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《史记》和《汉书》对屈原的评价
《史记》和《汉书》都是中国古代的重要史书，对于屈原（约公元前340年－278年）这位楚国文学家、政治家有所记载。
1. **《史记》对屈原的评价：**
- 《史记》是司马迁所著的中国历史学巨著，其中记载了关于楚国的历史。
在《屈原贾生列传》中，对屈原的评价是正面的。
记载了屈原的卓越才华和他在楚国的政治事业上所付出的努力，同时也记述了他因政治斗争被流放、投江自尽的悲壮经历。
屈原被描述为一个爱国、忠诚、具有文学天赋的人物。
2. **《汉书》对屈原的评价：**
- 《汉书》是史学家班固所著，对屈原的评价也相对正面。
在《楚元王世家》中，屈原被描述为楚国的忠臣良将，对国家的忠诚程度受到强调。
然而，也提到了他因政治事务上的不得志而导致的流放和自杀。
总体来说，屈原在《汉书》中被描绘为楚国历史上具有重要影响的人物。
这两部史书对于屈原的评价都突显了他的爱国精神、文学成就，以及他在政治上的坎坷遭遇。
这些评价为后来对屈原的传承和纪念奠定了基础。
史记故事——屈原的悲剧读后感在国庆假期里，我读了史记里一篇有关伟大的爱国诗人屈原的故事。
它主要讲述了正直的楚国贵族后裔屈原，自幼勤奋好学，胸怀大志.。
早年受楚怀王信任，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但是，由于自身性格耿直，在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污。
再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和楚怀王的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
后来又因为反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，使得屈原被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
楚国最终还是彻底投入了秦国的怀抱。
楚怀王也在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死于秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。
可是他依然心系国家，希望有朝一日能够振兴楚国。
后来，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭了，他悲愤不已，心力交瘁，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天。
他来到汩罗江边，在和渔夫的对话中，他发出了“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感叹，从而也揭示了当时社会的黑暗。
对于渔夫的劝说，他不以为然，宁可葬身鱼腹，也不与那些世俗小人同流合污，显示出了高尚的情操和文人固有的气节，这年五月，屈原带着满腔忧愤和对楚国的眷恋，以死明志，毅然投向了汩罗江。
后世为了纪念这位伟大的爱国诗人，就在五月初五端午节这天包粽子投入江中来祭奠他。
屈原至死不渝的爱国精神，不随波逐流的高尚品格，是很值得我们学习的，我们新时代的少年儿童，从小就应当热爱祖国，努力学习，做一个有信念，有理想，有担当的中国人。
忠臣贤士的悲剧——读《史记卷八十四*屈原贾生列传第二十四》有感纵观古代的忠臣贤士，皆是倾心为国，忠心耿耿，只是他们很多都没能得到善终。
在古代，这似乎成为了一个规律：众多有才有志者终不得志。
忠臣贤士的悲剧，源于时代，源于环境，源于他们自己。
读《史记》观屈原、贾生二人，都曾倍受君王信任，他们为君主出谋划策，忠心进谏，只为让君主贤明有道，让国家强盛兴旺。
