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白居易《长恨歌》爱情主题考论内容提要：白居易《长恨歌》的主题，有爱情说、隐事说、讽谕说、婉讽主题说、感伤说、双重及多重主题说、无主题说与泛主题说等多种，本文在学术史回顾的基础上，探究产生诸说的原因，且立足于白居易的自述、编集过程与时人的看法，对《长恨歌》进行深入解读与进一步考证，以证定《长恨歌》主题是表现唐玄宗与杨贵妃真挚的爱情，并着重对“婉讽主题说”进行商榷。
关键词：《长恨歌》唐玄宗杨贵妃风情爱情主题《长恨歌》是中唐诗人白居易名垂千古的杰作，但却令学术界长期以来为之争论不休，其焦点在于主题思想方面，曾引发过较大规模的讨论，众说纷纭，莫衷一是，综其要者有“爱情说”、“隐事说”、“讽谕说”、“感伤说”、“双重及多重主题说”、“无主题说”与“泛主题说”等多种。
近年来，张中宇先生在《文学评论》[1](P. 148-151)、《北京大学学报》[2](P. 90-97)等学刊上发表了一系列文章，论及《长恨歌》的主题，最近又出版了《白居易〈长恨歌〉研究》一书（中华书局2005年），进一步提出了“婉讽主题说”。
本文试图在进一步解读与考证《长恨歌》的基础上，对各家观点进行扼要地检讨，并重点针对张中宇先生的“婉讽说”进行商榷，然后对“爱情主题说”提供一些新的证据与看法，希望有助于促进《长恨歌》主题的进一步研究。
一、《长恨歌》主题的学术史回顾对《长恨歌》主题的解读从古至今绵延不断，并引发不少争议。
最早涉及此事的还应该是白居易本人。
其《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》诗云：“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。
”[3]就点明了该诗的主旨与男女风情有关，这成为后世“爱情主题说”的源头。
与白居易同时的陈鸿在《长恨歌传》中云：“乐天因为《长恨歌》，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。
”[4](P. 4201)也就是说白居易是要借助李、杨故事，惩戒导致祸乱的“尤物”，阻断祸乱的根源，以此作为将来的鉴戒。
应该说这是讽喻说的最早源头，也成为当代学者“讽喻主题说”的一大论据之一。
《戏为六绝句》诗词鉴赏《戏为六绝句》诗词鉴赏《戏为六绝句》唐朝：杜甫其一庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
其二王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
其三纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
其四才力应难跨数公，凡今谁是出群雄?或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
其五不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
其六未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师!《戏为六绝句》古诗简介《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的组诗作品。
这组诗包括六首七言绝句，前三首是对诗人的评价，后三首是论诗的宗旨。
这六首诗每首单独成诗，表现了不同的主题。
但同时这六首诗的精神前后贯通，互相联系，又是一个不可分割的整体。
这组诗实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。
《戏为六绝句》翻译/译文其一庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。
当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。
其二王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。
四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。
你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。
其三即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。
其四你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。
其五你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。
