容建平-解读天干地支的秘密

甲骨文中干支造字法分析（引用）2010-06-0 42017-11-18 yi nweimi n... 阅4转藏到我的图书馆微信分享：甲：为中心的会意，它是建立在运动四分法基础上的静止中心理论，表明了天干的理论基础。

乙：为一个纽曲的阴符（甲骨文和篆文造字法均以直竖直横为阳，纽曲线为阴。

在篆文中增加了重阴必阳”重阳必阴”的法则，即两个阴符相交为阳，如九”，两个阳符相交为阴，如十”），表明干支理论将运动中的阴阳交替作为理论依据之一。

丙、丁：前者象形为门，后者象形为窗（原始的窗户），大门是房屋的表面中心，会意干支理论离不开中心理论，中心的基本数为3，丙”处第三位；门和窗均有采光之用，门为主，为阳，窗为次，为阴。

戊：该字与戌”岁”写法相似，表明了天干的起源，竖弧线会意月亮运动，竖直线会意太阳运动，取二者的中心，即日月与春分点同处在一线作为年上天干戊起之时。

己：为S形的对立关系，因它处于天干第六位。

如前所述，它是一个对立运动的相对静止和合数，它与甲”为一体中的两个方面。

是六合理论在天干造字法中的体现。

庚：“是一个事物形成基本联系后的中心数，一方为“3”另一方亦为“3构成中心而成“ 7。

”它也是一个立体的中心数，一个体有六面，加入中心绝对值则为“ 7。

”可见，“ 7是”一个系统的静止中心调节数，庚处于天干第七位，故该字为中心的会意。

辛：事物整体的构成分相对静止的3 个层面，一个层面的相对运动数为2，静止和运动的结合即为：2 >2 >2=8。

故8是一个建立在局部基本运动基础上的整体运动数，辛处于第8 位。

壬：整体的系统运动符号应为“十“该字表明的是周年的南北视运动，是局部的运动，而“ 8是”局部基本运动上的整体运动数，9则是调节该数的中心数，“壬” 处于第9 位。

癸：处于天干第10位，它是建立在系统中心5基础上结合运动2而形成的，以“>代“表系统形成的中心，再以小弧线代表各自运动的二分法。

该字是对天干理论的总结。

计算易学──地支藏干的正确表达地支藏干，其本质是对应每一地支中所藏的代表自身的五行气，以便能与日元产生相互对应的关系。

与天干反映方位变化不同，地支所反映的是以时间属性为主，所以，除了本气以外，地支还藏有五行气的其它成份，这些五行气与天干对应，故称之为地支藏干。

地支藏干的地位在四柱理论中举足轻重，是八字中构成官印财比等六神的根据，直接影响用神的确定，不可小觑。

地支藏干的表述古人早己列明，诸如＜渊海子平＞、＜三命通会＞等权威文献多有记载，但内容并不雷同，有划一为一支藏三干的，也有一支藏一二三干不等的，亦有在干后附加日数的，以反映所藏各干其作用力之不同。

最典型的要数古人的＜地支藏遁歌＞，四柱算命术界是耳熟能详的了。

此歌并未附注藏干的日数比例，后人有按此歌的形式标示比例日数的，五花八门。

同一种东西为何会有不相同的表述呢？这是一个值得思考的问题。

现有的表述中哪一个是最合理的呢？使用者是必须知道的。

将若干地支藏干表并列一起分析，得到一个令人十分遗憾的结果。

原来这些｀传统＇和｀创新＇的表述中，无一例外地都违背了一个宇宙中最基本的原则──五行守恒律，也就是说，地支所蕴涵的木火土金水五行各自在十二地支中的和值一定应该是相等的。

物理学中的物质不灭和能量守恒定律莫不如此。

现有的地支藏干只满足不同地支之五行和值守恒而不满足不同五行之和值守恒，表明他们都必定不是正确的表述。

只要将各表的五行按子丑寅卯……戌亥各自相加就能看出问题所在。

下面以＜地支藏遁歌＞为例说明这一点。

从＜地支藏遁歌＞归纳的地支所藏天干五行关系如下：子：癸水丑：癸水辛金己土寅：甲木丙火戊土卯：乙木辰：乙木戊土癸水巳：庚金丙火戊土午：丁火己土未：乙木己土丁火申：庚金壬水戊土酉：辛金戌：辛金丁火戊土亥：壬水甲木共计：木──５个、火──５个、土──８个、金──５个、水──５个。

