品德教育要生活化

研究探究小学道德与法治教学中生活化教学的实践策略吴海燕摘要：小学生正处于学习和成长的关键时期，他们的道德观念和法律意识是可塑的。

道德与法治对小学生的健康成长起到了积极的引导作用。

但是，一些学校的德育和法制教育效果并不理想，学生的道德意识相对浅薄，对良好行为习惯的重要性认识不足。

因此，小学道德与法治教师在教学过程中要尽量以生活化的方式进行教学，引导学生联系生活实际进行理解，这样更有利于学生在生活中规范自己的言行。

关键词：生活化教学；小学生；德育教育；实践策略一、生活化教学对于道德与法治的意义道德与法治不同于其他学科，它对学生的生活有很强的指导作用。

在日常生活中，品德和行为习惯对每个人都起着非常重要的作用，小学生也不例外。

在教学活动中，小学德育教师首先要转变教学观念，创新教学方法，以现实生活中的事例为指导，采用生活化教学模式，激发学生的学习兴趣，这将有助于学生了解知识，从而避免传统教学中的“填鸭式”教学所产生的问题，借此改善课堂学习氛围，提高学习效率。

二、目前小学道德与法治教学中存在的问题（一）传统教学模式目前，一些小学道德与法治课堂存在的主要问题是教学模式过于单一，教学方法一成不变，一些小学教师秉持传统教育的教学理念，无法接受生活化教学，他们习惯于按教材死板的教学，只注重知识的灌输，教学内容不够生动。

在这种教学模式下，学生的兴趣不能被激发，学生很难认识到道德与法治的重要性。

（二）缺乏专业的德育教师在一些小学，道德与法治教学任务由其他学科教师承担，学校不重视道德与法治科目的教学。

由于其他学科的教师只接受了本学科的专业培训，没有接受过道德与法治的专业培训，很难对学生进行系统、全面的学科教学。

此外，还有学校在课时设计上，直接删除道德与法治的教学课时，将节省的课时给予主科。

在这些外部因素的影响下，道德与法治的教学效果受到很大的限制。

（三）学习的内容很难应用实际生活由于小学生年龄相对较小，与社会环境接触少，学生在课堂学的道德与法治知识在实际生活中运用的机会不多，导致道德与法治教学效果不理想。

思想品德教育要回归生活世界为什么要回归“生活世界”随着工业文明的到来，科技理性逐渐成为主导社会生活的重要的，甚至是唯一的、具有真理性的原则或世界观。

这样，在人的“生活世界”中衍生出来了一个新的世界形态——“科学世界”。

胡塞尔是一个思想先行者，在工业社会发展如日中天的时候，他就超越了那个时代，表达了他对工业社会中科技理性过分膨胀、统治一切的不满和忧虑。

所以“生活世界”这个概念不是针对“日常生活世界”的概念提出来的，而是针对当时所谓的“科学世界”提出来的。

科学世界就是工具理性膨胀，科技统治一切，对科技理性盲目崇拜的这样一个世界。

在当时科技理性导致人的异化刚萌芽的时候，他就以一个先知先觉的哲学家的思考，提出了生活世界和科学世界的关系这样一个哲学问题。

他认为由于人们对科技理性的盲目崇拜，颠倒了“生活世界”和“科学世界”之间一个是“源”（本体）、一个是“流”（派生物）的关系，“生活世界”反而被“科学世界”“殖民化”了，认为科技理性是我们思考一切的标准。