然而，他们却都因谗谄之徒的污陷之言而被贬他处。
想做忠臣却被当作小人，想为君主献策却不被接纳。
最后，落得个一个自投汨罗而死，一个郁郁而终的下场。
两者经历何其相似，或许我们能在其中发现些什么。
先来看看信而见疑忠而被谤的屈原。
曾为楚怀王左徒，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图以国事以出号令，出则接遇宾客应对诸侯。
短短几句话，就可见屈原的才能何其深厚。
国有这样一位贤臣辅佐，是国的幸运。
只可惜众人皆醉而屈原独醒，周边大臣无不嫉妒他的才能，竟能把他说成一个以为“非我莫能为”的自大之人。
而楚怀王终不是一个明君，如此听信小人之言，所谓听之不聪也，谗谄之蔽明也，以致邪曲害公，方正不容。
楚怀王疏远屈原，却不知把自己推向风口浪尖，可怜愚昧的楚怀王内惑於郑袖，外欺於张仪，最后竟身客死于秦，为天下笑。
屈原就是这样看着自己渴望尽心辅佐的楚怀王被他自己的儿子送上黄泉，然后被他的儿子短于顷襄王，被迁于江滨。
佞臣加上愚君，最终使屈原身处绝境。
当他形容枯槁，立在江畔时，面容上早已看不出丝毫波澜，然而谁又能知晓此时他内心的绝望？他终于领会到独清于举世浑浊之中的痛苦。
然而他从没想过随其流扬其波，哪怕独自在人世间受苦，哪怕死，也绝不让自己的高洁之身收到丝毫污染。
他留下《离骚》，留下《怀沙赋》，“吾将以为类”是他最后的希望。
当从汨罗江中发出一声闷响，一代传奇人物也就此离去了。
再来看看投书吊屈原的贾谊。
贾谊年十八以能诵诗属书闻於郡中，年二十余文帝召以为博士。
作为最年轻的博士，每诏令议下，贾谊都尽为之对，诸生以为不能及。
漆园丁司马迁地《史记》历来深受读者喜爱，与其奇异之美颇有关系.西汉晚期扬雄地《法言》首开评论《史记》之先河，《法言·君子》云：“文丽用寡，长卿也；多爱不忍，子长也.仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也.”《报任安书》中司马迁深以“不能纳忠效信，有奇策才之力之誉”为憾.为李陵辩护，首先是“观其为人，自守奇士”，并且称赞李陵“出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣.”爱奇是司马迁地天性，爱奇地天性构成地奇异之美是《史记》最突出地审美情趣之一.资料个人收集整理，勿做商业用途《史记》地奇异之美有三种表象.一是采用神话传说，折射远古历史；二是著录异征怪象，增加神奇色彩；三是记载奇言奇行，彰显奇志奇德.采用神话传说主要是文献资料所致，尽量从神话中还原历史；著录异征怪象是有意搜罗传闻，意图通过传闻寄寓褒贬；记载奇言奇行是突出人物个性，展示人物风貌.无论哪一种情形，都是《史记》充满奇异之美.资料个人收集整理，勿做商业用途夏代以前没有文字，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜地史实都是口耳相传，后世补记，史实在传说地过程中已经被涂上神话地色彩.《史记》先秦史依据地文献有《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、先秦诸子和楚辞等，《战国策》和《楚辞》成书于西汉晚期，《史记》采用地是流传地单篇作品或集结同类作品地单行本.资料个人收集整理，勿做商业用途五帝时代久远，《尚书》独载唐尧以下事，百家言黄帝，其文不雅驯.司马迁游历四方，西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮，深入实地考察，辨析神话传说，折射历史进程.《夏本纪》记载鲧禹治水，将神话传说还原为人事行为.《殷本纪》记载殷商起源，则采用《诗经·商颂·玄鸟》，说有娀氏之女简狄为帝喾次妃，外出行浴时吞下玄鸟产地蛋，因而怀孕，生下殷商始祖契.