这是在十二地支藏干有一二三个不等的情况下计算得到的，若对它们作比例分配（即每一地支藏干总分额为１），结果就是：木──2.50、火──1.83、土──2.83、金──2.33、水──2.50。

读懂干支，你就成为批命高手了出语惊人兮金口，流传于民间千年。

取象兮八字内外，玄奥兮神速明晰。

得之者当获至宝，默传于心神明行。

携一技而走江湖，不玄秘于五十诀。

1、太极流变四柱命理真传少，只把日柱作太极柱柱皆可为太极，必会发现新天地先把宫位确定好，十神紧随作信息宫位定准人本性，十神为用说象形传统之法日干推，只是站在日干上太极流变信息广，推谁谁就为太极倘若要把兄弟推，可把月干定太极重新审视旺与衰，重新审视十神性只因一物一太极，一物一节一乾坤必会发现新天地，断语惊人很神奇传统之法束缚多，束手束脚太浅易不能活变别学易，易本活变是本真2、河洛真意万物皆依河洛理，河洛之中有真意土为中央戊己土，土位中央观世情六亲可以依此定，六亲多少盘中定火为父母土兄弟，水为妻子金子孙此为先天原六亲，命中有几便断几盘中没有缘分浅，或者没有是其真请君拭去模糊语，一语断定一乾坤3、六合论六合之中有真意，细细道来与君知倘若说起十二支，六合可以道分明子在前来丑在后，步入僧道修行门丑在前来子在后，年年吉庆永乐和亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收戌在前来卯在后，田土破败他乡走卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。

巳在前来申在后，长年奔波不停休申在前来巳在后，反反复复多烦忧未在前来午在后，文运仕途为我属午在前来未在后，一生颠倒不离凶4、干支论全盘均为支克干，父母早丧少时孤全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多三支克了三天干，必犯官司监狱入三干克了三地支，家易被盗失财物倘二支干互相克，兄弟妻妾有灾祸5、万物相通干支只是阴阳分，彼此可以通五行范畴不同属性同，二者可以互换用干支八卦是一家，六爻四柱不是俩先是道理都一样，然后可以变化加如果学会万物通，不用罗罗又嗦嗦直截了当推出他。

7、断阳宅诀天为后支在前，年月右边日时左日支确定太极点，万物类象说端详天干把握代表物，定可宅后看得强地支表面又面前，具体事物瞧得详正印说的是房屋，要想断宅就说他正印有根宅亮丽，正印无根老宅居正印临近干克支，周围环境不安静甲克正印阴人灾，树在正印方位落乙木克在正印上，花草树木正印方戊土克在正印上，土堆大楼挡阳光己土克在正印上，口舌是非怪异事丙火克在正印上，事业单位娱乐场丁火克在正印上，住宅小区烟囱上庚金克在正印上，部队山岩在其旁辛金克在正印上，医院影院学校旁正印坐支临驿马，此宅租赁变化大正印坐支死墓绝，人丁不旺光线差正印坐支桃花煞，暗洞娱乐淫盗娼日干大门正宅定，日支宅地可瞧清年干定是左侧房，年支左侧宅边地年干年支都为阳，定是左长右宅短年干年支受了克，左宅破败修无方受生就是儿郎房，受制必是女儿房时干定是右侧房，时支右侧宅边地时干时支都为阳，定是右长左宅短时干时支受了克，右宅破败修无方受生就是女儿房，受制必是儿郎房日干年干是一样，住宅必是安稳处大运逢了偏印旺，住宅变迁不停歇大运逢了伤官旺，建筑房屋是此时大运逢了食神旺，莫要修房建围墙大运逢了劫财旺，自己房屋交给他大运逢了比肩旺，房屋伤人莫住他大运逢了正官旺，房屋处处显吉祥倘若命局木字旺，开阔一定是东方倘若命局水字旺，出生之地湖海洋倘若命局金字旺，西边房矮路在旁倘若命局火土旺，建筑房屋中南旷甲木寅木参天树，甲又头来寅神位乙木卯木花草竹，卯又为床与桥梁甲乙木为单排树，木多旺相东空巷同一干支金克木，此物必定有损伤同理干支水火土，据此断定是何物干在上来支在下，完全可以说端详庚申金为圆金属，又为道路神佛像辛酉金为石头铁，武器之类是说它倘若有被合住了，定是借走或坏损壬子水为井河水，癸亥代表池塘水倘若八字水最旺，水灾鼠灾头肾病丙午之火为大火，小巷弯曲似丁巳戊己土堆与坟地，辰丑潮湿生殖器戌未高岗与河坝，土的信息在大地。

