原典辐辏法在中国古代文学教学中的运用

第２　３卷第４期　２０１４年４月　牡丹江大学学报　

Ｊｏｕｒｎａ　１　ｏｆ　Ｍｕｄａｎｊ　ｉａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒ　Ｓ　ｉ　ｔｙ　Ｖｏ１．２　３　Ｎｏ．４　

Ａｐｒ．２Ｏ１４　

文章编号：１００８．８７１７（２０１４）０４．Ｏｌ８５—０３　

原典辐辏法在中国古代文学教学中的运用　赵立春　（毫州师范高等专科学校，　安徽毫州２３６８００）　

摘要：在古代文学教学中许多教师是先理论、后例证的模式。殊不知这颠倒了源与流的关系。本　文所讲的原典辐辏法，就是以经典作品为毂，由经典作品漫延出来的相关知识为辐。具体的来说，要让　学生从经典作品中把握相关的古代文化知识，让学生从经典作品中找到最能引起他们共鸣的人生感触，　在课堂教学中要以经典作品为核心，课外实践教学要通过各种途径补充，加深了解经典作品等。客观的　来说，如果古代文学教学弱化或者忽略经典作品，那么这门学科的教学无疑就成了无源之水。　关键词：原典；辐辏法；古代文学；教学　中图分类号：Ｇ６４２文献标识码：Ａ　

在古代文学教学中，文学史和作品选所选的古　代文学作品都堪称经典，著名学者余恕诚曾说过朱　东润先生的《中国古代文学作品选》要“至少能　背三分之一以Ｅ的作品”…。本文所指的“原典”　就是以《中国古代文学文学史》《中国古代文学作　品选》所选的经典作品为古代文学教学知识的源　头。何为辐辏？《管子九守》中提到“辐辏并进，　则明不可塞也”　。辐辏的意思是车轮的辐条一起　向毂（车轮中心的圆木）集中。古代文学教学中的　原典辐辏法，就是以原典作品为毂，以学生的接受　兴趣、古代文化、经典作品、文学理论、实践教学　等为辐，从而来提高他们的国学素养。　一、要从经典作品中把握相关的古代文化知识　在《论语・阳货》中有这样一段话，“子日：‘小　子，何莫学夫《诗》？《涛》可以兴，可以观，可　以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽　草木之名。”　。　也就是说，可以通过《诗经》学习到各种知识，　这种观点也可以应用到古代文学的教与学。　（一）要通过经典作品感知称谓文化　中国古人的称谓有“作者简介：赵立春ｆ１９７８－３　一），男，汉族，安徽淮北人，亳州师范高等专科　学校讲师，硕士，主要研究方向：魏晋南北朝文学。　姓”、“名”、“字”、“号”几种称法，比如屈原在《离　骚》中说“名余日正则兮，字余日灵均”　，姓的　来源刚开始与图腾崇拜有联系，“氏”是为了表示　部落的特异性，后来的姓氏又与封地、官职、赐姓　等密切相关。姓氏是公共的，名是个人的，《礼记・　曲礼》上说“男子二十冠而字……女子许嫁，笄而　字”　‘，号是人名字以外另起的称号，往往有个性　色彩，如欧阳修自号“醉翁”等，后来也有别人送　上的称号，如尊号、雅号，人死后还有谥号。　关于对夫妻、父母的称谓，《离骚》中“朕皇　考日伯庸”的“皇考”指的是死去的父亲。《尚书・　舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣”，　“考”是指死了的父亲，“妣”是指死了的母亲。　对已经去世的亲人，也可以在前面加一个“先”字，　如归有光在《项脊轩志》中说道“先妣抚之深厚”　就是例证。陈琳《饮马长城窟行》的“善待新姑嫜，　时时念我故夫子”中，“姑嫜”是古代女子对婆婆、　