这就造成了现代人的无根感和漂泊感。

所以回归生活世界，就是重新建构人们的精神家园，重新肯定人们的经验、情感等，乃至各种具有偶然性的生活意义的事件。

在胡塞尔理论的影响下，很多教育学家开始反思，在教育界是不是存在类似科学世界“宰制”生活世界的现象。

结果发现科学理性在教育界也泛滥了，所以提出要“回归生活世界”。

回归生活世界的教育应该是使人们生活的文化环境及个体的生活经验能以全面的、直接的参与成长，以一种鲜活的方式与个体展开对话。

教育不能脱离生活经验，受教育者即中小学生自身的生活体验必须加入到教育活动中来，而不是被动接受教育，比如家庭、社区、网络等文化环境也应该成为教育的元素。

而科学世界中的教育则是一种制度化、技术化和课题化的教育形态。

它强调的是学校正规教育的重要性。

在组织结构上表现为系统化的教育体制，在运作逻辑上遵循着各种教育规律，在评价体系上强调的是指标的可操作性。

159学习版摘　要：本文将以此为出发点，结合小学道德和法治课程的特点，深入探讨小学道德和法治课的生活化教育的应用，将所学的知识回归生活。

关键词 ：小学　道德与法治　生活化在小学道德与法治教学过程中，因为教学内容本身存在比较突出的理论性特征，所以对于学生的学习热情存在一定打击。

但是道德与法治所有教学内容都是来源于生活但又高于生活，所以在教学中教师可以从生活的角度着手，以生活化的方式进行教学，从而实现教学质量的提高。

一、教学目标生活化：1．基于生活经验，确定教学目标。

道德与法治课的课程性质是:“以儿童社会性质为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程”。

这就要求我们的品德课堂教学要紧紧围绕学生的生活开展，教学目标的安排和设置要能够引导学生重新认识自己的生活并进行观察、体验、反思和提升，我们的课程只有植根于儿童的生活才会有意义，教学必须与儿童的生活世界相联系才能真正促进儿童的成长。

2、遵循儿童心理特征，优化教学目标。

小学阶段是儿童从幼儿生活向小学生活过渡并逐步适应学校生活的重要时期，也是儿童品德和行为习惯、生话态度、认知能力发展的重要时期。

小学生的自我意识在不断发展，自我评价的能力也不断有所增长。

随着年龄和见识的增长，他们已不再完全依靠教师的评价来认识自己，而是能够把自己与别人的行为加以对照，独立地做出评价，而且随着年龄的增长，小学生的情感也逐渐变得更加稳定，丰富、深刻了。

因此在小学阶段进行有效的道德教育，对于学生形成良好的性格是至关重要的，在确定教学目标时要充分考虑到学生的心理特征，应当根据社会与时代发展的需要以及儿童身心发展的特点而设定，依据正确的价值观引导儿童更好地适应学校生活，形成良好的品德和行为习惯，为学会生活、学会做人打下基础。

二、教学内容生活化：1、针对生活问题，设计教学活动内容。

小学德育课程教学的实效性较低，问题在于教师缺乏对学生真实道德需求和道德困惑的诊断，没有从学生真实的问题出发，去帮助学生解决问题。

浅谈中职德育课生活化教学摘要：在现阶段的中职教学中，德育课程教学与学生的实际生活脱节严重，教师在教学中应当将德育课程的教学内容生活化，从而使学生能够更好地理解德育课程知识。

教师应当根据德育课程的教学内容进行合理分析，通过明确德育课程与生活的联系，使学生能够充分发挥学习积极性，提高中职学生的德育课程学习效率。

关键词：中职教育；德育课；生活化教学前言随着社会发展，各种复杂思想交织，“人们在思想认识、道德选择、价值取向等方面的独立性、多样性、多变性、差异性日益增强。

”中职学生正处于思想道德形成期，对中职生进行富有实效的德育教育成为中职德育课迫切需要解决的问题。

德育课教学只有深深植根于实际生活，帮助学生解决当前生活实际问题及未来岗位可能出现的思想道德问题，才能切实提升中职德育课教学实效性。

1 中职德育课生活化的内涵德育课生活化是相对脱离社会生活的纯理论教学而言，指课堂教学始终以学生为主体，以社会生活为源头，将课本知识与现实生活相结合，将课堂学习与生活实践相统一，用生活事例讲解德育知识，然后用所学知识解决实际问题，让学生形成正确的思想道德观念。

德育是塑造美好心灵、培养优良品德、养成得体的行为习惯的途径和手段，中职德育课生活化旨在构建形式多样、具有吸引力的课堂，让中职学生愿学、乐学、学有所获、学以致用，同时让学生学会自主构建知识体系，不再被动接受知识。

生活化也并非任由学生在生活中自娱自乐，教师在课堂教学中要当好引导者，以达到预设的教学目标。

2 德育课教学生活化的必要性中职学生中普遍存在着偏向于形象思维的思维倾向，他们对新鲜的、多变的、活跃的、直观的、形象的事和物比较感兴趣，对过于抽象的知识容易产生畏惧的心理，中职德育课教学如何适应中职学生的这一心理特点，一直是德育课教师重视和研究的一个问题。

