中外教育史期末复习.

《中外教育史》期末复习

一.名词解释

1.稷下学宫:稷下学宫是战国时代齐国的—所著名学府,是一所由官家举办而由私家主持

的特殊形式的学校,是—所集讲学、著述、育才活动为一体的并兼有咨议作用的高等学府,它既是战国百家争鸣的中心与缩影,也是当时教育上的重要创造。

2.《学记》:是《礼记》中的一篇,是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结,是中国

古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著,被称为“教育学的雏形”。主要论述教育的具体实施,偏重于说明教学过程的各种关系。

3.分斋教学制度:分斋教学是胡瑗在主持湖州州学时创立的一种新的教学制度,其主要内

容是在学校内分设经义斋和治事斋。经义斋以培养比较高级的统治人才为目标,治事斋则是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才。这是中国教学制度发展史上,第一次按实际需要在同一学校中分设经义斋和治事斋,实行分科教学,在当时被太学取法,对后世也产生了深远的影响。

4.三舍法:这是王安石改革太学最为重要的措施,是我国大学管理制度的一项创新。即将

太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级,太学生相应分为三部分;

考评成绩亦分上、中、下三等,上等者免殿试,中等者免礼部试,下等者免贡举。三舍法对学生的考察和选拔力求做到将平时行艺与考试成绩相结合,学行优劣与对

他们的任用相结合,有利于调动学生的学习积极性,有利于提高太学的教学质量,也有利于提升太学的地位。

5.白鹿洞书院:中国著名书院之一。原址在江西庐山。唐贞元间洛阳人李渤与其兄李涉在

此隐居读书。南宋时朱熹重建,聚书,聚徒,自兼洞主,亲自执教,并制订《白鹿洞书院揭示》,指明为学方向、过程及修身、处事、接物之要目。教学以生徒自己读书、自行理会为主,提倡师生质疑问难,并建立讲会、文会、诗会等多种组织形式,开展教学活动,影响大增。

6.壬子癸丑学制:1912年9月,民国教育部正式公布经过讨论、修订的民国学制系统的结

构框架,史称壬子学制;此后直到1913年8月,教育部又陆续公布了《小学校令》《中学校令》等法令规程,使壬子学制得以充实和具体化,综合起来便形成了一个全面完整的学制系统,故称壬子癸丑学制,又称1912-1913年学制。这是民国的第一个学制,较全面地反映了资产阶级对教育的要求,也是民国初期的中心学制。

7.六三三学制:受“五四”新文化运动和国内教育改革运动的影响,同时也受美国教育的

影响,1922年教育部公布《学校系统改革案》,这就是1922年的“新学制”,或称壬戌学制,由于采用的是美国式的六三三分段法,故又称“六三三学制”。这是中国教育现代化发展到一个重要阶段的标志,是中国近代教育史上的一座里程碑。它对辛亥革命以来教育改革的理论和实践进行了较好的总结,是新文化运动在教育领域的一个积极成果,表明了中国教育界知识分子自我意识的觉醒,表现了他们可贵的创造性和庄重的使命感。

8.《新教育大纲》:杨贤江1930年撰成的第一部运用马克思主义论述教育原理的专著。在

这本书中,杨贤江用历史的和发展的观点分析了教育的本质问题,指出了教育发展的必然趋势,批驳了关于教育本质的一些有意无意的错误观点,澄清了人们的认识,为民众争取真正民主和科学的教育。本书奠定了杨贤江作为马克思主义教育理论家的地位。

9.古儒学校:公元前8世纪以后,随着科学文化的发展,印度出现了一种办在家庭中的婆

罗门学校,通称“古儒学校”。在此类学校中,教师被称为“古儒”,均系婆罗门种姓。

儿童入学须经古儒考验;入学后即迁居古儒家中,学习年限一般为12年,学习内容主要为《吠陀》经。古儒学校教学常常利用年长儿童充当助手,由用手协助教师把知识传

给一般儿童。这种方法后为英国教师贝尔所袭用,19世纪在英国成为盛极一时的导生制。

10.苏格拉底方法:苏格拉底在哲学研究和讲学中,形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四

个步骤组成的独特的方法,称为苏格拉底法,也称问答法。这种教学方法的优点是不将责成的结论硬性灌输或强加于对方,而是与对方共同讨论,通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误,自然而然地得到正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则,为后世的教学法所吸取。