河北民间中医李源五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。

是中医天人合一思想的具体体现，余在临症过程中参照《黄帝内经》及后世名医大家的有关论述反复揣摩、研习十余年，终于取得点滴心得，不敢自秘。

故不揣浅薄，列其要点，罗列于下以就正于同道高明者。

一、干支就是天干和地支的合称。

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。

六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。

故今年的年运（中运）是水运太过。

三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。

司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。

司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。

其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。

而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。

即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。

依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。

司天为阳，在泉必定为阴。

司天为阴，在泉必定为阳。

即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。

(22)真子平术基础知识真子平术基础知识(1)天干地支的重要基礎知識天干地支的作用法則是子平術的第二大訣, 當中的應用和現代學者提倡的亦甚有分野。

例如地支的六穿、六害, 今人大多已不用了。

但不用之意實非本身無用, 而是後學不知其用而不用罷了。

難道你認為幾千年文化總結出來的智慧, 是古人百無聊賴的構思嗎?亦有人用六穿、六害但卻誤用其功用和特性, 例如, 以為六合可以解除六穿的作用等,這些誤解同樣亦是阻礙了認識真子平術的道路。

天干地支的作用法則除了決定了格局成敗外,還能細心透露了一個人的人生的表象,如六親關係、成敗得失。

又例如食神穿財是一個象, 財破官又是另一個象, 象象獨成一格,自有風味。

若我們忽略了子平術真正的天干地支法則,莫說要了解這個宇宙法則, 根本連人生五味也是嚐不出來。

所以要進入格局這模型(Model)之前, 我們必先要認識所有基本的干支法則(算術運算[加減乘除] Arithmetic Operation); 否則, 子平術的學問之門是永遠打不開的。

(真神和虛神對天干地支的作用法則將於第一章: (4) 真神私語及第二章: (10) 子平虛神論作說明)(一) 天干相互作用關係天干是先天上擁有1) 自由活動、2) 可能合3) 可能化的特性自由活動就是原局每一干可以對原局任何一干進行生、克、泄的作用, 生可解克;但是年、時干之間的作用是最弱,因為距離太遠，大部份時間以”無(極弱)”作用論。

在技法上, 天干的相互作用則沒距離限制, 仍以象論。

(詳見第四章: (6) 盲派密法)天干五合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木首先合和化是兩個過程來。

遇到天干有五合時,第一個問題是這對天干能“合”嗎?(1) 天干爭合則以不合論(同方向的兩干合另一干不以爭合論),天干本身仍能自由活動例如:甲己甲以爭合論甲甲己不以爭合論(2) 年時干之合以”遙合”論, 不是實合。

若天干能“合”, 第二個問題,這對天干能“化”嗎? 。

支藏透干的秘密人法地，地法天，天法道，道法自然。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

命理含三元之理：天元、地元、人元。

一、天元：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：二、地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥：三、人元：人处于天地之间，地支藏干为人元。