中职学生因为种种原因，大多缺乏良好的学习习惯，他们的一个具有普遍性的弱点就是上课注意力不集中，一个中职德育课教师如果不能在上课时始终抓住学生的注意力，往往就不能上好一堂成功的德育课，因此如何从新课导入阶段开始就激发起学生的学习兴趣，并使之一直保持下去，是我们每一位中职德育教师都必须思考和研究的问题。

高中政治生活化基础上的德育与情境创设随着社会的发展和进步，高中生的政治教育也逐渐向生活化、情境化的方向发展。

在此背景下，高中政治教育不仅要注重思想政治理论的传授，更要注重培养学生的德育素养和情境创设能力。

“高中政治生活化基础上的德育与情境创设”成为了当前高中政治教育的一个重要课题。

在高中政治教育中，德育与情境创设的结合可以通过以下几方面来实现。

教师应该注重培养学生的政治道德素养。

政治道德素养是学生在学习政治知识的过程中所应具备的品质和行为规范，是政治教育的首要任务。

教师可以通过情境创设的方式，引导学生去体验一些道德情境，让学生在情境中树立正确的政治观念和民主意识。

在政治课堂上可以设计一些角色扮演的活动，让学生在实际情境中感受权力的运作和权责的承担，从而提高学生的政治道德素养。

教师还应该注重培养学生的政治参与能力。

政治参与是指公民在政治生活中发挥积极作用的能力，是学生在政治学习中所需要掌握的重要技能。

通过情境创设的方式，教师可以引导学生参与一些政治实践活动，如学生自治组织的选举、学校议事活动等，让学生在实践中感受政治参与的乐趣，增强政治参与的信心和能力。

教师还应该注重培养学生的政治决策能力。

政治决策能力是指学生在面临政治问题时能够理性分析、综合判断、科学决策的能力，也是高中政治教育中的一个重要目标。

通过情境创设的方式，可以设计一些政治决策的情境案例，让学生在情境中思考、讨论、决策，从而提高学生的政治决策能力。

教师还应该注重培养学生的国家意识和全球视野。

国家意识和全球视野是当代学生应具备的政治素养，教师可以通过情境创设的方式，设计一些国家政治、社会、经济等方面的情境活动，让学生了解国家发展的现状和未来，培养对国家的归属感和责任感；也可以引导学生了解国际政治、国际关系等内容，拓宽学生的政治视野，培养学生的国际交往和合作意识。

高中政治生活化基础上的德育与情境创设是一项非常重要的工作。

教师应该积极倡导并践行德育与情境创设的理念，通过教育改革和教学创新，使学生在政治学习中获得更加全面、丰富的教育体验，培养学生的德育素养和情境创设能力，为他们健康成长和未来发展奠定坚实基础。

疑 问地 比课文中数据要更有说服力 。
品德教育应体 现实用性和生 活化 ， 让学生在实践生 活中感受 教育 ， 鼓励学生参 与社会生活 ， 使学生所拥有的经验尽量丰 富， 现代 ” 在“ 中不知不觉渗 入“ 未来 ”以改 变过去那种 与社 会生活相脱离 的德 ，
育灌输。对此 ， 笔者以为小学思想 品德教学应该 “ 回归生活”体 现 。
界充满爱》 一课 ， 就可以利用 国际红十字会对我 国特大洪水援助 ， 或 汶川大地震中国际社会对中国的援 助等材料。这 比材料 中的朝鲜
战场上罗盛教的事迹 和抗 日战争时期 白求 恩的故事内容更贴近学
生。选取学生听得到 、 摸得到的例子 ， 学生不会产生一种“ 虚幻” 的
开发其 内在学 习潜力 ， 克服消遣 、 淡漠 的学习心理。２ 优化提问。 ） 激
人不会做 怎么办？这一系列 的问题 ， 都是学生会在生活中碰到的实 实在在的问题 ， 解决好了 ， 事情做好 了， 同学们 能够更深刻地体会到
团结力量 大的涵义和意义。 在生活片段设计教学中， 教师应将情感作为贯穿课堂的基本线
消除不 良学习习惯 ， 有助于增强学生学习的 自信心 ， 提高学生学 习
的主动性和积极性。
例如 ， 笔者在设计 《 团结合作》 一课 时 ， 就让大家合作制作水果
拼盘 ， 这既是生活技 能的训 练 ， 也是小组 成员团结合作 的成果。老 师 与学生共 同讨论制作步骤 ： 先观察再讨论 ， 给作品起个好听的名 字； 分工时碰到不是 自己最想做 的怎么办？水果不够了怎么办？有
索， 不停地变换信息刺激的内容 、 形式和强度。如在导人新课时 ， 可 创设与主题相对应 的游戏活动、 实物演示 、 智力竞赛、 猜谜语等趣味 性活动 ， 从相关的直观情景导人 ， 生在愉快的情 绪感染下进入 让学 课文意境 ； 明理阶段 ， 利用幻灯 、 在 可 实验、 图画、 故事 、 游戏、 语言等