庾信集成书及版本考论刘明【摘要】庾信诗文创作存在“仕南”和“人北”两阶段,作为六朝旧集的宇文迪序二十卷本迄明尚存,诗文仅收入北之作.且并非出自宇文迪之编,乃庾信自编其集.宋人以来的重编本庾信集(诗集本、诗文合编本)则兼及南朝诗文.《隋志》著录本溢出的一卷乃目录一卷,而非收录南朝诗文.庾信集包括诗集本和诗文合编本两种文本形态,其中明朱承爵本和《六朝诗集》本属宋代诗集文本面貌,而朱日藩本则以《六朝诗集》本为底本又参校补辑庾信诗篇而成.诗文合编本以明汪士贤本为最早,张燮本即据该本又辑补庾信诗文而编.屠隆本以汪士贤本为基础独立成编,与张燮本并不存在相互参校辑补的关系.【期刊名称】《山东图书馆学刊》【年(卷),期】2018(000)006【总页数】6页(P98-103)【关键词】庾信集;成书;版本【作者】刘明【作者单位】国家图书馆,北京100081【正文语种】中文【中图分类】G256.22庾信集是重要的六朝时期文人集之一，呈现出两个鲜明的特点：其一，由于作者生活经历的关系，也相应地反映在集子的文本面貌中。
即北周宇文逌序二十卷本属“入北”之作的汇编本，而宋代以来的重编本则亦收录南朝诗文在内。
其二，由于宋代不重六朝骈文的学术背景，使得庾信集在宋代出现诗集本和所谓的“略集”本，均自二十卷本抽出诗或诗赋重编，形成庾信集流传中的诗集本和诗文合编本两种文本系统。
诗文合编本以明汪士贤本为最早，是在作为六朝旧集的二十卷本基本退出流通领域的背景下，明人努力重建庾信集文本的结果。
此后的张燮和张溥，以及大致同时期的屠隆均延续了这种路径。
其中以张燮本最为完备精审，宜为整理庾信集的底本。
1 庾信集的编撰和流传庾信是南北朝后期重要的作家，历仕南朝梁及北朝西魏、北周和隋四朝，诗文创作也相应地分为“仕南”和“入北”两个阶段。
仕南朝时，《周书》本传称徐、庾父子四人“既有盛才，文并绮艳，故世号为徐庾体焉。
当时后进竞相模范，每有一文，京都莫不传诵”。
分类号:I207.2单位代码：10719学号：**********密级：延安大学论文题目：庾信诗赋创作的一致性研究论文作者：贾晓庆指导教师、职称：刘向斌教授学科、专业名称：中国古代文学提交论文日期：二〇二〇年六月创新性声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢中所罗列的内容以外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果；也不包含为获得延安大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中做了明确的说明并表示谢意。
申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。
本人签名：日期：关于论文使用授权的说明本人完全了解延安大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属延安大学。
本人保证毕业离校后，发表论文或使用论文工作成果时署名单位仍然为延安大学。
学校有权保留送交论文的复印件，允许查阅和借阅论文；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存论文。
（保密的论文在解密后遵守此规定）本人签名：日期：导师签名：日期：庾信诗赋创作的一致性研究中国古代文学专业研究生贾晓庆指导老师刘向斌教授摘要：庾信是南北朝时期的文学代表人物之一，在文学史上有着重要的地位。
学界研究其人其文时，重点放在了入北后的创作转变研究上，且大部分选取入北初十年的作品，对入北十年后的作品研究相对较少。
同时，忽视了入北前后诗赋创作内在的一致性。
因此，本文以庾信诗赋创作的一致性为论题，对庾信诗赋作品所体现的特点进行分析。
由此更好地把握庾信诗赋创作的整体风貌，这也能帮助我们认识南北文学的交融，变化的基本脉络。
全文共有六个部分组成：引言部分介绍了庾信诗赋创作一致性的研究背景、意义，以及学界对庾信诗赋创作一致性的相关研究状况，既指明优点，同时也提出了其中的不足。
第一部分探讨了庾信诗赋的创作概况。
《哀江南赋》作年考辨《哀江南赋》是中国文学史上的重要作品之一。
关于其著作年代，可谓众说纷纭，迄今无定论。
陈寅恪先生在《读〈哀江南赋〉》中提出为578年（《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1982年版），鲁同群先生认为是557年(《庾信入北仕历及其主要作品的写作年代》，《文史》第19辑），王仲镛先生认为当作于天和年间（566—572)(《〈哀江南赋〉著作年代问题》，《中华文史论丛》1984年第4辑），牛贵琥先生则进一步提出是568年(《庾信入北的实际情况及与作品的关系》，《文学遗产》2001年第3期）。
诸说分歧主要在于对《哀江南赋》中几个能够判断著作时间的关键词句的理解上，特别是“天道周星，物极不反”和“幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士”两句。