五行之气四时消长，藏干司权不同，司权者为真神，司令者为本气，司命者为月令藏干透出。

有的天干只司命，有的天干既司权又司命，有的天干不但司权、司命，又司令。

寅卯辰巳午未戊丙甲甲乙乙癸戊戊庚丙丙己丁丁乙己申酉戍亥子丑戊壬庚庚辛辛丁戊戊甲壬壬癸癸辛己寅藏戊土及丙甲，卯中同居甲和乙，辰藏乙木癸水戊，巳宫戊土同庚丙。

午中丙火并己丁，未宫再居丁乙己，申中戊土壬庚逢，酉宫同见庚辛隆。

戍藏辛金和丁戊，亥宫戊甲壬同户，子宫壬癸在其中，丑中癸辛己土同。

1，年支藏干全透出，往往是名人或富翁。

（年支四库藏干全透往往出富豪）例一：命主为亿万富翁。

出生地时间：1955年11月17日17时30分旬空：辰巳午未申酉寅卯十神：伤官正财日元正官男命：乙未丁亥壬午己酉大运：丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅岁数： 0-2岁3岁13岁23岁33岁43岁53岁63岁73岁83岁交运： 1955 1958 1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038例二：收藏家马未都的八字出生地时间：1955年3月22日14时50分旬空：辰巳申酉申酉寅卯十神：伤官正官日元正财男命：乙未己卯壬午丁未大运：己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午岁数： 0-4岁 5岁15岁25岁35岁45岁55岁65岁75岁85岁交运： 1955 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040例三：命主为亿万富翁出生地时间：1949年10月1日14时38分旬空：午未戌亥戌亥戌亥十神：正财正印日元正官男命：己丑癸酉甲子辛未大运：癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子岁数： 0-6岁 7岁17岁27岁37岁47岁57岁67岁77岁87岁交运： 1949 1956 1966 1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 例四：《夏仲奇卜命遗例集》从豆腐佬到亿万富翁的传奇乾造：乙己丁庚未卯丑戌大运：04戊14丁24丙34乙44甲54癸58寅68丑78子88亥98戌08酉例五：画家、书法家，少年成名。

⿁⾕遗⽂⿁⾕遗⽂--三命结构元命胜负元命，指的是天之⼤命。

元为元本，元等于天。

命就是受之命。

胜负，指⾼下。

全⽂本义就是指看⼀个命的基本⾼低，贫富贵贱基本问题判断⽅法。

三元者，⼲禄，⽀命，纳⾳⾝。

各分衰旺之地。

【虚中解⽂】三元，各分⽣、旺、库之地，⽽为九命。

是主禄，主三会也。

三元的解释，三元是哪三元？元命的元。

第⼀元，天元：⼲，为禄，叫做“⼲禄”。

第⼆元，地元：⽀，为命，叫做“⽀命”。

第三元，⼈元：纳⾳，为⾝，叫做“纳⾳⾝”。

例如：甲⼦，纳⾳⾦其中天⼲“甲”为⼲禄。

⽽地⽀“⼦”为⽀命。

⽽纳⾳“海中⾦”为纳⾳⾝。

它们各⾃都有各⾃的衰地与旺地，各种不同。

李虚中⽼师解释：那么三元各⾃分有⽣（长⽣）、旺（帝旺）、库（库墓），⽽为九命。

九命，就是⼲、⽀、纳⾳三个每个分⽣、旺、库三命，合为九命？那么这个是主禄，主三会的。

三会的解释：《消息赋》有：“禄有三会者，长⽣、帝旺、库也，为⾄吉之地。

灾有五期者，衰、病、死、败、绝也，为⾄凶之地。

”“王⽒注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，⼀禄也，得甲午是暗合，天德之会，⼆禄也。

得甲戌乃禄堂之会，三禄也。

灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也，⼀说以⼤岁、⽉建、⽇⾠、⼤⼩运五处，皆来期会凶杀，刑克本命，斯亦谓之灾有五期。

”由以上可见，李虚中先⽣也借⽤了《消息赋》⾥的⼀些句⼦，来说明。

其实不光主禄，主三会，还主灾五期。

⼲主名禄贵权，为⾐⾷受⽤之基；⽀主⾦珠积富，为得失荣枯之本；纳⾳主材能器识，为⼈伦亲属之宗【虚中解⽂】⼲为天元禄，故主贵爵⾐⾷之正本也。

⽀为地元财命，⾄此⽐形⽴象始终之元，故主贫富运动荣枯。

纳⾳为⼈元⾝命，故主贤愚好丑形貌材能度量，凡有⽣则披我⽣克爱憎，故为⼈伦亲眷也。

天⼲，主名（名声、名⽓），禄（福⽓，能够吃的穿的），贵（尊贵，指地位⾼），权（指有官职权⼒，职权），天⼲为外在的，为⾐服⾷物受⽤的根本。

（⼲主有没有？）地⽀，主⾦（钱财，名的暗的），珠（宝贝，能够有的宝物），积（能够积攒下来的财富），富（指钱财的多少，富裕程度），地⽀在地，为得失（得到或者失去）荣枯（繁荣或者衰败）的根本。

《子平真诠》白话文注解——论天干地支一、论天干地支【原文】:天地之间，一气而己。

惟有动静，遂分阴阳。

有老少，遂分四象。

老者，极动静之时，是为太阳太阴；少者，初动初静之际，是为少阴少阳。

有是四象，而五行具于其中矣。

水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

徐乐吾曰：阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。

由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。

大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。

故金木水火，乃天地自然之质。

万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。

人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。

而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。

人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。

白话文注解：此段论宇宙万物的生成。

中国古典哲学认为：有形生于无形。

天地在未分之前，只是一种混沌的元气，就像鸡子儿在胚胎未形成前，气与形质合而未离，杳冥昏昧，这种在天地未开辟之前的元气被后人称为太极元气。

由于太极元气的自身运动，等到“一气盘中结”,混沌出现分化，清轻之气上升，混浊之气下降，清轻之气悬浮而动，为天；浑浊之气沉积而静，为地，所以说：“天地之间，一气已生。