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我一 定讲信用 ， 等我返来 ， 等我 返来 ， 甲你补偿 ， 甲你 惜命命 带着学生 大吼” 我 一定 要成 功 ！ ． ． 以这 种激 动人 心 的方 式开
场， 使 课 堂 氛 围 变得 异 常 生 动 、 活泼 ， 为” 扬 起 自信 的 风 帆 ” 这 课 时 的学 习奠 定 了 良好 的情 绪 基 础 。
的提 升 等 策 略 能 够 在 思 想 品 德 课 堂 中有 效 渗 透 生 活 实 现 生 活 与课 堂 的融 合 互 补 值 得 广 大 一 线 思 想 品 德 教 师 在 初 中思 想 品德 教 学 中尝 试 并 推 广
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Hale Waihona Puke 熹 煮 量 薹 誓 而 霎 萎 要 黎 常 ， － Ｉ １ ］ 丐 祥 ， 生 活 与 教 育 一 一 回 归 生 活 世 界 的 基 础 教 育 论 范大 蔷 翼 三 鍪 窖 矍 譬 萎 望 轰 戳 ［ ｚ ］ ’ 念
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盒 ， 程＿ ＝ 基础教育课程改革纲要（ 试 读［ ｓ ］ ・ 中 南 查 学 出 版 社 ， ２ ０ Ｏ ４ 年 版 ， 第 ４ 页 ［ ４ ］ 黄 浩森 ， 乡土 课 程 资 源 的 界 定 及 其 开 发 原 则 ［ Ｊ ］ ・ 中国
考试
ＥＸＡＭ Ｉ ＮＡＴｌ Ｏ ＮＳ
让 思 想 品德 教 育 回 归生 活
认 同了做 自 立 自强 的人 这一课 堂学 习内容 。
生 的整 体 素 质 ， 正 成 为全 社 会 的共 识 嘲 实 践 证 明 ， 坚 持 乡 土
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学生的参与热情 ， 生 成 对 生 活 与 思 想 品德 知 识 的 真 实 感 悟 ， 教 师 在 思 想 品 德 生 活化 教学 过程 中 ， 要 高 度 重 视 师 生 之 间 的 互动 ， 坚持教师带动学生 、 学 生 响应 老 师 的互 动 效 果 ａ

新课程理念倡导品德教学回归生活，强调以儿童现实生活为课程基础。

生活是品德教育的起点，也是品德教育的归宿。

学生品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，品德与生活课教学要做到“生活化”，教学内容的选择必须贴近儿童的现实生活，让生活走进课堂，再从课堂走向生活，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。

品德课的教学要以儿童的生活为主线，以儿童丰富多彩的实际生活为内容，以密切联系儿童现实生活的活动为载体，以儿童的整个生活世界为教学空间，让生活走进儿童，让儿童走进生活，让品德融入生活，做到品德与社会相统一。

教材不是教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验都是课堂教学的重要资源。

课程标准在教学建议中提出了“丰富学生的生活经验”、“充实教学内容”和“拓展教学空间”的要求，也就是在教学过程中要克服脱离儿童生活实际、说教式的教育方式。

在品德教学中，我尽力做到把本课程的教学内容与学生丰富多彩的现实生活联系起来。

我在教学《我喜欢美好的环境》一课时，“抓住了我喜欢美好的环境”这一主题的特点，即环境与学生的生活息息相关，也是学生比较熟悉的。

因此，在课前进行布置，要求学生自己回到生活中去观察、搜集、调查、分析、体验等方法，收集一些美好环境的图片和一些污染环境的严重性的资料，在课中，通过“这儿怎么了”这一环节，让学生比较、想象、讨论，如何改变我们的环境，如何保护我们的环境，把废品通过自己的加工和精心创造变为“宝”，更好地改善我们的环境。

