桑植民歌歌词

马桑树儿搭灯台初中教案

一、教学目标

1. 让学生了解湖南桑植民歌《马桑树儿搭灯台》的背景、特点及演唱技巧。

2. 学会演唱《马桑树儿搭灯台》，感受地方民歌的魅力。

3. 培养学生对民族音乐的热爱，提高音乐审美能力。

二、教学内容

1. 歌曲背景：《马桑树儿搭灯台》是一首湖南桑植民歌，起源于当地民间，具有浓厚的生活气息和地域特色。

2. 歌曲特点：歌曲采用四二拍，节奏明快，旋律优美，歌词朴实。

3. 演唱技巧：掌握正确的气息、咬字、音准、节奏等方面的技巧。

三、教学重点与难点

1. 教学重点：学会演唱《马桑树儿搭灯台》，了解民歌的特点及演唱技巧。

2. 教学难点：气息控制、音准把握、节奏准确性。

四、教学过程

1. 导入：介绍湖南桑植民歌《马桑树儿搭灯台》的背景、特点及演唱技巧，激发学生的学习兴趣。

2. 学唱歌曲：

（1）教唱旋律：教师范唱，学生跟唱，注意音准、节奏的准确性。

（2）分组练习：学生分组，互相练习，教师巡回指导。

（3）集体演唱：全班同学一起演唱，检查学习效果。

3. 讲解演唱技巧：

（1）气息控制：讲解气息的重要性，引导学生正确运用气息。

（2）咬字清晰：强调咬字的重要性，指导学生发音方法。

（3）音准把握：分析歌曲中的音准问题，教授音准练习方法。

（4）节奏准确性：讲解歌曲节奏特点，引导学生准确把握节奏。 4. 课堂练习：

（1）分组练习：学生分组，针对各自存在的问题进行练习。

（2）个别指导：教师针对学生的具体情况，进行个别指导。

5. 总结与拓展：

（1）总结本节课的学习内容，强调重点知识点。

（2）鼓励学生课后主动练习，提高演唱水平。

（3）拓展学习：推荐其他具有代表性的湖南桑植民歌，让学生进一步了解当地音乐文化。

五、教学评价

1. 学生演唱评价：检查学生在课堂上的演唱效果，对气息、咬字、音准、节奏等方面进行评价。

2. 学生自我评价：鼓励学生课后进行自我评价，总结学习收获。

（季刊）an Conservatory ofMusic疥交响-西安音乐学院学J，Jiao Xiang-Joumal ofXi*2019 年 3 月 第 38 卷第 1期 Mar. 2019 Vol.38 No.l

中国分类号：J607 文献识别码：A文章编号:1003-1499-（2019）01-0013-05

•施咏

恪守不渝一《马桑树儿搭灯台》音乐分析①

（南京师范大学，江苏•南京，210097）

摘 要 湖南桑植土家族民歌《马桑树儿搭灯台》歌词中使用了起兴、借喻的修辞手法，并通过儿化音彰显其地域特

色，句式为典型的七言五句体。曲体结构采用了重复式五句体，音调进行以级进为主，间插四度跳进，以“窄 腔音列为主，辅以近腔音列，间插宽腔音列进行”。瀚调进行为"承递式”的发展，体现了音调材料之间内

在的逻辑关系，并与音乐表现形成异质同构。《马桑树儿搭灯台》在音调结构、调式音列、民歌色彩等诸多

方面并未体现其所属地区、民族的典型特点，而体现为地域、民族的多元融合性。更多是通过歌词表现出土

家族的民族性格与价值取向。关键词 湖南桑植；土家族民歌；马桑树儿搭灯台；五句体；承递

桑植，地处湘西北边陲、武陵山区北麓，是湖南四

大河流澧水的重要发源地。境内群山环绕、岭谷相间， 以八大公山为首的武陵山脉北部支脉蜿蜒起伏，形成了

典型的封闭式山区地貌。桑植地区自古以来就是土家族、

白族、苗族等众多少数民族的聚居地，孕育出了种类丰

富且风格独特的民歌艺术，也为桑植赢得了 “民歌的海

洋”、“民歌之乡”的美誉。2006年“桑植民歌”还成功 入选首批国家级非物质文化遗产名录，业已成为该地区

标志性的文化名片之一。《马桑树儿搭灯台》作为湖南桑植土家族民歌的代

表曲目之一，有认为其产生在明代土家族人民抗倭斗争

中；也有说其产生在第二次国内革命战争时期，贺龙、

任弼时等在湘鄂西建立革命根据地，歌曲表达了苏区各 族人民积极投入革命洪流，拥护革命事业，对爱情忠贞

桑植民歌的地方音乐素材生活化体验

张家界崇实北校 周巧男

桑植是民歌的海洋。纵观桑植民歌中的代表性曲目如《板栗开花一条线》、《四季花儿开》、《门口挂盏灯》、《冷水泡茶慢慢浓》、《马桑树儿搭灯台》等歌曲都是以土家族、白族、苗族口头语言为基础的文学与音乐的结合。因此桑植民歌作为口碑古籍有的来自堆兰积翠的田间，有的来自碧波荡漾的溪旁，有的来自铺满鲜花的山谷，有的来自日落黄昏的旷野。但无论是在阳光里，或是在月光下，桑植民歌都具有浓郁的地方特色。