收稿日期：２０ｌ３．０８一Ｉ７　作者简介：赵立春（１９７８－－），男，安徽淮北人，毫州师范高等专科学校讲师，硕士，研究方向：　魏晋南北朝文学。　

１８５　公公的称呼，在汉乐府民歌《孔雀东南飞》中也可　以用公姥来表达，如“便可白公姥，及时相遣归”。　而古代女子的谦称，常有“贱妾”之说，如曹丕的　《燕歌行》中的“贱妾茕茕守空房”。古代女子对　丈夫的称呼有“良人”之称，如李白《子夜吴歌》　中的“何日平胡虏，良人罢远征”等。　中国古人的称谓礼仪在书信上也能表现出来，　如司马迁在《报任安书》中的“太史公牛马走司马　迁再拜言”中的“牛马走”和李密在《陈情表》中　的“臣不胜犬马怖惧之情”的“犬马”都是谦称，　丘迟的《与陈伯之书》的开头部分“迟顿首，陈将　军足下”，“顿首”是叩拜的意思，可放在信的首尾，　为客气话，“足下”是对同辈人的尊称。也有的在　信的首尾加一个“白”字，如曹丕的《与吴质书》　中的“二月三口，丕自”等，由此可见，古人的称　谓文化比现在丰富和有趣得多。　（二）要通过经典作品感知民俗文化　在有限的作品选选中的经典作品中，我们还能　发现古代的很多民俗文化，在《苯苡》中“采采茱　苡”目的是因为古人认为采　苡可以使妇女宜怀　孕；在《东山》这首诗有“亲结其缡，九卜其仪”，　表明古时女子出嫁，有母亲训诫、并替她系好佩巾　的风俗；贾谊在《鹏鸟赋》中的“鹏鸟”，汉代人　认为有“鹏鸟入室，主人不详”的风俗；王羲之《兰　亭集序》的上巳节，古人常在这个节日到水边祓除　畔浴；卢照邻在《长安故意》中提到“挟弹飞鹰杜　陵北，探丸借客渭桥西”记载了“探丸”是指汉代　长安游侠少年行动前以红、白、黑三种弹丸让成员　探取，得红丸者杀武将，得黑丸者杀文将，得自丸　者替牺牲者料理丧事的风俗；而李清照的《永遇　乐》（落Ｅｌ熔金）与辛弃疾的《青玉案》（东风夜放　花千树）则体现出古人上元节的情景；宗臣在《报　刘一丈书》中提到“前所谓权门者，自岁时伏腊一　刺之外”，所渭的“伏腊”是指古人古时夏伏冬腊　都举行祭祀，是一年中的重大节日等。　（三）要通过经典作品感知地域文化　中国地域非常广，在古代文学教学中，要时常　提醒学生作品中蕴育着丰富的地域文化，如在《诗　经》中就依据地域的不同，分为许多“风”，其中　《郑风》《卫风》爱情婚恋诗很多，故珊学家朱熹　有“郑卫之乐，皆为淫声”的结论。自行简在《李　娃传》“荥阳公子东市还，自平康东门入”中的“平　康”是长安卉代娟妓集中地，是古代文人墨客经常　游玩的地方。杜甫《春夜喜雨》中的“花重锦官城”，　因为成都善于产锦，所以称成都为锦城等。　１８６　二、要从经典作品中找到最能引起学生共鸣的　人生感触　当代大学生思维活跃，喜欢接触新事物，讨厌　单调的理论说教。要结合学生实际用他们最喜欢　的、最感兴趣的方式来来吸引学生喜欢古代文学。　大学生最感兴趣、最愿意谈的的就是爱情，古　人的爱情观已经给了我们很多的揭示。如《关雎》　中的“窈窕淑女，君子好逑”，君子和淑女强调的　是内在美，汉乐府民歌中的《上邪》的“山无陵，　江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，　，敢与君　绝”那种山盟海誓；卢照邻的《长安古意》中的“得　成比目何辞死，原作鸳鸯不羡仙”那种对爱情纯洁　的向往；苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，不　思量，自难忘”与陆游的《沈同》“此身行作稷山　土，犹吊遗踪一泫然”对妻子刻骨铭心的思念等，　上述内容对那些“宁愿在宝马里哭泣”、“求包养”　等具有极强功利性爱情观的大学生，难道不是一４ｑ，　鞭笞吗？　家几乎给予了当代大学生所能给予的一切，李　密的《陈情表》中的“臣无祖母，无以至今ｔ．１　７祖　母无臣，无以终余年”那种拳拳之情，怎能不令学　生慨然？归有光的《项脊轩志》中“娘以指扣门扉　日：‘儿寒乎？欲食乎？”’怎能不令学生嘘唏？袁　枚的《祭妹文》的“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见　汝食”怎能不使学生深刻了解何为手足之睛？鲍照　的“弄儿床前戏，看妇机中织”怎能不感到令人温　馨的天伦之乐等，孟郊《游子吟》“谁言寸草心，　报得三春晖”怎能不让人体会母亲的平凡与伟大？　教师要学会通过这些经典作品让学生真正感受家　与亲情的力量。　大学生同时很关心个人成长，从作品选中教师　可以找到古人许多有关个人成长的知识。比如《论　语》中的“论学十则”与苟子的《劝学》等作品中　就告诉了人们各种学习的心得等，个人成长还要有　像范仲淹在《岳阳楼记》所提到的“不以物喜，不　以己悲”的胸怀，要有柳宗元在《江雪》的“孤舟　蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤傲，要有苏轼在《定风　波》“谁怕，一蓑烟雨任平生”的潇洒，同时也要　有潭嗣同在《狱中题壁》的“我自横刀向天笑，去　留肝胆两昆仑”的冲天豪情等。　