再如在教学《和诚实交朋友》一课时，我以“豆豆的故事”为切入点，通过故事大王讲故事的活动环节，把平时生活、学习中说谎话的故事讲出来，让学生在讲、听、议中，体验到说谎话确实害处大。

这样，通过“从生活到课堂，再从课堂到生活”的一系列教学活动，将教材内容与儿童现实生活相结合，有效地提高了教学效果。

由于我的教学设计让教材与儿童的真实生活之间建立起一种“互相进入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的关系。

谈思想品德课教学的生活化一、思想品德课教学生活化理念的提出依据美国教育家杜威提出“教育即生长”，我国教育先行者陶行知则说“生活即教育”。

无论是杜威所提的“教育即生长”，还是陶行知先生所提的“生活即教育”，两者是相通的。

教育和生活是同一过程，教育寓于生活之中，教育必须和实际生活相结合才能发生作用，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。

长期以来，我国的思想政治课教学普遍处于尴尬状况，中学阶段尤其如此。

一方面，从学生的健康成长、人才的培养、民族的前途、国家的发展需要出发，思想政治课起着其他学科不能替代的作用，不仅不能取消，还必须要加强。

另一方面，从现在的实际情况看，在教学中普遍表现出的是教师难教学生厌学，教学情况用“苍白的说教”来形容一点不过分。

还有一方面，教学效果也不能令人满意。

在学生中普遍存在着只重视分数，为分数而学习，知行脱节甚至有部分学生根本不想学的状况。

二、思想品德课教学生活化的实施过程初中思想品德生活化教学策略可以归纳为“生活―教学― 生活”的循环。

其实施要求为：（1）课前准备要明确课程学习的主要内容、要达到的目标和重点难点，明确学习的知识与学生生活经验有什么联系点，引导学生回忆或组织参与现实生活。

（2）课堂教学时以学生直接生活经验导入知识的学习，唤起学生直接经验的感受与体验，注重知识（技能）迁移、知识（技能）学习的内化，体验知识（技能）学习过程，引发运用知识（技能）的欲望。

（3）课后拓展，反思课堂学习体验，引导学生运用知识（技能）参与实践、提高认识、解决生活中的实际问题。

下面笔者以《跨越陌生》（教育科学出版社教材）一课中的“走近新同学”教学内容为例。

课前笔者让学生设计好一张签名卡和若干张自己的名片。

签名卡的内容可以包括：我进中学认识的第一位同学和第一位老师，我认为特别幽默（文静、仗义、有才华……）的人，我挺佩服却还不是很熟悉的人，等等。

名片设计则让学生充分展示自己的个性，未做过多限制。

小学《道德与法治》课堂教学生活化的研究课题实施方案课题提出的背景时代背景学校课程、现实生活和当今世界正被国际化和信息化重新诠释。

教育的本质要求：人的社会化。

使学生能积极面对现状适应生活，努力认识创造生活，切实遵守法规享用生活。

而作为学生品德性与社会性养成的主渠道是小学道德与法治、品德与社会的教育活动。

其还未跟上时代步伐，还为真正为学生的终身发展服务，为培养学生的终身学习的能力和方法服务，更难圆满达成教育本质。

因此而提出这一课题是非常必要的。

2、课程标准新课程改革呼唤品德教学回归儿童生活。

《道德与法治课程标准》中明确指出“道德存在于儿童生活中”，“儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。

只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感，真实的而非虚假的道德体验和道德认识”。

《道德与法治课程标准》的性质是：“以儿童社会性质为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程，这就要求我们的品德课堂教学要紧紧围绕学生的生活进行，教学环节的安排和设置要以引导学生重新进入自己的生活并对他进行观察、体验、反思、提升为目标”。

然而，许多教师面对上述生活的真实，发出了无奈的感慨――我们的教学应当如何回归学生的生活？这些生活中的不和谐音符似乎处于过渡期的品德教学在“回归生活”的旅途中陷入了两难境地，在这样的背景下，我们提出品德课堂教学要生活化这一课题是很自然的。