11.《理想国》:古希腊思想家、教育家柏拉图著。国家对教育的重视,教育与政治结合,

高度评价教育在人的塑造中的作用,将算术、几何、天文、音乐理论四门课程(后来称为四艺列入教学科目,第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一,强调身心协调发展、男女教育平等,注意早期教育,主张课程学习与实际锻炼结合、交货教育

内容,反对强迫学习,以理性指导欲望作为道德教育的中心任务,这些就是《理想国》中的教育观的积极因素。它们对后来西方教育理论的发展产生了长期影响。但《理想国》的教育也存在过于强调一致性,忽视了个性;同时也拒绝变革,如“不让体育和音乐翻新”等负面主张。

12.《教育漫话》:17世纪英国著名哲学家、政治思想家和重要教育思想家洛克所著。此书

原来是他在荷兰流亡期间为友人爱德华·葛洛克的儿子的教育问题而写的许多书信, 1693年正式出书并风行欧洲各国。在这本书里,他为英国资产阶级和资产阶级化的贵族描绘了一幅培养绅士的教育蓝图。

13.泛爱学校:18世纪后期德国在夸美纽斯和法国启蒙学者教育观影响下出现的新式学校。

创始人是巴西多。他按照卢梭的教育观点,提出了培养博爱、节制、勤劳的美德,注重实用性和儿童兴趣,寓教育、教学于游戏之中等极富新意的办学设想,呼吁人们捐资兴学,引起达官显贵的注意。泛爱学校采用“适应自然”的教学方式。巴西多还为学校编写了《初级读本》等教材。

14.《基佐法案》:1832年,著名学者基佐担任法国教育部长,1833年6月,他依据库薪赴

德调查的报告,颁布了国民教育法令,即《基佐教育法案》。《基佐教育法案》初步建立了法国国家国民教育制度,确立小学教育分为初级和高级两级,规定:每一分区应普遍设初级小学一所,相邻的区亦可联合设立初级小学;每省设师范学校一所;允许设立私立小学和教会学校,但国家有视察一切私立学校的职权,教会学校不得强制儿童接受其不乐意的宗教教育;每县设立教育委员会,负责管理全县初等教育;每区设学校视察委员会;教育部长可设立考试委员会负责教师鉴定;公共教育经费分别由区、省和国家承担。该法案对国家如何视察学校未作系统的规定,但对促进法国初等教育的发展有重要作用。

15.《福斯特法案》:英国近现代以来第一个关于初等教育的法案,亦称《初等教育法》,由

英国政府1870年颁布,规定:国家对教育有补助权与监督权;将全国划分为数千个学区,设立学校委员会管理地方教育;对5-12岁儿童实施强迫的初等教育;学校中世俗科目与宗教科目分离,等等。其中最有意义是的强迫初等教育,它标志着国民初等教育制度正式形成。

16.乌申斯基:19世纪俄国著名教育家。先后发表了《论教育书籍的益处》《论公共教育的

民族性》《学校的三个要素》等教育学论文,在教育界产生较大的影响,因而也受到反动当局的迫害,被流放国外。流放期间,考察研究国外教育状况,编写了《祖国语言》及其教学指南,撰写了教育学代表作《人是教育的对象》。他对教育学和师范教育的论述推动了俄国教育理论和师范教育的发展。

二.简答

1.试析荀况对学习过程的分析

荀况对于学习过程的分析相当完整而系统,在先秦教育家中是少见的。荀况认为学习过程可以分为闻见、知、行三个阶段。“闻见”是学习的起点、基础和知识的来源;“知”就是善于在学习中运用思维的功能把握事物的“统类”和“道贯”(即事物的本质和规律;“行”则是学习必不可少的也是最高的阶段,由学、思而得的知识是否切实可靠,唯有通过行方能得到验证,因此学习的过程是以“行”为目的和归宿的完整步骤序列。