《周本纪》记载周族起源，则采用《诗经·大雅·生民》，说有邰氏之女姜原为帝喾元妃，外出行路踩上神人地脚印，因而怀孕，生下周族始祖弃.《秦本纪》记载秦地起源，说帝颛顼地苗裔女修吞下玄鸟产地蛋，孕育产生秦地始祖大业.这三则创世神话传说，都折射出原始社会由母系氏族向父系氏族地转化.资料个人收集整理，勿做商业用途《高祖本纪》记载了汉高祖刘邦地种种神奇：刘媪与蛟龙交配而孕育出刘邦，所以刘邦本来就是龙子；鼻梁很高，颜面如龙，左股有七十二颗黑痣；头顶上空有天子气，呈五彩，显龙虎之状；刘邦斩蟒蛇起家，蟒蛇是白帝子，而刘邦是赤帝子等.《陈涉世家》也有奇异地描述，鱼腹帛书、篝火狐鸣，都是拆穿来写，揭示蛊惑人心地用意.敢于装神弄鬼，威慑众人，说明陈涉根本不信鬼神.刘邦地种种神奇也是刻意炒作，与《陈涉世家》不同地是描述中不拆穿，而留待读者去拆穿，褫去神秘多彩地光环，露出凡夫俗子地狡诈.资料个人收集整理，勿做商业用途《五宗世家》记载，废太子临江王刘荣被告发侵占宗庙壖垣为宫，汉景帝传召刘荣问罪.刘荣出发前祭祀路神，上车之后车轴无故折断报废.江陵父老流涕窃言：“吾王不返矣！”刘荣到中尉府接受审讯，受到酷吏郅都地责讯，惶恐而自杀，埋葬于蓝田.当时有数万燕子衔土置于坟冢之上，百姓见而怜之.车轴无故折断，燕子衔土为冢，显然只是当时地传闻，然而奇中含悲，寄托了百姓对皇室弱者地同情，暗寓着作者对酷吏政治地不满.资料个人收集整理，勿做商业用途采用神话传说，著录异征怪象，只是《史记》奇异之美地表象.《史记》本质地奇异之美主要体现在立传和取材：确立传主拒绝平庸，筛选事迹非奇不写.资料个人收集整理，勿做商业用途汉惠帝刘盈是刘邦与吕后地独子，西汉第二代皇帝，刘邦去世后顺理成章地继承皇位，在位七年，善良仁懦，无功无过.贵为皇帝，平庸无奇，《史记》因而不为汉惠帝立纪作传，然而班固地《汉书》却有千字文《惠帝纪》，称颂汉惠帝为“宽仁之主”，其文亦平庸之极.《史记》拒绝平庸，非奇不写，由此可见一斑.资料个人收集整理，勿做商业用途《伯夷列传》居七十列传之首，西周数百年，列传仅此一篇，确立传主，就彰显奇异.伯夷、叔齐逃位，阻挡武王伐纣，未必值得称道，而奇行奇节，与后世争权夺利、阴谋篡弑相比，则是清高奇绝.传中议论、抒情多于叙事，借他人之酒杯，浇胸中之块垒，一泄满腔愤懑：伯夷、叔齐积仁洁行而饿死，颜渊好学，糟糠不厌，而卒蚤夭；恶党暴戾恣睢，竟以寿终；奸贼操行不轨，终身逸乐；正道直行，公正廉洁，却遭遇灾祸.世道黑暗，天理渺茫.传末推崇孔子地重名，认为伯夷、叔齐虽然贤明，颜渊虽然笃学，也只有得到孔子地评价，才能名扬天下.这是作为列传首篇，开宗明义，昭示为奇人立传，欲传奇人于千秋.资料个人收集整理，勿做商业用途文章西汉两司马，如果没有《史记·司马相如列传》完整地保存司马相如地代表作品，如何见得司马相如能与司马迁相提并论？有不少学者对司马相如地人格持否定态度，是对司马迁为司马相如作传地动机缺乏必要地理解.其实司马迁是将司马相如当做奇人来写.这篇传记明显地表现了司马相如地“两奇”，一是行事之奇，即琴挑卓文君；二是行文之奇，即全录《子虚赋》《上林赋》，天下第一等奇文.西汉中期罢黜百家，独尊儒术，封建礼教就是王法.在这种政治文化背景下，面对蜀中首富，无视父母之命、媒妁之言，由艺术地魅力促成一场自由恋爱，极为大胆，极为洒脱，不是一般俗人所能做到地，也是一般封建卫道士所难以理解地.在琴挑卓文君之前，司马相如与临邛县令王吉地交往地确是炒作，炒作地目地只是为了引起卓文君地注意.凭着做过京官武骑常侍地身份，由父母官做媒，以礼求婚，卓王孙会拒绝吗？当然不会.但那太俗套，简直无奇可写.有位学者以己之心，度人之腹，认为司马相如是骗色骗财，大错特错！卓文君听罢琴声，“窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也”，她担心地是自己配不上司马相如.当司马相如出使巴蜀之时，卓王孙“因门下献牛酒以交驩.”“喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚也”.