中山纪念中学2021届高二第二次段考试卷及答案

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中山纪念中学2021届高二第二次段考

历史试卷

本试卷共8页，满分100分，考试时间90分钟

一、单项选择题（本题共35个小题，每小题2分，共70分。在每小题的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）

1.商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了

A. 早期政权日益重视以神权维护统治 B. 儒家天命观思想影响很深远

C. 统治者重视天人关系旨在教化百姓 D. 天人关系的重心发生了变化

2.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是

A. 巩固专制统治 B. 和谐人际关系 C. 维护社会秩序 D. 确立儒学独尊

3.春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现，能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是

A.“不期修古，不法常可，事异则备变”

B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”

C.“民为贵，社稷次之，君为轻”

D.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

4.有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是

A. 儒家、道家 B. 儒家、墨家 C. 法家、儒家 D. 法家、墨家

5.有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒学，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的疏注。儒家的精神、孔子的精神，通过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调

A．儒学公信力和价值遭到了普遍质疑 B．汉以后儒学成为中国传统文化主流

C．儒学钳制人们思想摧残了社会文化 D．儒家思想应统治者需求而发生变化

6.魏晋以前盛行钟、鼓、罄一类的敲打乐器，此类乐器的使用往往用来显示主人身份等级。魏晋时期，钟、鼓、罄等乐器已经失去了昔时的辉煌，活跃于社会上的大多是可携带的乐器，如古琴、长笛、筝、琵琶等。这一变化表明魏晋时期

A．市民阶层壮大冲击等级秩序 B．传统伦理观遭到了严峻挑战

C．情感表达的个性化趋向增强 D．儒学丧失社会正统思想地位

7.董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A．独尊儒术已成定势 B．仁政思想等同于法律

C．文官阶层主导立法 D．儒学理念渐趋法制化

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8.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A. 宗法血缘制度逐渐瓦解 B. 仁政理念深入人心

C. 程朱理学成为统治思想 D. 陆王心学日益兴起

9.宋代正处在天下分裂、动荡的环境之下，一些具有远见卓识的理学家“与时偕行”，将《大学》中的“天下平”更改为“平天下”，意为用“平均”的理念去治理国家。例如陆九渊就曾提出“欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”据此可知，宋代理学家

A．挑战了先秦儒家思想的权威 B．具有强烈的济世精神

C．重构维护君主专制的道德观 D．追求个人道德的完善

10.南宋绍兴三十一年，金军到江北抢夺民船。宋军伏击，“忽放一霹雳砲，盖以纸为之……自空而下，其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见”，金军大败。对此解读正确的是

A．当时已从冷兵器时代进入热兵器时代 B．火药技术在南宋时开始用于军事战争

C．西方火炮的传入增强了南宋军事力量 D．火药已成为影响战争胜败的重要因素

11.英国思想家培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指

A.标志着西欧近代化的开端 B.推动了文艺复兴向西欧的扩展

C.促进了西欧社会制度的转型 D.又发了英国工业革命的兴起

12.北宋时，民间娱乐场所需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永（柳永）为辞，始行于世。于是声传一时。”这说明

A. 宋词只在民间流行与发展 B. 宋代文学日益商品市场化

C. 宋词婉约派占据主导地位 D. 文学平民化、世俗化趋势

13.下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是

论语卷一 经文评语

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子年谱，后人心诀。[按：此为略言，意思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。]

A.诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道

B．咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

C．世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D．孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

14.萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲

A.具有近代民权主义思想 B.没有超越传统儒家思想的范畴

C.彻底否定君主专制政体 D.反映了早期资产阶级的政治要求

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15.包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后，包公戏出现了复杂面貌，既有铡驸马时的铁面无私、主持正义的清官形象，也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明

A．清代的包公戏更尊重历史事实 B．中国古代戏曲艺术开始走向成熟

C．老百姓对司法公正的强烈向往 D．京剧一定程度上反映了社会现实

16.有学者指出：“中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”。以下属于“世俗理性的最初觉醒”的主张是

