浅探三合、天星、玄空风水理论及应用

浅探三合风水、天星风水、玄空风水之理论依据及其应用[中国风水网]中国风水学之体系中国风水学主要分为峦头与理气两大部分内容。

峦头部分的内容，无论何种风水体系，其内容大体相差无几，都讲究峦头龙穴砂水之“美”，即龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这才能立向。

但其理气就有偏向于何种理论的差别。

就中国风水理气而言，大体分为三个体系：一是三合风水，二是天星风水，三是玄空风水。

当然，还有其它理气体系，或其都创立时间不长（创立时间不长不等于不属于是风水，但因创立时间不长，研究的人就少，要不能的话，风水还谈得上发展吗？），或其原本不属风水体系（属易学预测体系等。

当然，风水学离不开预测），或其是以上三大体系的分支。

中国风水学，博大精深，源远流长，霜风沐雨，久经不衰。

三合风水起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。

到了清代，以赵九峰为主要代表，将三合风水理论进行了全面系统整理，使三合风水理论更加尽善尽美、深入人心。

其理论基础分五大类，即“龙、穴、砂、水、向”，也就是“寻龙、定穴、观砂、觅水、立向”。

由于其实效性立竿见影，一直延续今天。

天星风水的创始人就是赖布衣，到了清代，以张九仪为其代表人物，对天星风水理论进行继承、发展，使其理论更加完善，其拨沙法与辅星水法，堪称理气风水之最。

玄空风水是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最杰出的领军，其理论以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的风水理论，神奇的预测功能和灵验风水学术，让人叹为观止。

其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

以下所讲之玄空风水均为沈氏玄空风水学。

中国风水学之理论基础中国风水学是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识为理论基础。

三合风水、天星风水、玄空风水的理论，是中国风水学的理论精髓。

河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识，以及物理学、数学、哲学、地质学、地理学、星象学、环境学、建筑学、生态学以及人体生命信息学科寓于这三大风水体系中，只是她们的风水理论基础侧重点有异罢了。

三合风水理论核心内容之一是向水相合的坤壬乙诀，即坤壬乙，文曲从头出（水），艮丙辛，位位是破军（火），巽庚癸，俱是武曲位（金），乾甲丁，贪狼一路行（木）。

在三合局中，水局以坤申为生气，壬子为旺气，乙辰为墓气。

火局以艮寅为生气，丙午为旺气，辛戌为墓气。

金局以巽巳为生气，庚酉为旺气，癸丑为墓气。

木局以乾亥为生气，甲卯为旺气，丁未为墓气。

三合风水理论核心内容之二是龙水配合立向诀，即“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。

乙木和丙火，乙代表龙，丙代表水，则乙龙必配丙水，丙龙必配乙水，“辛”龙必配“壬”水，“壬”龙必配“辛”水；“丁”龙必配“庚”水，“庚”龙必配“丁”水；“癸”龙必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。

才是真正夫妇正配，才是龙水阴阳交媾。

龙、水、向三合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向”。

要求龙、水、向三联珠。

并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

以地盘双山立向，双山双山五行体系消砂纳水，从向上起长生以纳水，从坐山起长生以消砂。

三合风水的两大核心内，也就是五行长生十二宫理论、阴阳八卦、河洛理数理论、三合理论的综合理论。

天星风水理论核心内容之一是赖公的二十八宿与人盘消砂法。

此法二十八星宿五行与宅坐山五行所产生的一种生克关系来论吉凶，砂与坐山同五行为旺砂为最吉，砂生坐山为生砂为吉，坐山克砂为奴砂为次吉，坐山生砂为泄砂为凶，砂克坐山为杀砂为最凶。

但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九翻卦消砂参合使用。

转载请注明本文来自中国风水网—全球时尚风水研究权威网站天星风水理论核心内容之二是纳甲法，以先天卦配后天卦，乾纳壬甲，坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑。