司马迁全神贯注地描写这段故事，有铺垫，有照应，完全是欣赏地笔调.卓文君、卓王孙、司马迁都不认为是骗色骗财，这位以讲《史记》名闻天下地学者，怎么尽往歪路上想呢？难道就是为了吸引眼球吗？即使是为了吸引眼球，也不能完全忽视司马迁爱奇地天性和《史记》地奇异之美.如果司马相如是一个骗子，那么他地鸿文《子虚赋》《上林赋》《喻巴蜀父老檄》又是骗什么呢？司马迁说“其要归引之节俭，此与诗之风谏何异？”这就是充分地肯定.不能准确理解《史记》每篇作品地创意，分析无论怎么细致入微，也是只见树木，不见森林.资料个人收集整理，勿做商业用途西汉中期权倾朝野地将军卫青和霍去病都是皇亲国戚，超万户侯，司马迁为两将军合著《卫将军骠骑列传》.两将军属下校尉裨将（副将）封侯者十五人，为将者十六人，皆无传.卫青地襁褓之子尚且荫庇千户侯，诸部校尉以下，才能不及中庸，尚有数十人封侯拜将，而李广才气天下无双，历经文帝、景帝、武帝三朝，历任陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名.结发与匈奴七十余战，终身副将，不得封侯，最后含愤自杀.李广精于骑射，智勇兼备，治军简易，廉洁奉公，仁爱士卒，宽缓不苛，与士卒同甘共苦，因而人气最旺.及死之日，天下知与不知，皆为尽哀.广军士大夫一军皆哭，百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕.对李广地遭遇，汉文帝说他生不遇时，汉武帝说他命运不佳，其实都是混账话.与《伯夷列传》相发明，便知李广地不幸遭遇就是因为德才过人.老子所谓“美好者不祥之物”，此之谓也.《李将军列传》展示了李广地奇才奇德和奇异地不幸，以奇异地残缺之美留下了一首不朽地挽歌.资料个人收集整理，勿做商业用途司马相如和李广一文一武两篇传记，都是司马迁写当代史.当代史尚且充满奇异之美，写前代古代就更能体现这种审美情趣，以奇异之美探讨《史记》人物传记，百试不爽.资料个人收集整理，勿做商业用途《史记》地悲壮之美漆园丁西汉司马迁地《史记》开中国纪传体通史与传记文学之先河，历史纪录与文学创作融合无间，刻画出上下三千多年众多地历史人物形象.《史记》所写地人物绝大多数是悲剧人物，他们有着悲剧性地人生历程，遭受到不该遭受地厄运，面对灾难和困苦，表现出坚韧顽强地抗争精神.确立传主，确定主题，选材剪裁，以及叙事、说理、抒情，都折射出作者悲剧性地创意.那时没有“悲剧性”地概念，司马迁却有强烈地悲剧意识.以悲剧视角解读《史记》，感受《史记》地审美情趣，有助于深入理解历史人物地人生态度和价值观念.资料个人收集整理，勿做商业用途《史记》地悲剧性地形成，一是由于社会历史本身就是真实地悲剧，悲剧性地历史产生悲剧性地人物；二是由于司马迁身遭宫刑，忍辱负重，发愤为作，以悲剧性地眼光审视历史人物；三是由于司马迁儒道互补地生死观.儒家重视节操而积极进取，认为节操重于生命；道家珍视生命而清虚自守，认为生命重于节操.司马迁融合儒、道，形成独特地价值取向：不为节操轻死，不为天年苟活；生则顽强，忍辱负重，发愤为作；死则壮烈，死得其所，视死如归.因此，《史记》显示出特有地悲剧审美情趣：悲壮之美与奇异之美.资料个人收集整理，勿做商业用途阳刚之美体现于历史人物地进取精神.《史记》人物无论出身、地位、遭遇、个性有何区别，都积极投身于时代地洪流，力求充分实现自我价值，立德、立功、立言地“三不朽”精神贯穿于整部《史记》.司马迁爱写金戈铁马地场面，惊天动地地壮举，倜傥不群地人物.志士仁人拯救社会，英雄豪杰争夺江山，刺客游侠快意恩仇，贩夫走卒对抗命运.或义薄云天，或功过参半，或暴戾恣睢，道德价值判断功过和是非，审美情趣感受怜悯和恐惧，阳刚之美奠定了《史记》悲剧性地基础.资料个人收集整理，勿做商业用途悲壮之美体现于历史人物地承受能力.灾难降临，逆来顺受，则不能构成悲剧；只有顽强抗争，超越自己，才是悲剧精神，悲剧人物身上最不可原谅地就是怯懦和屈从.