3、品德学科新课程性质背景现实的教育活动中，小学生品德性和社会性的形成还面临着一些突出矛盾, 如，教育目标与实际行为的矛盾，学校教育与家庭教育、社会教育的矛盾等，这些矛盾说到底是学生品德性、社会性的养成教育与生活实际脱节、背离的矛盾，它体现在课堂教学远离现实生活、严重“外灌”、目标抽象化与工具化。

现实中最典型的状态是：学生每天在生活世界之中，却没有体验到生活的丰富性和生活的乐趣。

如果学生的学习和受教育背离了生活逻辑，他们就难免现出疲倦、厌倦以至“逆反”的状态。

综合6《品德与社会课程标准》(以下简称“《新标准》”)指出:品德教育“以儿童的社会生活为主线”,“引导学生通过与自己生活密切相关的社会环境、社会活动和社会关系的交互作用,不断丰富和发展自己的经验、情感、能力、知识,加深对自我、对他人、对社会的认识和理解,并在此基础上养成良好的行为习惯,形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力。

”反思以往的品德教育误区,对照新课程标准,笔者认为:品德培养必须贴近生活,通过学生社会生活来学习道德,培养品德,这是提高品德教育的最基本和最有效的途径。

一、生活是品德教育的基础研究表明,人的道德品德的形成大体经过四个阶段:道德规范的认识———道德情感的形成与丰富———道德情感转化为道德信念和意志———道德信念和意志付诸实践并转化为道德行为,即知、情、意、行的发展过程。

在以往的品德教育过程中,人们往往忽视了“学生品德和社会性源于他们对他生活的认识、体验和感悟,儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值”,将品德教育变成了知识教育,将道德培养变成了概念学习,致使一些学生在道德上明白,在道德行为上却有差距,产生了“言语的巨人,行动的矮子”的“双重人格”。

因此,《新标准》要求努力让学生置身于他们生活所能遇到的各种自然、社会、文化因素之中,从自己的世界出发,用自己的眼睛观察社会、用自己的心灵感受世界、用自己的方式研究社会,力求使学习过程成为完整心理结构参与的过程。

在学习的过程中学生不仅要经受认知的挑战,从中获得理智上的满足,同样要在情感、心灵的充盈中获得精神的体验,使自己在各种环境因素、社会关系的相互作用中形成和发展各种良好的品质。

强调学习的结果不仅是知识的获得、认知水平的提高,更要关注正确态度、价值观、行为规范的养成,使学生既学会做人,又学会做事,在做事中学做人,在做人中学做事。

强调回归儿童生活世界并不意味着要回归到每个个体的具体生活过程和生活情节或事件之中,而是要回归到整个社会生活的基础之中。

品德与社会呼唤生活化“回归生活”是如今品德课的热门话题。

关于生活的理念，大致可以理解为：源于生活、为了生活、通过生活学习生活。

那么，体现“生活”理念的一个显著特征便是把课堂还给学生，并且“还学生以儿童”。

在新课程理念指导下的品德课堂里，教师应该在教材与儿童生活之间建立一种内在的、有机的联系。

教师主要面对的是教材和儿童，教师在带着教材走向儿童的生活和生活的儿童。

在教材与儿童的真实生活之间，建立起一种“互相进入”的通道，形成“你中有我，我中有你”的关系，创造一种“互动”的状态，最终引导儿童进入或重新进入自己的真实生活世界，对自己的真实生活进行有意义的观察、感受、体验、分析、反思；同时，这个过程也是用美好生活目标去引导和提升儿童的生活，使儿童的生活更加有意义的过程。

这也体现了品德课强调的对生活的回归，对学生正在进行中的现实生活的回归的理念。

一、贴近生活，模拟生活儿童的世界是一个和成人世界不同的世界，教师只有了解这个世界，才能真正进入这个世界，只有尊重他们的人格，尊重他们的认识、体验和感悟，尊重他们的喜、怒、哀、乐的心理感受，尊重他们在儿童世界的主人地位，才能成为孩子们的朋友，才能引导帮助他们更好地成长，教学活动才能有效、高效，我们才能成为成人世界派往儿童世界的“大使”。