对其含义，诸家或沿用倪注，或依据史实加以推测，但均没有作深入的探讨。
故本文着重对其进行辨正，并借此来判断《哀江南赋》的作年。
“天道周星，物极不反”是《哀江南赋》序中的句子。
其中“周星”作何解，是考证《哀江南赋》作年的重要依据之一。
倪墦注曰：《左氏传》曰:十二年，是谓一终，一星终也。
杜注:岁星十二岁而一周天。
《正义》曰:直言一星终，知是岁星者……故知是岁星。
岁星，天之贵神，所在必昌。
……是周星之时，物极必反也。
梁元帝江陵败后，竟不能复，故下云但有身世王室之悲也。
陈文、王文和牛文均据此以为“周星”是指“十二年”，并在此基础上推出《哀江南赋》当作于566年后。
鲁同群先生虽提出该赋作于557年，但他没有对这一问题进行解释。
事实上，“周星”并不是仅有“十二年”一个含义。
庾信的父亲庾肩吾《咏同泰寺浮图》诗中有这样两句：“周星疑更落，汉梦似今通。
”其中“周星”若释为“十二年”，诗意明显不通。
诗中“周”与“汉”相对，是指夏商周之周。
按照中国古代五行的说法，周代是木命。
《汉书•律历志》载：“水生木，故为木德。
天下号曰…周室‟。
”则“周星”当是指“岁星（木星）”。
岁星为“天之贵神，所在必昌”，其盈缩和国运是有关系的。
【皂罗袍】曲牌名义考辨作者：***来源：《歌海》2021年第01期[摘要]曲牌是中国传统音乐中的一个文化单元，承载了不同朝代音乐的更迭与变迁。
【皂罗袍】是传唱度较高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可组合为集曲。
追溯“皂罗袍”一词的历史渊源，进一步考证“皂罗袍”的历史语义及其发展演变的情况，并对其在特定历史时期发生的身份转化予以阐释。
[关键词]曲牌;皂罗袍;语义考曲牌是中国传统音乐中的一个文化单元，承载了不同朝代音乐的更迭与变迁的轨迹。
在浩瀚的曲牌家族中，【皂罗袍】是传唱度较高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可组合为集曲。
本文首先追溯“皂罗袍”一词的历史渊源，进一步考证“皂罗袍”的历史语义及其发展演变的情况，并对其在特定历史时期发生的身份转化予以阐释。
一、“皂罗袍”语义考证“皂罗袍”一词在诞生之初并非为一个曲牌名称，而是具有特定的含义。
“皂罗袍”由三个单字组成。
据《说文·艸部》记载：“草，草斗，栎实也。
……草斗之字俗作皁、作皂。
”①“草”字等同于“皁”字、“皂”字，遂“皂”字具有“草斗”“栎实”的含义。
据《王力古汉语字典》记载：“皁斗，其殼斗煮汁可以染黑。
……引申为黑颜色。
”②据此推断“皂”字可指代黑色。
“羅”字具有四种含义：捕鸟的网;获取;分布、排列;一种轻软的丝织品。
③在《词调名称集释》一书中，作者对“皂罗”二字作出解释：“罗：古丝织物类名，质地较薄。
皂罗：一种黑色的质地轻软有网眼的丝织品，亦指以皂罗制的头巾。
”④关于“袍”字，据《说文·衣部》记载：“袍，襺也。
”“襺，袍衣也。
”⑤结合上述，“皂罗袍”一词可用于指代一种“质地轻柔的黑色丝织衣物”。
这种指代最早出现在唐代文学家、书法家欧阳询编撰的综合性类书《艺文类聚》中，其中在卷八十五百榖部布帛部中首次提到了“皂罗袍”一词。
周庾信谢赵王赉皂罗袍袴启曰：悬机巧緤。
变蹑奇文。
凤不去而恒飞。
花虽寒而不落。
披千金之暂暖。
弃百结之长寒。
语文八年级下册诗歌鉴赏模拟综合试题含解析1一、八年级下册诗歌鉴赏1．阅读下面的古诗词，完成下面小题。
柳梢青青·蒋春霖芳草闲门，清明过了，酒滞香尘。
白楝花开，海棠花落，容易黄昏。
东风阵阵斜曛°，任倚遍，红阑“未温。
一片春愁，渐吹渐起，恰似春云【注释】①柳梢青：词牌名。
②楝：暮春开花的一种树。
③斜曛：夕阳斜照。
④阑：栏杆。
（1）展开联想和想象，描绘“白楝花开，海棠花落，容易黄昏”的面面。
（2）从表现手法的角度，赏析“一片春愁，渐吹渐起，恰似春云”一句的妙处。
2．阅读下面的诗歌，回答小题。
蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
（1）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.这首诗写一位恋者在深秋的清晨，于河畔徘徊往复，神魂颠倒，焦急地寻求他思念的恋人的故事。
B.“溯洄从之，道阻且长”说明了诗人追寻之路漫长曲折，充满艰难阻隔。
C.“宛在水中央”一句写出了伊人神韵飘逸，气质高雅的美好形象。
D.《蒹葭》这首诗，动静结合，描摹传神，诗中景物如蒹葭、霜露、秋水、小道、湄、涘等，都是动态描写。
（2）这首诗主要运用了什么艺术手法？请举例分析其表达效果。
3．古诗鉴赏登科后唐·孟郊昔日龃龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
【注释】龊：这里指不如意的处境。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”一句历来为人称颂，请结合具体字词品析本句所蕴含的情思。