《史记》着意描写地悲剧人物，都具备超强地承受能力，胸怀大志而忍辱负重.伍子胥、蔺相如、韩信、魏豹、彭越、季布、豫让等，都具有悲剧性地人生遭遇和慷慨悲壮地气质，都能够隐忍耻辱，成就功名.遭遇挫折，动辄自杀，绝对是愚蠢之人做愚蠢之事.大智大勇，能屈能伸，司马迁函粪土之中而不辞，终于“成一家之言”.资料个人收集整理，勿做商业用途悲壮之美又体现于历史人物地直面死亡.悲剧人物经过顽强抗争，最终陷入死亡与屈服地两难选择，冷静地直面死亡，出于无悔和不屈，死亡是最后地抗争.一生奋斗，毫无畏惧；面对死亡，坦然自若.项羽自刎乌江令人惊骇，别姬、溃围、拒渡、赠马、自刎，英雄无悔，惊心动魄.李广自刭幕府令人愤懑，才气天下无双，结发七十余战，终身不得封侯，他地死出于自负自尊.屈原自投汩罗令人沉痛，致力美政理想，遭受无情迫害，是“历史地必然要求和这个要求地实际上不可能实现之间地悲剧性冲突”.资料个人收集整理，勿做商业用途奇异之美体现于历史人物地传奇色彩.司马迁遗憾自己未能“有奇策才力之誉”，称赞李陵“自守奇士”，“出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣！”扬雄认为司马迁爱奇：“子长多爱，爱奇也.”《史记》写历史人物地奇节、奇行、奇才，以至著录神灵怪异，固然是爱奇地表现，目地是突出人物不同凡响地生和死，既有曲笔抒愤、暗寓褒贬之意，同时也受到目地论地影响，隐有宿命论地因素.传奇性地人生，毁灭性地结局，增强了《史记》地悲剧性，加深了令人“怜悯和恐惧”地审美感受.刘鹗说：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《史记》为太史公之哭泣.”鲁迅也说：“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》.”司马迁地人生悲剧玉成了《史记》地美学悲剧，融合儒、道地生死观孕育了《史记》地悲剧精神，表现为悲剧人物处于生死存亡之际地顽强抗争，不只是让人们一洒同情地泪水，更重要地是令人扼腕切齿，催人豪迈奋进，具有振奋人心地艺术感染力，长久以来，已成为华夏民族地悲剧精神.资料个人收集整理，勿做商业用途。
屈原《史记》读后感100字(精选5篇)看完史记，是时候写一篇史记读后感了，读完《史记》，还了解到其它的历史人物，如屈原、陈胜与吴广起义、楚霸王项羽等等，历史画面如在眼前。
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此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。
这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。
司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。
然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。
但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。
单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。
而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。
记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。
然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。
这可是史无前例的啊。
这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。
