立说（作）；争鸣特点，是互相批驳和彼此吸收。

一、春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现1、历史背景（1）春秋战国时期社会发生重大变革社会变革为百家争鸣提供了基础和前提。

①政治上：其一，从贵族政治（世袭）到官僚政治（选任）。

夏商周是早期国家，是贵族政治，官员由世袭产生。

春秋战国时期，世官制遭到破坏，官员“选任制”逐步确立，即贵族政治逐渐走向官僚政治，由重血缘到重才学，贵族对政治的垄断被打破。

其二，“士”的崛起——养士、用士之风盛行。

西周时期，“士” 是最低等级的、没有封地的贵族，不受重用。

春秋战国时期，私学兴起，“士” 可能来自贵族，也可能来自受到教育的平民。

“士的崛起”是指“士”受到各国统治者的重用。

外因，是各国争霸争雄，争抢人才，不看血缘看才学，如士争凑燕、楚才晋用、秦王嬴政收回“逐客令”；内因，是“士”有才学。

综上，政治变革为百家争鸣提供了议政机遇和人才基础。

国之大事由“肉食者谋之”到下层的士亦可谋之。

“士”作为不同阶层或政治派别的代言人，周游列国，积极建言献策，希望获得重用。

②经济上：从青铜时代到铁器时代，铁器、牛耕的推广，农业、手工业和商业的迅速发展，贵族阶层衰落了，出现新兴地主、自耕农、个体手工业者、职业商人等不同阶层。

综上，经济变革为百家争鸣奠定物质基础和阶级基础。

“士”可以成为一个脱离生产的阶层或群体而大量的存在。

众多新旧阶级或阶层的代言人“发声”，才有可能“百家争鸣”。

如有人认为孔子、老子、庄子代表没落贵族，孟子、荀子、商鞅、韩非子代表新兴地主，墨子代表平民百姓（手工业者）等。

注：①“社会生产力提高”体现“百家争鸣”产生的根源。②“呼唤建立新的社会” 体现诸子百家的历史使命。 思考 根据史料概括“百家争鸣”产生的历史背景。指出古代中国的“百家争鸣”承 担的历史使命是什么？ 提示 背景：社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需要)；新兴地主阶级要求 建立新的社会。使命：促进社会转型，呼唤新的社会。
2.儒学发展：孟子和荀子 (1)思想主张
人物
政治思想
民本思想
伦理观
发展孔子“仁”的思想，“__民__为__贵__
提出“性本善”，主张 ，社稷次之，
孟子
用仁政来回复和扩充人
主张实行“仁政” 君为轻”
的善性
主张施政用“__仁__义__”和 “君者舟也，庶人者水
荀子
也。水则载舟，水则覆
“王道”，以德服人
3.意义 史料 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代①。诸子学说 的不少命题成为后代学说的萌芽形态②，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论 形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 注：① 反映了在“学术文化”上的影响。② 反映了对后世的影响。 思考 据史料指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。 提示 这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中 国传统文化的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。
2.含义 (1)“百家”：是指社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。 (2)“争鸣”：是指各学派互相诘难、批驳，又彼此__吸__收__、__融__合__。
3.诸子百家及其代表人物 (1)道家：__老__子____、庄子。 (2)儒家：孔子、孟子、__荀__子____。 (3)墨家：墨子。 (4)法家：商鞅、_韩__非__子___。