天星风水理论核心内容之三是赖公的辅星水法，即地九翻卦消砂和天九翻卦纳水。

地九翻卦法以入首龙卦（坐山卦）卦位起辅，用黄石公翻卦掌推算，依次排辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。

天九翻卦法以向上起翻卦，依次排辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

贪、武、辅、巨为吉，禄、文、廉、破为凶。

翻卦法消砂纳水是天星风水的精髓。

天星风水是天星二十八宿、先天纳甲、九宫八卦、九星翻卦、河洛理数理论为主的综合理论。

在玄空风水学中，玄，奥妙，实指探测奥妙（这里指易学测量方法）。

空，时空，即时间和空间。

玄空风水学就是结合地形环境，运用三元九运和紫白飞星在八卦九宫的运行规律，堪测时间和空间对人类生存和发展的影响的一门自然文化科学（为什么说风水是科学，在《中国风水学与物理学中万有引力定律》一目已论证）。

这里需要说明的是，大千世界的奥秘，无论是过去，还是现在或将来，都是不可能一一用现代科学手段测量出来的，加之易学测量准确度较高，方法也较简易，所以，这种易学测量方法被世界大多数的人们所睛睐。

玄空风水理论核心内容之一是二十四山阴阳。

寅、申、已、亥属阳；子、丑、卯、辰、午、未、酉、戌属阴。

地支在三会局或三合局中第一位是男人属阳，后面是女人属阴，这是与古代人认为男为阳女为阴的思想行为相符的。

甲、丙、庚、壬属阳；乙、丁、辛、癸属阴。

乾、坤、巽、艮属阳；离、坎、震、兑属阴。

玄空风水理论核心内容之二是挨星下卦。

《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝”。

她的意恩是指挨星时，山向两星进行阴阳顺逆飞布。

阳顺飞，阴倒过来要逆飞，互为颠倒。

如果用在理气与峦头关系上，就是调整两者的矛盾。

玄空风水理论核心内容之三是收山出煞。

《青襄奥语》云“山里龙神不下水,水里龙神不上山”。

她说的既是地理环境，也是易理。

山管人丁，水管财。

生星之丁星方见山旺丁，生旺之财星方见水旺财。

收山出煞理论现简述如下：旺、生气之山星方宜见山，不宜见水，谓之收山；退死煞之山星方宜见水，不宜见山，谓之出煞；旺、生气之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞；旺、生气之山星与旺、生气之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞；旺、生气之山星与退死煞之向星之宫，宜山忌水，谓之收山出煞；退死煞之山星与旺、生气之向星之宫，宜水忌山，谓之收水出煞；退死煞之山星与退死煞之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞。

玄空风水理论核心内容之四是兼向替卦之坤壬乙起星诀，即子癸甲申贪狼寻（一），坤壬乙卯未是巨门（二），乾巽位皆武曲（六），艮丙辛酉丑是破军（七），若问午丁庚寅上，一律挨来右弼星（九）。

玄空风水是三元九运、紫白飞星、九宫八卦、五行阴阳、河洛理数理论为主的综合理论。

中国风水学与辩证法事物、现象的普遍联系和发展属于唯物辩证法的哲学范畴。

辩证法认为，世界是一个互相联系和相互作用的统一整体，任何事物都包含对立统一的两个方面。

中国风水学以辩证法为灵魂。

阴阳生克，阴阳互变，难易相成，物极必反，吉凶互变，山水美丑，过关断续，藏风闭气等就属于辩证法的范畴。

《易经》云，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

“两仪”就包含阴阳的关系。

“阴”与“阳”的关系能够全面反映辩证法的内容。

天为阳，地为阴；山为阳，水为阴；住宅为阳，葬地为阴；生为阳，死为阴。

阴极而生阳，阳极而生阴。

阴中有阳，阳中有阴。

阴阳消长，阴阳转化。

阴阳对立，阴阳统一。

这是辩证法在风水学中具体体现。

中国风水学的辩证逻辑思维规律是：峦头上有形物质吉，理气上精微物质凶，没有凶的峦头不会应凶，没有吉的理气不会应吉；峦头上有形物质凶，理气上精微物质吉，没有吉的峦头不会应吉，没有凶的理气不会应凶；峦头上有形物质凶，理气上精微物质凶，一定会应凶；峦头有形物质吉，理气精微物质吉，一定会应吉。