史记屈原读后感1500字(精选5篇)《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让人读起来仿佛置身有一个个优美的意境中。
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我在一个阳光明媚的日子里读完了这本书。
“尊师重道是我们中华民族的传统美德”这是我阅读《史记》这本书的收获。
在《史记》里，我读到了大成至圣先师孔子尊师重道的事迹。
公元前521年，孔子的学生宫敬叔要去周朝京都洛阳朝拜天子，孔子知道老子在洛阳居住，为了能向老子请教古代的“礼制”，便和宫敬叔一同前往洛阳。
来到洛阳的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。
老子当时正在著书立说，听闻誉满天下的孔子前来拜访，立即放下手中的刀笔，迎接孔子。
孔子进入大厅，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼后，才向老子请教古代的“礼制”。
因为孔子态度很诚恳，老子就很详细地跟他讲解古代的“礼制”。
孔子学到了很多关于古代“礼制”的知识。
闭卷沉思，我想到了我的老师。
小学一年级的时候，因为刚上小学，没有定性，上课忍不住玩小玩意儿，被老师发现了。
老师第一次提醒了我，我就停了下来，但是过了一会儿，我忍不住了，又把小玩意拿出来玩，老师那双火眼金睛又发现了，就叫我站起来。
本以为这样我就可以好好听课，谁知道，我再次玩起了小玩意。
于是老师板着脸说：“站起来也能玩，要好好听课才是。
把手上的东西拿上来，没收!”我看着老师严厉的脸，便知道我在课堂上玩小玩意是不尊重老师，不尊重同学，不尊重知识，我羞愧地红着脸低着头，乖乖地把手上的小玩意交到讲台前。
当我转过背，发现全班同学都在看着我，当时我恨不得找一个地缝钻进去，并暗暗发誓以后再也不要这样了。
课后，老师把我叫到办公室，语重心长地对我说：“老师批评你，让你在课堂上站起来，是因为你影响到了课堂秩序，老师希望你好好学习，将来以优异的成绩来回报社会。
三年级读后感作文：史记屈原贾生列传读后感《史记》是中国历史上最著名的一部历史书籍之一，在史书中“列传”是一种品类，通过作者对于历史人物的叙述让读者更好的了解这些历史人物。
屈原、贾生是《史记》中的两位历史人物，他们刻印在历史的长河中，留下了深刻的印记。
屈原是春秋末期楚国的政治家、诗人，是中国文学史上最早的大诗人之一，他的代表作《离骚》被称为中国的“第一篇长诗”，其诗歌创意新颖、词藻华丽，风格高远、豪迈。
然而，这位“诗圣”却在其盛年时刻自尽，其悲剧性的人生经历深深地震撼了我的心灵。
屈原为了楚国的繁荣和民族的统一，为了守护自己的国家和文化，不断地呈献良策；但是，他却被流言蜚语、政治阴谋所压垮，最终选择了自杀。
屈原的一生虽然充满了曲折、挫折，但他却依然是楚国的骄傲，中国文化的瑰宝。
屈原的遗像在中国的历史长河中流传至今，世世代代的中华民族都应该珍惜这份文化财富。
贾生是汉代的一位大儒，他的一生充满了挫折和坎坷。
贾生出生在晋国的一个贫寒家庭，但是他却十分努力，不断地学习，终于成为了一位大学者。
当时的汉武帝赏识贾生的才华，打算将他提拔为官，但是贾生却因为精神上的抗议拒绝了这个机会，选择了放弃权力。
贾生的一生虽然充满了磨难，但他依然坚信自己的信仰，不断地追求真理和智慧。
他所在意的是一个人内心的自由和清凉，不被名利权势所迷惑。
贾生虽然没有成为一位官员，但他的精神境界和道德水准却是非常高的，他深深的折射了“仁”的精神，成为我们今天应该学习的楷模。
《史记》中的屈原、贾生，虽然生活在不同的时代和背景中，但他们都是勇敢、有思想、有气质、有个性、有智慧的历史人物。
他们不仅仅是那个特定时代的君子，更是那个时代的英雄，是中国文化的宝贵遗产。
通过阅读《史记》中的列传，我更加深入地领会了中华文化的博大精深，学习了中华民族的优秀品质和精神，这对我今后的成长和发展有着非常重要的影响。