浓郁的地方生活特色，构成了桑植民歌的取材主题。在这里，人们把各种情感展示得淋漓尽致：生与死，爱与恨都用歌曲表达出来。在桑植土家族的<>中，我们可以感受到土家人边歌边舞，民族狩猎，辛勤耕耘的情景，能体验到民族的团结，让人油然而生一种民族自豪感。在桑植民歌中，众多的三句体，五句体民歌把桑植人的爱情喧泻得淋漓尽致，让无数作曲家，作词家为之折服。一首桑植经典歌<>，先后入选<>，<>，分别名列第二和榜首。这是桑植人用爱奏响的一曲爱的和谐曲，是一曲桑植人崇尚真情，追求自由个性的人格宣言。

桑植出英雄，桑植民歌体现了民族英雄情结。一曲表达湘西人民闹革命的”要吃辣椒不怕辣，要当红军不怕杀，跟着贺龙闹革命，脑壳砍了碗大个疤”的民歌传唱湘鄂西，激起数万英雄儿女热血奔涌，奋不顾身，谱写了一曲曲为国为民感天泣地的壮歌。

桑植民歌，是一朵永开不败的民族之花。走进桑植民歌。我们就会走近一个”余音绕梁，三日不绝”的音乐世界;走进桑植民歌，我们就会理解桑植各民族爱国爱家的精神本源;理解桑植民族，我们就会接触摸到一个民族激动的心跳，一个民族永恒的文化追忆……。

1987年8月，当桑植土生土长的土家族民歌手尚生武把《好久没到这条坡》等三首民歌响彻在蓝色的多瑙河畔，本土青年歌唱家宋祖英把《马桑树儿搭灯台》唱响在维也纳金色大厅，桑植民歌便带着悠长婉转神秘的优美旋律，走出山门，走出中国，走向了世界。桑植用民歌向世界打开了丰富的文化艺术宝藏的大门。

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桑植民歌的民间传承方式

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桑植民歌的民间传承方式 本文简介：第三章桑植民歌的民间传承方式 3.1原始时期至1981年的传承方式。

3.1.1家族传承是桑植民歌传承的主要形式家族传承是指在家庭范围之内，以其成员内部的上一辈为传授者，下一辈为受教者，使桑植民歌得以在家庭内部世代延续的一种传承方式。桑植民歌以家庭为单位进行传唱是其传承的主要途径。老一辈桑植民歌

桑植民歌的民间传承方式 本文内容：

第三章 桑植民歌的民间传承方式

3.1 原始时期至 1981 年的传承方式。

3.1.1 家族传承是桑植民歌传承的主要形式家族传承是指在家庭范围之内，以其成员内部的上一辈为传授者，下一辈为受教者，使桑植民歌得以在家庭内部世代延续的一种传承方式。桑植民歌以家庭为单位进行传唱是其传承的主要途径。老一辈桑植民歌传承人都是世世代代居住在桑植县

2 较为偏僻的农村，交通闭塞，经济落后，多是以自给自足为主要的生产生活方式，由于受到种种条件的制约，传唱桑植民歌成为了桑植人民生活中不可缺少的一部分，桑植人民绝大多数是伴随着桑植民歌长大。

3.1.1.1 耳濡目染中无意识的学唱生活在桑植县的老一辈民间艺人从小就受到父母爱唱桑植民歌的熏陶，其展示了在特定文化中的个体或群体继承和延续桑植民歌的过程，作为家庭成员对桑植民歌习得、传递、维持与发展，无一不和家庭熏陶有着千丝万缕的关系。在笔者的调查中发现，老一辈的民间艺人大多在很小的时候，就已经会唱桑植民歌，最初接触到桑植民歌多是源于家中的长辈长期在家中不自觉的哼唱，而由于自身年龄尚小以至刚开始并不知道他们所唱的是什么，也不太懂歌词所表达的意思，出于好奇只是一味地跟着长辈咿咿呀呀的学，时间一长，自然而然也就学会了。