楔形文字和《吉尔伽美什》

地域 形成时 主要条件 政治
间
思想文化
约公元 大部分地区 汉谟拉比基 文字:世界上最古
两 河 流 域 文
西 亚 两 河 流
前
2900 年至约 公元前
干旱少丽,但 幼发拉底河 和底格里斯 河提供了充 足水源
本统一两河 流域;建立 君主专制制 度;颁布 《汉漠拉比
老的文字楔形文 字；数学:发明60 进位制;文学作品: 目前所知最早的 史诗是《吉尔伽 美什》;诞生了著
婆罗门教的三大主神与经典《吠陀》
铁器时代来临;印度河、恒河流域雨水丰沛、植被茂盛
婆罗门教的说教为其提供了理论和宗教基础；
贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；
大部分地区干旱少丽,但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足水源
贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；
“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮”就是这时候的写照。
3.文明产生的标志 （1）城市 在农耕畜牧的基础上，又出现了手工业和商业，不同地区的产品互通有无，促进了交换和贸易分工的发展，让一部分人 能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。农耕生产需要人们定居生活，一些较大的居住点逐渐发展为 早期城市。 （2）阶级 农业的发展使社会产品有了剩余，氏族部落的酋长利用自己对公共财产的管理和分配权，把一些集体的财富据为己有， 游牧部落中的畜群也变为私有财产。（大汶口遗址中晚期墓葬中，发现一些墓葬随葬品丰富，一些墓葬没有任何随葬品， 证明部落中开始贫富分化。）私有制逐渐产生，社会分化为统治者和被统治者两大阶级。 （3）国家 私有制和奴隶制的发展，使得为掠取财富、奴隶的战争频繁发生，战争带来的财富首先落到酋长等氏族上层分子手里， 担任社会公职的人物逐渐从氏族中独立出来，并结成一个统治阶级。 氏族内部出现奴隶主和奴隶、富人和穷人的尖锐对立和矛盾，这些氏族成员为了自身的阶级利益而斗争。 面对阶级矛盾和部落战争的双重作用，也为了调节阶级之间的利益冲突，使社会发展下去，必须建立政府、军队、和监 狱等强制机关，这就是国家。 （4）文字 国家诞生后，为了记事和管理的需要，文字产生了。世界文明的发源地都产生自己的文字，埃及的象形文字、两河流域 的楔形文字，中国的甲骨文、印度的印章文字、古代希腊的字母文字。文字的出现也大大加快了人类的文明发展进程， 因为，人们思想的传播、交流、积累都与文字记录相关。人类文字记录方式的变化是社会发展进步的产物。

史诗《吉尔伽美什》的人本英雄观作者：朱博约来源：《文学教育》 2019年第13期朱博约内容摘要：《吉尔伽美什》中英雄与诸神及命运抗争的传奇经历贯穿史诗全过程，这种不同于将英雄等同为神的那种英雄观，体现了人类不屈的精神意志，也反映了苏美尔人朴素的人本英雄观。

关键词：吉尔伽美什人本思想英雄观吉尔伽美什（Gilgames）是乌鲁克城的国王。

是一个真实的历史人物。

[1]公元前3000年前后，吉尔伽美什的传说就在两河流域居民中广为流传。

最后形成这部迄今为止发现的最古老的史诗、楔形文字的《吉尔伽美什》。

“由英雄与太阳、人生宿命与宇宙节律之间的巧妙对应所形成的整体艺术结构使这部古老史诗赋予了独特的美学价值。

”[2]《大不列颠百科全书》第六卷对“史诗”的定义是“歌颂英雄事迹的长篇叙事诗”。

显然史诗的主体是英雄，因此这部史诗通过吉尔伽美什的英雄传奇，也呈现了苏美尔人独特的英雄观。

卡莱尔从人本主义思想的角度提出，人类早期历史中的英雄常被他的同类视为神。

他将此称之为“神灵英雄”。

[3]之所以如此，是由于时间、传统以及无文字记载的作用。

同样的，苏美尔人一方面认为人是神所创造的，比如神创造了吉尔伽美什、恩启都，甚至杉妖芬巴巴，认为神决定着人类命运，人类的活动必须遵从神意；另一方面，在史诗中英雄又竭力摆脱神的约束甚至在许多方面与天神抗争。