”一气遂分阴阳，清轻者为阳，混浊者为阴，清、浊二气相辅相成，阴阳也随之产生。

这种阴阳相互依存，相互对立，相互转换，阴阳互生的状态，被称为太极。

作为事物的本原，阴阳仍然是一种气，上者为阳，下者为阴，轻者为阳，浊者为阴，动者为阳，静者为阴，在气的基础上，由阴阳的运动和相互的作用，派生出四时、五行、日月星辰，便形成了宇宙自然的万事万物。

作为解释阴阳学说最绝的就是所谓太极图，也称阴阳图，一张白纸称为无极，画上一个圆圈，称为无极生太极，中间一条曲线分成黑白两个部分，称为太极生两仪，中间的曲线表示了阴阳的相互运动和相互转化。

天干地支五行对照表2018-07-22 lanyuwxc转自凤凰山居士修改微信分享：天干地支五行对照表天干地支五行对应表甲乙丙丁戊己庚辛壬癸││││││││││阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴木木火火土土金金水水子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪││││││││││││阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴水土木木土火火土金金土水年的干支方法一：首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为－乙酉年。

天干算法：4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙；地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，余数分别为：4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0（能整除）、1、 2、3，代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。

方法二：对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲;公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子;所以公元1984年为甲子年。

方法三：用一个你知道的年份的天干地支来推算，比如用2006年算1955年的天干地支，先要知道2006年是丙戌年，用2006-1955=51，再用51除以10，余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用51除以12，余数为3，表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么1955年就是乙未年。

《人与时空学》基础知识（连载之一）编者的话：我的《人与时空学》成书已有十二年之久了，可谓十年磨一剑，进行了多次修正、补充、审稿，力图使其完善成为真正的中华人体生命科学巨著，成为命理哲学一个时代里程碑，现已完成七百多面，三十多万字，我目标是四十万字，一千面左右。

原始命例素材已积压很多，就是缺少时间整理。

人至奔七，时不待我，我的新时代命学成果必须要与社会同好见面了。

命理哲学在易学预测门类中是最繁杂最难掌握的一门预测术，世上可以有相同的命局，但决没有两个完全相同的命，每一次预测都是对每个预测者水平的考试。

只有熟练地掌握了命学基础知识，能灵活融会贯通，加上一个善于阴阳思辩的头脑，能正确表述的口才，才能成为一位优秀的命理工作者。

为了使好习者能尽快掌握命理学，也为了我今后讲学教授少耗精力，枉费时间，避免将精力、时间浪费在基础知识讲授上，今特将本著作中第一、二章中有关命学必备的基础知识部份预先公布于网上，以供大家先期学习，为以后参加学习奠定基础。

今后向我学习，听我讲授者必需是对我的这些命理学基础知识掌握得很好很透彻的人，才能很好地接受，消化和吸收我将要正式教授的《人与时空学》的内容，接受我的口授心传，学习一步到位，很快开悟，成为一个现代出色的命理哲学专家或工作者。

这就是我公开公布《人与时空学》中基础知识部份的目的。

由于没有正式开始《人与时空学》的教授，再加上忙而无时间,这里公布的《人与时空学》基础知识及有关命理哲学的问题，我不作任何辅导，拒不回答，读者自己去消化。

就是今后若正式开展教授，有关《人与时空学》基础知识部份也不再作讲解辅导，对有关命理学的问题只对《人与时空学》学科的学员指导，不是《人与时空学》的学科学员一律不指导。

黄鉴老师2012-7-27《易魂─人与时空学》黄鉴著这是一部探究人的生命奥柲，研究人的个体生命过程的运化和结果，谋求塑造美好人生的历史性命理哲学、生命科学专著。

命运是注定的，注定的命运是可以改变的，可以改变的命运也是注定的。

天干地支演讲稿 3篇【篇一】尊敬的主持人、各位嘉宾，大家好！我今天要和大家分享的主题是“天干地支”。

天干地支是中国古代时间记数的一种方式，也是中国传统文化中的重要组成部分。

首先，让我们来了解一下天干地支的来历和特点。

天干是用十个天干符号来表示，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支则是以十二种动物来表示，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支结合起来组成了六十个年份的纪年系统。