4．读下面文字，完成题目。
题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，谭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
（1）写出诗句中加下划线字的意思。
山光悦鸟性________但余钟磬音________（2）尾联两句运用________手法，以钟磬音响轻轻回荡，表现了山寺万籁俱寂的宁静气氛。
南北朝文人诗歌的三个代表：“大小谢”与瘐信（文学的演变0408）南北朝文学南北朝时期的文学便是以南朝为主流的。
西晋灭亡后，北方进入了五胡十六国时期。
进入中原的匈奴、鲜卑、羯[jié]、氐[dī]、羌五族的统治者不断互相攻杀兼并，混战了一百多年，使中原经济和文化惨遭破坏。
后来北魏太武帝统一了北方，孝文帝迁都洛阳，大力推行汉化政策，加速了民族融合的过程。
但北魏终究在六镇起义的打击下，分裂为东、西魏，后来又分别为北齐、北周所代替，最后统一于杨坚建立的隋朝。
总体上，北朝文学乏善可陈。
在长江以南，从公元420年刘裕代晋到公元589年陈灭于隋，共一百六十九年，经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，统称南朝。
南朝继续东晋偏安江南的局面，社会情况比北朝安定，社会生产进一步发展，出现了很多繁华都市，如建康，史载其：“贡使商旅，方舟万计”，“市廛[chán]列肆，埒（liè，等同）于二京”。
南朝庶族寒门的力量也略有抬头，不过基本上仍是两晋士族门阀政治的延续。
士族阶层攫取了经济发展的果实，大庄园经济迅速发展。
谢灵运在《山居赋》中曾描画出谢家庄园：“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡，阡[qiān]陌纵横，塍[chéng]埒（liè，田埂）交经。
”除了耕地，还有“北山二园，南山三苑”。
“山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。
从清丽无比的江南山水风物中寻求心灵的慰籍，从东晋便是文人常见的排遣方式，到了南朝就蔚然成风了。
其中在南朝诗人中起引领作用的便是“大谢”谢灵运。
文人诗歌南朝文人诗歌从刘宋初年开始由玄言诗向山水诗过渡。
谢灵运（出生于公元385年，谢玄的孙子、王羲之的外孙，幼即聪颖，“文章之美，江左莫逮”。
自评：“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。
”）由于政治上的失意，“肆意游遨”，“辄为歌咏，以致其意”，山水景致成为其诗中主要的描写对象，遂完成了玄言诗到山水诗的转变，他也就成为山水诗派的开创者。
浅析庾信《哀江南赋》的思想意蕴作者：曹生昌周俊英来源：《新课程·上旬》2017年第02期庾信，字子山，南北朝最具代表性的诗人。
庾信早慧，聪敏绝伦，早年长于宫体赋，诗风丽逸，与徐陵诗风相近，被世人称为“徐庾体”。
但后来庾信因故留居江北，故国沦丧和人世变迁，使他的文风发生了深刻变化。
这一时期，他的代表作主要为《哀江南赋》，此赋主要抒发黍离之悲和乡关之思，文情并茂，华实相扶，道尽身仕敌国之怨愤。
杜甫道：“庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关。
”林纾在《春觉斋论文》中评论道：“子山《哀江南赋》，则不名为赋，当视之为亡国大夫之血泪。
”本文将简单讨论一下《哀江南赋》的思想意蕴。
梁乘圣三年，庾信受命出使西魏。
不久西魏南讨，梁元帝萧绎被杀，庾信无奈羁留长安，违心地受封为骠骑将军、仪同三司。
及陈立，屡请放还，但魏闵帝因赏识庾信才华，惜而不迁。
庾信虽受倚重，身居要职，但还是常常怀念故国和家乡，最后客死异地，埋骨他乡。
《哀江南赋》便是作于羁留西魏之时，其中故国沦丧之悲和思乡之切，充溢于字里行间。
黍离之悲，首先就是对梁亡的哀叹与缅怀。
在序中，庾信写道：“大盗移国，金陵瓦解。
”在他看来，不管是反复之侯景，还是灭梁而厚待自己的西魏，都是毁灭故国的罪魁。
在北国听到故国沦丧之后，庾信感叹：“山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。
天意人事，可以凄怆伤心者矣！”在《小园赋》中他写道：“山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。
摧直辔于三危，碎平途于九折。
”庾信清醒地认识到，侯景的降而复叛动摇了故国的根本，士族门阀的迂诞浮华、醉生梦死，在残酷的杀戮面前顿时化为镜花水月；而西魏助萧绎平叛后顺势灭梁，更给庾信带来永生难平的愤懑与悔恨。
当被羁留敌国以至故国沦亡，他没有为节义而死，反而仕宦魏周，虽然心系故园，但却身仕敌国，这种身份和思想上的矛盾才是对庾信心理的最大煎熬。
黍离之悲，对于庾信来说，更多的是通过对自己屈节行为的自我鞭挞来获得精神上的救赎。