这说明了早期人类文明的创造者苏美尔人已经开始认识到人类的价值及在征服和改造自然中的作用，并在这种朴素的人本思想上建立起独特的英雄观。

这正是本文所要探讨的问题。

一.从神本到人本的英雄观作为史诗的主人公，吉尔伽美什被描写为“大力神「塑成了」他的形态，天神舍马什授予他「俊美的面庞，阿达特赐给他堂堂风采，诸大神使吉尔伽美什姿容「秀逸」……”[4]。

他“三分之二是神，三分之一是人”[5]。

显然，吉尔伽美什身上既有神性也有人性。

不管是他修筑城墙，暴虐统治，还是击败怪人芬巴巴，毁灭天牛，史诗中的吉尔伽美什、这位半神英雄都有其超人的一面，也就是他的“神性”。

第3课古代西亚、非洲文化一、古代西亚文化1.地理位置：主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区。

2.地位：世界上最早进入文明的地区之一。

3.代表文明：苏美尔文明、古巴比伦文明、亚述帝国、波斯帝国。

（二）古代西亚的文化1.“楔形文字”（1）地位：两河流域南部苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字。

（2）概况：他们用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道笔画，楔形文字在西亚流行了数千年。

2.文学（1）《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。

3.建筑和艺术（1）苏美尔人的泥偶雕像和乌尔王陵竖琴嵌板画。

（2）亚述帝国修王宫和人首飞牛。

是国王权力的象征，浮雕艺术达到高峰。

（3）波斯王宫体现专制帝国统治者的威严。

4.古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》（1）内容①前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德。

②正文规定臣民的义务以及违背法律后的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。

③结语要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。

（2）意义①是世界上现存最早的较为完整的成文法典，维护了奴隶主的利益和权威。

②法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料，是第一手史料。

（3）特点①以神的名义颁布（法典来自神授）。

②带有明显的等级色彩，量刑不一。

③保留某些原始习惯法的印记（同态复仇、神明裁决）。

④保护私有财产。

5.数学：发明60进制，测量土地、粮食和工人等。

二、古代埃及文化（一）古代埃及概况1.地理位置：古代埃及地处北非的尼罗河流域。

2.发展：公元前3100年左右，埃及初步实现统一，古代埃及文明绵延约3000年。

（二）古代埃及文化1.文字：象形文字（1）特点：来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成。

（2）历程：形成于公元前4千纪（千年）末，（前4000—前3001年）一直使用到公元4世纪。

期间，象形文字经历了多种变化。

发展趋势是逐渐简化。

《吉尔伽美什》关于史诗的情节，现代研究者一般把它分为四个部分。

第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。

吉尔伽美什开始出现时是乌卢克城的统治者。

他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。

人们祈求天上诸神拯救自己。

天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。

吉尔伽美什杀死怪物恩奇都原为草莽野人，在神妓的诱导下来到乌卢克城。

双方经过激烈的搏斗不分胜负，于是相互爱慕，结为好友。

这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。

第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。

他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪物芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。

其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。

这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。

可是从这以后调子就转为低沉了。

第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。

恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。

好友恩奇都的突然病逝，引起了吉尔伽美什极大的悲痛。

他回忆起与恩奇都一起远征的岁月，不禁感慨万分，悲痛欲绝：他在〔朋友〕跟前不停地徘徊，一边〔把毛发〕拔弃散掉，一边扯去，摔碎〔身上〕佩戴的各种珍宝。

吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。

这一部分既表现了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲观情调。

第四部分（第十二块泥板）记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽灵见了面。

《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌，表现了古代两河流域居民的生活和斗争，无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。