在中国传统农历中，每一年都有一个对应的天干地支。

天干地支不仅用于纪年，还被广泛运用于命理学、占卜、风水等方面。

根据天干地支的组合，可以推测人的性格特点、命运走向以及吉凶祸福等。

天干地支也常常被用于选择吉日良时、婚嫁合婚、起名取字等方面，被认为能够带来好运。

天干地支不仅仅是一种记时方式，更是中国文化的重要组成部分。

它体现了古代中国人对时间的重视和对自然规律的观察。

通过天干地支的运用，可以传承和弘扬中华民族的文化精神，增进人们对传统文化的了解和热爱。

最后，我想说，天干地支不仅仅是一个记时方式，更是承载了丰富的文化内涵。

在现代社会，我们可以通过学习和了解天干地支，不仅能够更好地理解中国传统文化，还能够运用于生活中，为自己和他人带来好运。

我希望我们能够继续传承和弘扬天干地支的文化，让它在现代社会中发扬光大。

谢谢大家！【篇二】尊敬的评委、各位来宾，大家好！今天，我很荣幸能够在这里与大家分享有关天干地支的演讲。

天干地支是中国古代时间记数系统的重要组成部分，具有深厚的文化内涵和丰富的象征意义。

首先，让我们了解一下天干。

天干是中国古代对时间进行标识的方法，用十个天干符号来表示，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干展现了中国人对自然界变化规律的认知，如甲木象征发芽生长，丙火代表烈日炎炎，壬水代表大海奔涌等。

接下来，我们来了解一下地支。

地支是以十二种动物命名，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

干支寶典——天干地支最深刻原理辨析干支寶典——天干地支最深刻原理辨析干支命學十幹六十甲子氣息原天干與地支是我們研究命學最基本的元素，它不只是一個簡單的含有五行的元素，隨著命局的不同組合，它有本身的內在元素量，更有著一種隨環境結構而發生的可變元素，在此我稱它為“易體信息量”。

元始素質量是我們首先要掌握的知識，在瞭解元始的素質後，再去研究它隨結構和大運的易變數，這樣有利於我們對於五行的靈活掌握，也是我們在論斷命局的過程中，不可缺少的一個非常重要環節。

在很多時候，我們的斷語來源於十幹與十二地支的意象加減之中，非有一定的死板斷語在等著我們，而這些斷語均由我們分析研究命局的結構與行運的深淺而自定的，也就是自己通過五行的運行情況，自己確認的斷語，為了使我們所下的斷語，更接近命主的實際情況。

我們必須深入研究，天干和地支的元始屬性結構和運行後可變性的性質，從而才能豐富我們在論斷中的語言，並讓這種語言賦予生命力。

在此篇中，我先向大家介紹十二支的先天性質，然後再進行它的“易體變數”講解。

地支與天干的表現形態為：天干以靜態出現，而地支則是以動的形態出現，也就是天干只有生克與陰陽性質的外在交流關係，其內在原理比地支要簡單，地支可變性大於天干，除了它的刑沖生克害外，它的資訊受長生掌訣的影響，並對相臨的地支有作很重要的干預作用，從而產生本身或它支的變化，而所斷之事也隨之發生變化，我們不能只以“五行”二字全代它們的性質，要分析它的“易體變數”才能捕捉對於命主有用的資訊，特別是在論斷流年過程中，地支的影響是很大的，除了傳統的以天干為太歲，地支為歲支，天干主一年的休咎，而地支只有“征”字之論，這只是一個普通的對流年太歲的看法。

再有就是，天干管上半年、地支管下半年等，為捕捉流年資訊的方法，僅此是不夠的。

其中還有很多個中環節與輕重關係要清理，我們必須從地支的元始素質與意象入手，才能充實我們的分析論斷方法與豐富的語言。

目錄1) 十幹牽隱i) 論木ii) 論火iii) 論金iv) 論土v) 論水2) 十二地支i) 子水ii) 醜土iii) 寅木iv) 卯木v) 辰土vi) 巳火vii) 午火viii) 未土ix) 申金x) 酉金xi) 戌土xii) 亥水3) 干支關係作用論第一節：十幹牽隱（一）論木：（1）木性：甲乙甲木乃十天干之首，體固而皮堅，斯而脆，其性騰上，猶如參天巨樹，而永無止境，具頂天立地的精神。