识分子永远是社会的良知，　人一方而对　社会的黑暗面给予了无情的揭露，如在杜甫的《咏　怀五百字》、关汉卿的《窦娥冤》等，另一方面在　揭露社会的同时，抒发了他们爱目忧民的情怀，他　ｆ『Ｊ或“先天下之忧而忧，后天下之乐　乐”（范仲　淹《岳阳楼记》），或“穷年忧黎元，叹息场内热”　（杜甫《咏怀五百字》），或“人生自古谁无死，　留取丹心照汗青”（文天祥《过零丁洋》）；或“老　吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于　掌”（孟子《齐桓晋文之事》），或“丘也闻有国有　家者，不患寡而患不均、不患贫而患不安”（孔子　《季氏将罚颛臾章》）等等，不一而足。　三、在课堂教学中要以经典作品为核心　在古代文学课堂教学中，要通过各种途径让学　生去感知经典作品。笔者让学生对经典作品感知由　浅到深的具体步骤是了解、熟读、背诵。所谓的了　解是对某时段、某些经典作品，最起码要知道文学　史、作品选选了哪些篇目，这种要求说起来容易做　起来难，比如笔者曾经在给学生考试中曾经有这样　一道题‘《孔雀东南飞》是汉乐府民歌还是魏晋南　北朝乐府民歌？”至少有３０％的同学没有答对，可　见学生对作品的感知是非常令人担忧的。所谓的熟　读就是要对重点作品要了解基本概况，这些作品往　往是大学生在中学没学过，或者是是他们了解一点　点，这类作品就需要学生进一步详细熟读，如《诗　经》中的《豳风・七月》，杜甫的《咏怀五百字》等。　所谓的背诵作品往往是大学生在中学就学过，在此　基础上有稍加扩充的经典作品，对这些作品要求学　生背诵全部，或者背诵一部分，或者背诵名言名句，　举例来说背诵全篇的如自居易的《赋得古原草送　别》等，背诵重点片段的如曹植的《洛神赋》中的　“余告之日：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”中的　自然段等；背诵名言名句的如卢照邻的《长安古意》　中的“得成比目何辞死，原作鸳鸯不羡仙”等。　在古代文学课堂教学中，要让学生通过作品感　知理论。以《诗经》教学举例来说，作品选共选　１３首，分另ｑ是《关雎》《苯苡》《氓》《黍离》《君　子于役》《伐檀》《硕鼠》《蒹葭》《黄鸟》《七月》　《东山》《采薇》《生民》，如果学生能把这些作品　烂熟于心，那么对诗经的内容上的爱情婚恋、征役、　揭露现实、劳动等内容以及艺术上的现实主义、叠　章反复、双生叠韵等艺术一目了然。从某种意义上　来说，先了解作品，由此再漫延理论等相关知识，　这样理解起来才血肉丰满、风生水起。　四、课外实践教学要想尽办法补充、加深了解　经典作品　由于古代文学课的课堂教学是有限的，除了课　堂教学外，课堂外的实践教学是必不可少的，笔者　要求学生基本上做到以下几点：一是必须要让学生　了解更多的经典作品，由于作品选和教程由于篇幅　有限，在这方面尤其是小说、散文、戏剧的作品选　的太少，如《红楼梦》只选《宝玉挨打》片段，老　师就是理论讲得再好，学生的了解基本上还是浅层　次的，要给学生开出必读经典书目，检查他们的读　书笔记，作为平常考核的一部分。　为了加深学生对经典作品的了解，还可以让学　生让学生抄写自己感兴趣的作品，编写作品集。要　求有封皮、有目录、有内容，并力所能及的点评自　己所编作品，在形式上不拘一格、不拘篇幅、不拘　体裁，这样学生做起来就非常容易做、也愿意做、　成就感非常强。笔者的实践证明，学生非常乐于按　照自己的兴趣做这些事。　在创作实践上，也可以让学生把通过自己最喜　欢的方式，比如用相关的古代文学知识来ＱＱ签名、　写微博，给宿舍、自已、同学配相关的字、号，甚　至可以模仿近体诗写一些打油涛。比如有个女生把　自己的ＱＱ签名改为“伊人”就显得非常有雅韵，　有个男生喜欢睡懒觉，同宿舍同学就给他起了个雅　号“卧龙先生”，令人解颐。另外也可以让同学改　编古代文学经典作品，如可以让学生把蔡琰的《悲　愤诗》改成叙事小说，把杂剧《窦娥冤》改成一首　诗词等，同时还可以利用团学活动演绎古代文学经　典作品，如可以上演话剧王粲的《七哀涛》等。　古代文学博大精深，就古代文学这门课的教学　而言，由于受课时等诸多方面的限制，本文所述内　容分项的深度与广度与单独作为一个专题来讲差　距甚远，我们姑且把古代文学教学作为国学知识的　引子，要把源头集中在经典作品上。客观地来说，　如果古代文学教学失去了经典作品这个根本，那么　这门学科的教学无疑就成了无源之水，古人说的　“书读百遍、其义自现”在古代文学教学中，至今　有重要的的启示意义！　参考文献：　［１］胡传志主编．追求知音的教学境界［Ｍ】．芜湖：安徽　师范大学出版社，２０１２：２０２．　［２］黎翔凤撰，梁运华整理．管子校注［Ｍ］．北京：中华　书局．２００４：１０４１．　［３］朱熹撰．四书章句集注［Ｍ］．北京：中华书局，　１９８３：１７８．　［４】本文所引作品都出自在于非编．中国古代文学作　品选［Ｍ］．北京：高等教育出版社．　［５］杨天宇撰．礼记译住［Ｍ］．上海：上海古籍出版　社．２００４：２９．