品德与社会这门课程的内容选取本身就符合学生心理特点和接受能力的、贴近儿童生活、富有生活情趣的，教育者的教育教学方式就更要灵活、多样，有艺术性，富有生活情趣，符合儿童的认知特点。

儿童在成长中也会碰到很多烦恼，有来自学习上的学习烦恼，有来自规则纪律上的束缚烦恼，有来自同学交往中的交往烦恼等等。

他们有的给别人起外号、淘气的孩子不受欢迎、被人冤枉误会、为小事斤斤计较……情况虽然比较复杂，但仔细一想，也能发现其中的规律；他们往往因为说者无心、听者有意，没有为对方设身处地着想，才给自己和他人带来烦恼。

教师仔细观察和体会这些儿童心中的烦恼、困惑和不满，就能找到教育的规律和法则。

《 品德与社会 》课程是 以儿童生活为基 础，让儿童在 自己的生活 中通过认识 自然 、 了解社会和把握 自我 ，形成道德体验和道德 认知 ， 进而形成 良 好 的道德品质的一门课程。 课程倡导学生 的主动参与 ，强调寓教育于活 动之中。依托儿童现实生活 ， 搭建生活平台， 在课堂上创设有利 于学生全面发展的活动 ， 在联 系儿童生活实际 中，对儿童实施 品德教 育， 培养道德情感 ，深化道德认识 ， 指导道 德行为，提高道德能力 ． 我在教学实际中努 力带领学生走进生活 ，创设开放、互动、活 泼的教学情景 ，营造 自由、民主、愉悦的课 堂气氛 ， 把教学的需求转化为学生 的需求。 将 “ 生活化的课堂”、 “ 课堂中的生活”融 为一体 ， 努力使学生成为课堂的主体 ，学习 的主 人 ！ 利用多种活动调动学生兴趣 心理学研究表明，七至十二岁 的儿童最 善于模仿 ，而且他们 的意识行 为，尤其是道 德行 为主要是靠模 仿而形 成 的。针对这 一特点 ，教 师可创设一定 的教学情境 ， 让学生 在特定 的环境 中进 行生 动有趣 的角色扮演 。 第四 册《 我们肩并肩 》 一 课， 我设计 了这样 的活动 ，请 省 同学两人 一组合作扮 演盲 邯 人和跛脚 的人互相搀 扶着 走一段 路，哪个小组 先到 达终点 ， 哪个小组就获胜。
一
、
平 开 始时很 多同学看 到 “ ， 盲
县 人 ”、 “ 跛 脚” 的人 的样
曹 子哈哈大笑。为了让小朋
馨 友们体会残疾人的 艰辛，
学会 尊重 、帮 助残疾人 ， 心 我邀请 全班小朋 友参加游 校 戏 ，并 分为两 组，其 中一 组扮 演盲人 ，一 组同学扮 江 演跛脚 的人 ，他 们合作走 洪 完那段 路。活动后让 他们 彦 畅所 欲言谈活 动的感受 ， 同学们 都谈 出了残疾 人走 路不 便、生活艰 难，再联 系 自己扮演残疾人 的实际 ， 他们认识 到了不应该 嘲笑 残疾人 ，残疾 人 的心 灵更 应该去呵护 ，生活更需要照顾 ，自己应该尽 力 帮助他们。在无声的教育 中，作出道德评 价和行为纠正；在情趣 的共鸣 中，使学生的 行为得到规范。 二 、创设情 景教 学，让学生 在游戏 中 学知识 情景教学尤其是游戏活动 ， 作为一种有 效的学习方式 ，对培养儿童的情用。在游戏 中指导学生 行为实践 ，可以使学生在和谐 的气氛中 自 我 触动、 自 我激励 、自我教育，使学生养成 良 好的行为习惯， 达到 “ 春风化雨 ， 润物无声 ”