《人与时空学》基础知识（连载之一）作者：黄鉴文章来源：本站原创点击数：7891 更新时间：2012-7-27《人与时空学》基础知识（连载之一）编者的话：我的《人与时空学》成书已有十二年之久了，可谓十年磨一剑，进行了多次修正、补充、审稿，力图使其完善成为真正的中华人体生命科学巨著，成为命理哲学一个时代里程碑，现已完成七百多面，三十多万字，我目标是四十万字，一千面左右。

原始命例素材已积压很多，就是缺少时间整理。

人至奔七，时不待我，我的新时代命学成果必须要与社会同好见面了。

命理哲学在易学预测门类中是最繁杂最难掌握的一门预测术，世上可以有相同的命局，但决没有两个完全相同的命，每一次预测都是对每个预测者水平的考试。

只有熟练地掌握了命学基础知识，能灵活融会贯通，加上一个善于阴阳思辩的头脑，能正确表述的口才，才能成为一位优秀的命理工作者。

为了使好习者能尽快掌握命理学，也为了我今后讲学教授少耗精力，枉费时间，避免将精力、时间浪费在基础知识讲授上，今特将本著作中第一、二章中有关命学必备的基础知识部份预先公布于网上，以供大家先期学习，为以后参加学习奠定基础。

今后向我学习，听我讲授者必需是对我的这些命理学基础知识掌握得很好很透彻的人，才能很好地接受，消化和吸收我将要正式教授的《人与时空学》的内容，接受我的口授心传，学习一步到位，很快开悟，成为一个现代出色的命理哲学专家或工作者。

这就是我公开公布《人与时空学》中基础知识部份的目的。

由于没有正式开始《人与时空学》的教授，再加上忙而无时间,这里公布的《人与时空学》基础知识及有关命理哲学的问题，我不作任何辅导，拒不回答，读者自己去消化。

就是今后若正式开展教授，有关《人与时空学》基础知识部份也不再作讲解辅导，对有关命理学的问题只对《人与时空学》学科的学员指导，不是《人与时空学》的学科学员一律不指导。

黄鉴老师2012-7-27《易魂─人与时空学》黄鉴著这是一部探究人的生命奥柲，研究人的个体生命过程的运化和结果，谋求塑造美好人生的历史性命理哲学、生命科学专著。

一周课程，最简单的五行生克必须背过，这是八字灵魂，背不过下面课程没法进行。

标出的红色是必须背过的，本篇看不懂的略过即可，后面还讲。

但要背过的以后不可再问，这个不难，小学生一会儿也能背过，我给一周时间。

李涵辰老师的高级班共计7天，这个就讲一个上午。

我让你做的你必须做好，不要乱看，肯定能短时间学会的，要有信心。

五行生克必须背过，有疑问大家可以在群里互相答疑，大部分人都会，只有及个别的天干地支还记不全，我们耐心等待他们跟上大部队。

十天干十二地支的作用关系（八字灵魂）一、天干作用：1、五行生克：a.五行相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。

b.五行相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

c.作用原则：同性作用力大，异性作用小。

2、天干五合：不存在。

其实质是天干的异性作用，异性作用力小。

3、天干五冲：不存在。

论相克即可，受克者减力，主克者不减力。

二、地支作用：1、五行相克：寅卯木克辰戌丑末土，末戌土脆申酉金，未戌土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木（特别注意在原命局中，辰丑土不克亥子水，大运流年的辰丑土可以克流年大运和命局中的亥子水）。

同性力大，异性力小。

2、五行相生：辰丑土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，未戌土脆申酉金而不是生申酉金。

同性力大，异性力小。

3、地支六合：六合存在。

就是地支间异性的作用。

地支六合按异性生克论。

克合双方减力：卯戌、子丑、巳申，相合双方都减力；生合一方增力一方减力：寅亥，亥减力寅增力，午末，午减力末增力，辰酉合，辰减力酉增力。

4、地支六冲：存在，为同性作用力大。

在原命局中，双方均减力。

大运流年冲命局时，命局减力。

如子午，戌辰。

5、刑：唯有丑戌刑，在命局中，双方均减力。

大运流年时，为异性作用力小。

6、未辰作用：是看天干是什么字，论未辰在坐下是否相互增力或减力。

十二地支性情天干与地支是我们研究命学最基本的元素，它不只是一个简单的含有五行的元素，随着命局的不同组合，它有本身的内在元素量，更有着一种随环境结构而发生的可变元素，在此我称它为“易体信息量”。