2.简述贾谊的教育思想

贾谊所著《新书》是研究他教育思想的重要依据。其教育思想主要体现在以下几个方面:第一,在民本思想的基础上强调礼治和教化;第二,强调胎教的重要性,认为必须重视婚配对象的选择,必须给胎儿提供一个良好的发育环境;第三,强调早期教育

的教育性,认为应将儿童的心智发展水平与教育紧密结合起来,并根据儿童的不同的年龄特征恰当地转换教育方法;第四,在个体品德修养方面强调积小成大,防微杜渐,强调环境的影响;第五,在教学方法方面,强调教学的快慢要适合学生的发展水平,内容的多少要根据学生的接受能力,既要引导学生前进,又不能强制;等等。

3.试述隋唐时期教育制度上的创新(或者:简述隋唐时期教育发展的特点

第一,建立中央和地方分级管理的教育行政体制;第二,形成一系列教学管理制度,如假期制度;第三,增添教育内容,扩大知识范围,如将儒家经典分为大经、中经、小经;第四,教育的等级性明显,如明文规定各级各类学校招生的身份标准;第五,学校类型多样化,既有以儒经为教学内容的传统学校,也有以传授专业知识为主的专科性学校;第六,学校的分布面较广,中央有中央官学,地方有州县学,甚至乡里也有学;第七,重视医学教育;第八,教育、研究和行政机构三者合为一体。

4.试论王守仁的儿童教育思想及其意义

王守仁十分重视儿童教育,在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中,比较集中地阐发了他的儿童教育思想,即揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点,提出儿童教育必须顺应儿童的性情,儿童教育的内容是“歌诗”“习礼”和“读书”,教学中要“随人分限所及”,量力施教等。王守仁反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段,要求顺应儿童性情,根据儿童的接受能力施教,使他们在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展等主张,反映了他教育思想的自然主义倾向,是难能可贵的。

5.简述欧洲古代七艺课程体系的形成

七艺的来源可追溯到古希腊,智者派创造了文法、修辞、辩证法等科目,柏拉图在自己的学校中增加了算术、几何、天文、音乐等,并将两者结合起来,前者为高级课程,后者为初级课程。罗马帝国后期,七艺已经成为学校的主要课程。奥古斯丁等人都曾论说过七艺。进入中世纪以后,七艺被基督教接受过来,意大利威维尔修道院

院长卡西奥多鲁斯在他写的《神学与世俗学读本入门》一书中正式使用七艺的名称,把七艺作为与神学并列的世俗学问,并分科论述了七艺的主要内容。

6.试述中世纪大学的产生及其在教育史上的地位和作用

西欧封建制度在11-12世纪进入发展的顶峰时期。新兴的城市市民阶层成为推动社会向前发展的主要力量,他们不仅提出了新的经济、政治要求,也提出了新的文化要求。这种要求从十字军东征后重新在欧洲出现的古希腊、罗马文化遗产中找到了依据。追求新学问成为一种时尚。但无论是教会学校还是宫廷学校,传统的教育机构都不能满足这种需要,因此,新的教育机构和形成开始出现。这是中世纪大学产生的时代需要和背景。意大利是欧洲中世纪经济较为发达的地区,最早的中世纪大学也首先在这里孕育形成。中世纪大学是近代西方大学的直接渊源。在现代西方高等教育的不少方面,我们能清晰地看到中世纪大学所具有的文化精神和教育特征。

7.简述裴斯泰洛齐的教育心理学化思想

裴斯泰洛齐对教育心理学化的具体见解和要求,几乎贯穿在他的所有有关教育论著和教育革新实验活动之中。根据其论述,所谓教育心理学化,包括四个方面的内容:第一,是要求将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上;第二,必须使教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律,即教学内容心理学化;第三,教学原则和教学方法心理学化;第四,要让儿童成为自己的教育者。