![[体裁作文]赫尔墨斯和雕像者续写作文(精选6篇)](https://imgs-1438308264.cos.ap-hongkong.myqcloud.com/43e40a25bb4cf7ec4bfed0bc.webp)
[体裁作文]赫尔墨斯和雕像者续写作文（精选6篇）赫尔墨斯和雕像者续写作文（精选6篇）赫耳墨斯听了雕像者的话，气的脑袋要爆炸，他想了一会儿，忽然想出一个好主意，于是笑嘻嘻的问道：“如果我给你三个银元买赫耳墨斯的雕像，你愿意把那两个作为添头送给我吗？”雕像者一听还真不敢相信自己的耳朵，转念一想可能是碰上天底下最傻的傻瓜了，就说：“行行行，只要你出三个银元买两个雕像，谁做添头都还不是一回事。
”赫耳墨斯一本正经的说：“不行。
我要你告诉我：赫耳墨斯的雕像值三个银元，宙斯和赫拉的雕像才是添头。
”雕像者愣了一下，说：“依你依你，赫耳墨斯的雕像最贵，要值三个银元。
只要你出三个银元买他，另外两个你愿意要就拿去，我一分钱也不收；你不要也行，我就当扔了他。
”于是，赫耳墨斯高高兴兴的花了三个银元买下了自己的雕像，心满意足的回到天上去了。
雕像者也非常高兴，他乐滋滋的看着手中的银元，自言自语的说：“真是想不到，天底下竟然还有这么愚蠢的'傻瓜！”他看看宙斯和赫拉的雕像说：“这两个还可以卖两个银元呢。
”这个故事适用于那些自以为聪明的自欺欺人的人。
赫尔墨斯是上天众神的使者和丰收之神，在天上有很大的权利，受到中神界的尊敬。
但赫尔墨斯不满足于这些，他还想知道自己在人间是否得到民众的崇拜。
于是，他化装成一个凡人，来到了人世。
赫尔墨斯在人间找了半天也没找到那个人对他表示很很大的关注，大家都各忙各的，没人理他。
赫尔墨的正感到很失望的时候，突然在一家卖雕像的店里看到了众神的雕像，自己的雕像也在里面。
于是，赫尔墨斯假装买雕像，到里面去看个究竟。
店主殷勤地问他：“您要买雕像吗？我们这里的雕像雕刻精美，价钱合理。
”赫尔墨斯很得意的说道：“我的确想买一些雕像拿回去供奉。
”他看到宙斯的雕像，心想：宙斯是众神之首，不知道值多少钱。
店主主动上前说道：“宙斯和赫拉都是两只羊的价钱。
”赫尔墨斯想：宙斯和赫拉虽然在神界不可一世，但在人间也不过如此啊。
他看到自己的雕像摆在雕像的最里面，便问道：“赫尔墨斯是人间的保护神，他应该比较贵些吧？”店主笑了笑说：“赫尔墨斯也许在天上有一些位置，但这个雕像并不值多少钱，如果您能买下宙斯和赫拉的雕像，赫尔墨的雕像，赫尔墨斯的就白送给您了。
一、导入师：今天我们学习一则伊索寓言。
首先了解一下背景材料，一起读（屏显）：寓言是文学作品的一种体裁，用具有讽刺性或哲理性的假托的故事来说明道理，给人以启示。
《伊索寓言》：伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。
《伊索寓言》实际上是古希腊流传于民间的讽喻故事，共三百多篇。
师：请注意，把“讽刺性”、“哲理性”、“文学作品”批注在课本上。
（生批注）师：好，继续读材料。
（屏显）宙斯：古希腊神话中的众神之王。
赫拉：古希腊神话中的天后，宙斯的妻子，妇女的保护神。
赫耳墨斯：古希腊神话中掌管旅行和商业的神，众神的使者，宙斯的儿子。
师：再批注。
这则寓言以“神”为主人公。
寓言有的以人为主人公，也有的以动植物为主人公。
（生批注）二、浅文深教，阅读训练师：同学们，这节课是“浅文深教”，你们就是浅文深学。
好，把课文读起来。
（生齐读课文）师：注意两个词的读音：“庇bì护神”、“那nèi两个”。
“那nà”后面如果跟的是数量词，它就读nèi。
好，刚才的朗读有一个弱点，不像读故事，我们要用读故事的语调来读，（师示范读第一节）用叙述的语调，讲故事的语调读出来，好不好？好，各自读起来。
（生自由读课文）1.文意把握训练。
师：好，我们开始第一次训练（屏显）：文意把握训练：提取这则寓言中的关键信息，找出四五个关键词(语)。
师：其实我们读一遍，就已经知道文意了，但是我们要学用一定的方法来提取这则寓言中的关键信息，找出其中的四五个关键词。
我先举例：寓言中有一个人物，那么人物就是一个关键词。
请大家接着“赫耳墨斯”四个字，再找四个关键词（语）。
好，各自读课文，找关键词语。
（生找关键词语）师：好的，谈谈你的看法。
生：我找到了关于赫耳墨斯的五个表动作的词语。
“想”、“问”、“笑着问”、“心想”、“问”。
师：啊，文章中为什么写三次问呢？这个“问”一定是个关键词。
生：赫耳墨斯想知道“他在人间受到多大的尊重”，于是来到人间。
寓言及特点寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
鲜明的讽刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等"寓"是"寄托"的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。
其源头是非儒家的道家"异端"。
然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。
在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。
这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。
它们可以为读者带来一堂道德课。
关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。
一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。
比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。
同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。
它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。
对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。
同时，"寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受。
"如果一个故事既不能合理地读成历史，也不能读成寓言，它就是无意义的、微不足道的、怪异的、误入歧途和颠覆性的。
这就是许多小说叙事的命运，因为它们不能在官方文化符码中得到理解。
这样，我们触及了"幻想"这一问题，它意味着对文本和阅读过程的一种不确定态度。
寓言的类型大约有两种:一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想;另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。
初中文言文翻译七年级上册——寓言四则一、赫耳墨斯和雕像者译文：赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：值多少钱？雕像者说：一个银元。
赫耳墨斯又笑着问道：赫拉的雕像值多少钱？雕像者说：还要贵一点。
后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更准重些，于是问道：这个值多少钱？雕像者回答说：假如你买了那两个，这个算饶头，白送。
这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
二、蚊子和狮子译文：蚊子飞到狮子面前，对他说：我不怕你，你并不比我强。
要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。
我比你强得多。
你要是愿意，我们来较量较量吧！蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。
蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
三、智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：不筑，必将有盗。
其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。
他儿子说：如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
隔壁的老人也这么说。
（可富人不听他们的话。
）这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
四、塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：此何遽不能为祸乎？家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