元始素质量是我们首先要掌握的知识，在了解元始的素质后，再去研究它随结构和大运的易变量，这样有利于我们对于五行的灵活掌握，也是我们在论断命局的过程中，不可缺少的一个非常重要环节。

在很多时候，我们的断语来源于十干与十二地支的意象加减之中，非有一定的死列断语在等着我们，而这些断语均由我们分析研究命局的结构与行运的深浅而自定的，也就是自己通过五行的运行情况，自己所下的断语，为了使我们所下的断语，更接近命主的实际情况，我们必须深入研究，天干和地支的元始属性与结构和运行中的可变性性质，从而才能丰富我们在论断中的语言，并让这种语言赋予生命力。

在此篇中，我先向大家介绍十二支的先天性质，然后再进行它的“易体变量”讲解。

地支与天干的表现形态为：天干以静态出现，而地支则是以动的形态出现，也就是天干只有生克与阴阳性质的外在交流关系，其内在原理比地支要简单，地支可变性大于天干，除了它的刑冲生克害外，它的信息受长生掌诀的影响，并对相临的地支有作很重在的干预作用，从而产生本身或它支的变化，而所断之事也随之发生变化，我们不能只以“五行”二字全代之它们的性质，要分析它的“易体变量”才能捕捉对于命主有用的信息，特别是在论断流年过程中，地支的影响是很大的，除了传统的以天干为太岁，地支为岁支，天干主一年的休咎，而地支只有“征”字之论，这只是一个普通的对流年太岁的看法。

再有就是，天干管上半年、地支管下半年等，捕捉流年信息的方法，其中还有很多个环节与轻重关系要清理，我们必须从地支的元始素质与意象入手，才能充实我们的论断方法与语言。

（一）子水子：主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻，于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。

《中医基础理论》五运六气：运气五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。

什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。

什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。

五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。

故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。

五气和五行，分之则二，合之则一。

化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。

形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。

故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。

由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。

甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。

干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。

运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。

所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。

著名以彰其德，立号以表其事。

由是甲子相合，然后成其纪。

远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。

岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。

（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。

“干”有个之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。

十天干和十二地支，是学习周易各种数术预测的基础知识，不掌握天干地支的要领就不能学会预测，尤其是八字命理，如果掌握好了天干地支的基础就能很好地运用并在八字预测方面更进一步，希望通过此篇文章大家都能很好的掌握。

十天干1、天干之数天干为天地之数的十进位（冠以天地言奇偶），天干的序号为：甲1，乙2，丙3，丁4，戊5，己6，庚7，辛8，壬9，癸10。

2、天干与时令、方位及五行甲乙春季东方木，丙丁夏季南方火，戊己长夏中央土，庚辛秋季西方金，壬癸冬季北方水。

3、天干生克天干生克依照五行属性，遵守五行生克之法。

即甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水、壬癸水生甲乙木；甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木。

相生者，相互资助之意；相克者，相互制约之意。

4、天干化合甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。

5、天干相冲甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲、戊己相冲。

一般认为，戊己同类，互不相冲；但也有前人认为戊己所配地支相冲，视为戊己相冲，并说“同类相冲，冲之更凶”。

可事实上这是一个假命题：天干地支是“奇配奇、偶配偶”原则，地支相冲也是“奇冲奇、偶冲偶”，绝不可能出现奇天干戊所配地支（子、寅、辰、午、申、戌）与偶天干己所配地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）相冲的可能性。

6、天干与人体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁齿舌，戊己鼻面，辛为筋，壬癸胫，癸为足。

7、天干与脏腑：甲为胆，乙为肝，丙小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚大肠，辛为肺，壬膀胱，癸为肾。

单为腑，双为脏。

8、天干与六神：甲乙配青龙，主喜庆之事；丙丁配朱雀，主口舌是非之事；戊配勾陈主牢狱；己配螣蛇，虚庆之事；庚辛配白虎，主血光丧服之事，壬癸配玄武，主匪盗暗昧之事。

十二地支1、地支之数地支是天地之数（冠以天地言奇偶）的十二进位：子1，丑2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12.2、地支与时令、方位及五行寅卯春季东方木，巳午夏季南方火，申酉秋季西方金，亥子冬季北方水，辰戌丑未季末中央土。