A. “物竞天择适者生存，世道必进，后胜于今。”

B. “习兵战不如习商战。十万豪商，胜有百万劲卒。”

C. “欲吾中国稍习夷事，以求扶驭之反耳。”

D. “立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。”

17.1840年后，中国信西教之徒在农村往往是舆论所鄙视的下层人物，缙绅之流几乎以异类观之，而城市教徒却常有社会上层分子，知识分子也常以平和之气作些记述。这说明

A.西方宗教对农村影响超过城市 B.市民思想开放对西方宗教宽容

C.传统观念受冲击程度存在差异 D.宗教信仰与民众经济状况相关

18.有学者认为：1840年以来中国对西方的反应依次经历了“技术的反应”、“制度的反应”、“观念的反应”和“组织的反应”四个阶段，按此观点，下列组合对应正确的是

A.福州船政局——《孔子改制考》——《新青年》——中国共产党建立

B.京师同文馆——轮船招商局——《新学伪经考》——同盟会成立

C.刘立川起义——总理衙门——《钦定宪法大纲》——国民党一大召开

D.大生纱厂——京张铁路局——《新民主主义论》——第一届人大召开

19.下表介绍的是马克思主义在俄国和中国传播和发展的情况。据此可知，当时

国别 时间 传播和发展

俄国 1883——1903年 以普列汉诺夫、列宁为代表的俄国马克思主义者从本体论、认识论、逻辑学、辩证唯物主义和历史唯物主义等多个角度发展了马克思主义哲学，并对马克思主义从哲学到科学社会主义学说进行了全面的阐述和发展。

中国 1917年前后 中国先进知识分子，在救亡图强这一时代召唤下逐渐发现了马克思主义，但仅仅是感性的认识，马克思主义作为众多思想中的一种在中国传播，粗浅地介绍马克思主义或翻译其著作内容是比较肤浅、零碎的，不仅缺乏整体性，还有很多非科学、不准确，甚至是歪曲的介绍。

A，马克思主义已经成为时代发展的主流 B.中俄对理论认识的差距源于国情不同

C.中国对于马克思主义缺乏深人的研究 D，马克思主义在中国传播深受俄国影响

20.“即以不进化之社会言之，其间亦不无微变。例如吾辈不满于康先生，而康先生曾亦不满于张之洞与李鸿章，而张之洞、李鸿章亦曾不满于清廷反对铁路与海军之诸顽固也。宇宙间精神物质，无时不在变迁即进化之途。道德彝伦，又焉能外？……试更以演绎之法，推论孔子之道，实证其适用于现代与否，其断论可得而知之矣。”这表明陈独秀提倡新文化运动的实际目的是

A．传播西方进化论思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径

C．批判封建专制唤醒民众觉悟 D．抨击立宪道路号召暴力革命 4

21.20世纪80年代以来，史学研究的观念日益革命，近代化史观，全球化史观、社会史观等史观层出不穷，而妇女史、服饰史、灾荒史、环境史等小众研究也受到重视。对此分析正确的是

A. 史学界完全摆脱“左”倾束缚 B. 得益于改革开放的实施和“双百方针”的恢复

C. 反映了百花齐放的繁荣景象 D. 导致形成史学研究的碎片化趋势

22.公元前5世纪中叶，由于社会需要.古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方法，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊

A.思想学术走向没落 B.诡辩亦为社会需要

C.智、诡界限逐渐消失 D.个人主义有泛滥迹象

23.著名思想家但丁(1265－1321)强烈主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣。马尔西略(约1275－1342)更加系统地论证了世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。这反映了

A．文艺复兴时期对民主的追求 B．宗教改革家强调“教权高于王权”

C．世俗统治者对权力的渴望 D．人文主义者要求建立主权民族国家

24.莎士比亚在《哈姆雷特》里曾这样描述：“墨黑色的外套，礼俗上的丧服、……悲苦沮丧的脸色，以及一切仪式、外表和忧伤的流露，都不能表示出我的真实情绪。……它们不过是悲哀的装饰和衣服；可是我的郁结的心事却是无法表现出来的。”这反映出莎士比亚时代人文主义思想内涵的特点是

A．注重讴歌人性本能的伟大 B．重点揭示人性的复杂性