“峦头”与“理气”的互相对立，互相联系、互为补充、相互转化、有机统一——属于辩证法的范畴。

“峦头”无“理气”不灵，“理气”无“峦头”不验。

这是一个千古永恒的哲学真理。

中国风水学不仅仅与哲学的规律辩证法规律血肉相连，而且还与哲学的其它规律千丝万缕。

我们在界定峦头有形物质吉凶时，就有一个从量变到质变的过程。

峦头有形物质的能量大就能影响人们生活、工作、学习和休息。

在界定理气上精微物质吉凶时，也有一个从量变到质变的过程。

我常说的“二五交加”，一个二黑或五黄本就是凶，“二五交加”就更凶了。

再如“五黄并三煞”、“五黄逢力士”、“五黄并太岁”、“戊己都天叠太岁”，等等。

这样的关于风水方面的例子，不胜枚举。

在综合界定峦头与理气整体吉凶时，也有一个从量变到质变的过程。

“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这就对峦头与理气整体吉凶的综合界定。

堪测风水的最终目的有二，一是应验的人和事件的吉凶好坏程度，二是应验时间。

各位同仁一定可从上述中国风水学与哲学的关系中找到圆满的答案。

中国风水学与人生命运中国风水学属于唯物辩证法的哲学范畴。

人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上万事万物）的影向，谁都不能例外，也不能超脱。

但是，宇宙信息无穷无尽，又有哪朝哪代哪个人能研究彻底呢？我们易学行业对人与宇宙信息的联系和作用的研究，着重的抓住了与人最亲近、最密切、最重要的宇宙信息（当然，还有很多的信息没有研究，也无法研究）。

但是，中国风水学研究的对象也只是与人最亲近、最密切、最重要的宇宙信息的一部分，还有一些重要信息归于易学预测学等去研究了。

说得更明了一点，决定人生旅途是否一帆风顺、健康长寿、幸福美满、万事如意，风水学的作用不是万能的，也不是绝对的。

那么，决定人生命运的是什么呢？用易学行业的话来说，那就是“一命、二运、三风水、四努力、五积德”。

“一命、二运、三风水、四努力、五积德”是说每一个人生活在世界上，都要受“命”、“运”、“风水”、“努力”、“积德”等因素的影响。

俗话说得好“命好不如运好”。

这就是说，如果你是一个发财的命，但今生不能走发财的运时，这财也发不了多大，甚至还会贫穷。

如果你的命注定是一个贫穷的命，但能走发财的运时，也能衣食无忧（只要抓住机遇，勤奋努力）。

如果你的“命”和“运”不怎么好，但风水较好，这也能使您家庭幸福平安。

当然，要想幸福平安还应多行善、多积德，再加上后的发奋努力才行。

命运好，再有好风水，就会“锦上添花”。

命运差，再加坏的风水，就会“雪上加霜”。

概而言之，“一命、二运、三风水、四努力、五积德”中，命运是关键，风水是基础，努力与积德是必须具备的条件。

中国风水学与黄金分割点古希腊数学家、天文学家欧多克塞斯公元前408—前355年提出一个问题：能否将一条线段分割为两部分，使其中较短线段与较长线段的比，等于较长线段与原线段之比？公元前300年前后欧几里得撰写《几何原本》时吸收了欧多克塞斯的研究成果，进一步系统论述了黄金分割，成为最早的有关黄金分割的论著。