教学 中的应用越来越 多地受到教师 的重视 ， 为进 行生 活 化教学 提供 了有 利条件 ， 曲《 一 春天 的故事 》 把我们 拉 ， 进 了改 革开放 的年代 ， 曲《 进新 时代》 让 我们看 到 一 走 ，
了 日新月异的中国社会 的发展变化 。
２课 堂教 学 与校 园生 活 相统 一 ．
Hale Waihona Puke 思想道 德素质 的提高 。也就是说 ， 思想品德课 要从生活 中来 ， 再到生活 中去 ， 即生活化 教育 。 本文就思想 品德课
生活化教学 的必要性 、 实现途径 等方 面作粗浅 的探讨 。
一
学生 自身的实践才 能真正 内化 。” 这就要求我们在思想 品德教学 中 ， 选取 学生关 注的话题 ， 围绕学生 在生活实
良好的道德修养 ， 学会做人 的基本道理 ， 形成 乐观 向上 、 健康的世 界观 、 价值观和人生观就显得尤为重要了。
２具有 深 远 的现 实意 义 ．
较 。 可以采用媒体营造生活情境 。 还 近年来 ， 现代教学媒 体： 录音机 、 灯 、 纸杂志 等 ， 幻 报 特别 是计算机 多媒体 在
际 中存在 的问题 ， 目的地 引入 或创设 生动具体 的生活 有 情 景 。比如可置身社会生活 ， 从生 活中选取某一典型场
、
实 行 生 活 化 教 育 的 必 要 性
１思 想 品 德课 程 标 准 的 基本 出发 点 ．
新思想 品德课 程标准 明确指 出 ： 加强思 想品德 教 “ 育 的针对性 、 主动性 和实效性 ， 是要着力从学生成长 、 发 展与 生活实 际出发 ， 从学 生思想 品德发 展 的现 状 、 问题 和需要 出发 ， 内容 到形式都力 图打破传统 的学科似框 从 架体例 ， 真正使教 科书 的编写发生 实质性 的转 向 ， 由面 向成人世 界 的规 范设计转 而面 向学生 的品德 与生活实 际。” 由此可见 ， 在教学过程 中， 把思想 品德课的课本 内 容与实 际相结合 ， 过贴 近生活 的教育 ， 通 培养 他们具有

初中思想品德教学内容生活化的实践一、带学生走进“活”教材思想品德教学内容的生活化，是指在思品教学中，创设生活情景，在学习内容与学生体验间建立联系，优化教学过程，使新学内容教快地纳入原有的认知结构，真正达到“知情意行”的自我认知，自我反省，自我教育的过程。

笔者在为期一年的新课改过程中，深刻领悟到：思品教学要“源于生活，富含生活”，而又要“高于生活”，这里的生活是指学生的真实生活，因此，思品课堂要从学生的日常生活中选取有代表性的事例，适当进行加工，让学生在真实生活情景中积极参与思考，从而更好地理解教学内容，激发道德情感，提高道德认识。

初二的思品中有这样一个内容：珍爱自己的生命。

笔者首先认识到：生命教育离不开挫折和苦难教育。

可以说，没有苦难的人生是残缺的人生，人生真正的意义和价值往往是在挑战苦难、战胜厄运的过程中充分得以实现的。

生命教育应引导学生认识苦难和挫折的一部分，是无法回避和选择的，生命只有在战胜苦难中才会有乐趣、才会有生机。

之后，笔者在课前布置给学生一个预习作业：回忆自己在学习、生活中遇到过哪些挫折？课堂中其中有一位学生说道：我们是住校生，所以学校要求我们每一位住校生都能遵守寝室纪律，有一次，寝室的灯已经熄了，我和同寝室的人还在大声讲话，那天，正好是校长值班，我不幸被“抓”，那时我哭了，我是班长啊，第二天，我仍然情绪很低落，用笔在发泄我的不满，为什么那么多人讲话，就偏偏抓到我，那一次对我的打击很大，不过幸好，班主任的你很细心，观察到了我的反常，在你的开导下，我想通了，现在我记忆犹新，并且发誓不犯同样的错误，因为老师讲过，犯同样错误的人是最笨的，我不想变笨……小瑞也举了个发生在他身上的故事：初一的时候，我无意中带了一根铁棍作为蚊帐的竿子，后来被门卫值日的人发现了，领导因为我的无意过失批评了我，也批评了全班同学和作为班主任的你，虽然我曾为无意感到委屈过，然而更为我的过失而连累了大家，我感到抱歉，当时我心情极差，不过后来也慢慢想通了，你说得对：有时无意的过失，会带来终身的遗憾……当时例子不止这两个，但这两个例子让学生无不动容，包括我，我为他们的自我剖析、自我的提升感到无比的自豪。