邢台古城规划理念研究

名城保护案例与技术创新／　ＣＡＳＥＳ　ＯＦ　ＡＮＣＩＥＮＴ　ＣＩＴＹ　ＰＲＯＴＥＣＴＩＯＮ　ＡＮＤ　ＴＥＣＨＮＩＣＡＬ　ＩＮＮＯＶＡＴＩＯＮ　

邢台古城规划理念研究　

柴晓枫毕雅玮路春艳　

摘　要：邢台古城是一座我国现存极少的、　

型”传统古城标本。通过对历史文献记录中的邢　

民俗、典故，探析邢台古城在规划营建中采用的　珍贵的、融合着多种古代城市规划手法的“复合　

台古城与现状古城相互印证和分析，结合古地名、　“工官礼制，以‘七’为度“、“师法自然，牛形仿　生”、“取法天像，‘七星八斗’‘’三种规划手法，对当今城市规划建１，…ｒ￣ｊｉＬ，……，ｅ　ｆ义，。　关键词：邢台古城：以　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ａｎｃｉｅｎｔ　’为度；牛形仿生；七星八斗　

Ｘｉｎｇｔａｉ　ｉｓ　ａ　ｒａｒｅ　ａｎｄ　ｐｒｅｃｉｏｕｓ　ｃｏｍｐｏｓｉｔｅ”ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｃｉｔｙ　ｓｐ０ｃｌｍｅｎ　ｗｈｉｃｈ　１Ｓ　ｐｌａｎｎｅｄ　ｂｙ　ｍａｎｙ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｃｉｔｙ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｔｅｃｈｎｉｑｕｅｓ．Ｂｙ　ｃｏｒｒｏｂｏｒａｔｉｎｇ　ａｎｄ　ａｎａｌｙｚｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｒｅｃｏｒｄｓ　ｏｆ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｅｘｉｓｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｘｉｎｇｔａｉ　ｃｉｔｙ，ｃｏｍｂｉｎｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｎａｍｅｓ，ｆｏｌｋ，ａｌｌｕｓｉｏｎｓ，ｗｅ　ａｎａｌｙｚｅ　ｔｈｒｅｅ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｔｅｃｈｎｉｑｕｅｓ　ａｄｏｐｔｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ：Ｇｏｎｇ　

ｇｕａｎ　ｃｅｒｅｍｏｎｙ，ｕｓｅ…７　ｆｏｒ　ｄｅｇｒｅｅ；Ｌｅａｒｎ　ｆｒｏｍ　ｎａｔｕｒｅ，ＣＯＷＳ　ｓｈａｐｅ　ｂｉｏｎｉｃ；ｔａｋｅ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌ　ｐｈｅｎｏｍｅｎａ，ｓｅｖｅｎ　ｅｉｇｈｔ　ｆｉｇｈｔｓ，ｔｏ　ｇｅｔ　ｐｒａｃｔｉｃａｌ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｏｎ　ｔｏｄａｙ’Ｓ　ｕｒｂａｎ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｔｈｅ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｃｉｔｙ　Ｘｉｎｇｔａｉ；Ｕｓｅ“７”ｆｏｒ　ｄｅｇｒｅｅ；Ｃｏｗｓ　ｓｈａｐｅ　ｂｉｏｎｉｃ；Ｓｅｖｅｎ　ｅｉｇｈｔ　ｆｉｇｈｔｓ　中图分类号：Ｔｕ一（）２１　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４—４１４４（２０１０）１１—６５（５　１　

引言　作者简介：柴晓枫河北工业大学建筑与艺术设计学院硕士　毕雅玮　河北工程大学科信学院学士　

路春艳河北省城市科学研究会秘书长　

教授级高级城市规划师国家注册城市规划师　

中国是世界上四大文明古国之一，中国古代城市规划理念和手法，是中国古代文明的重要组　

成。邢台古城位于河北省南部，是一座我国现存极少的、珍贵的、融合着多种古代城市规划手法的　

“复合型”传统古城标本之一。邢台古城南ｄＬＪ，￣３　５公里，东西宽１．５公里，分为内城（北部）和外城　（南部），现在古城城池虽已被现代建筑所覆盖，但古城的代表性建筑、古地名和古城池形态依然　

存在和明晰。　

邢台古城历史悠久。公元前１４３８年商祖乙曾迁都于邢，为京畿之地。公元前１　１世纪周成王封周　

公旦四子姬苴为邢侯，建立邢国，统辖邢地。可见这～区域是中国古代文明早期的摇篮。通过￣，１－ｙ５　

台古城墙残段的初步考古发掘，其历史信息可以追溯到汉代，据此推断，现存的邢台古城至少有着　

２０００年的建城史。在漫漫数千年的岁月中　

为度”；在城市形态上，　“师法自然”，　

八斗”；使整个古城特色独具、妙趣横生，　，我们的先人在邢台古城选址上，　“工官礼制”　

“卧牛仿生”；在城市空间布局上，　“取法天像”　

突出的彰显了古人“天人合一”的至高意境。　“以七　

“七星　

ＣＨＩＮＡ　ＡＮＣＩＥＮＴ　ＣＩ　１、Ｙ困　

＿　ＣＡＣ　ｌ　烹爨　

笔者试图通过对历史文献记录中的邢台古城与现状遗迹相互印证和分析，同时结合古地名、民　

俗、典故，追寻先人们的匠心巧思，探究邢台古城规划设计的丰富内涵和对当今城市规划建设的启　

迪意义。　

１邢台古城的选址——工官礼制，以“七”为度　

邢台古城位于太行山东麓台地和平原结合处，在其区域内河道纵横、水流充沛，阳光充足，气　

候湿润，植被茂盛，历史上森林密布、遮天蔽日，因此，《邢台县志》上有“七里滩（湿地），八　

里湾（水域），四十五里不见天（森林）”的记载。在古城西北，有一处４０米高的山地，山上有山　

泉（野狐泉）、泉井（石头井），古称“龙岗”，又是城市天然的生态屏障。隋朝时“龙岗”县即　

以此命名。因此，该地区非常适合人类居住和生存，是城市选址的最佳位置。　

但非常奇怪的是，邢台古城的选址，除自然地理条件外，又将“七”贯穿于城市选址的全过　

程。首先，从古城的位置来看，经测量古城墙的西北角距“龙岗”是七里。古城南有一条河，古　

城南城门距这条河的河北岸也是七里，　“城南七里，呼为七里河”（清康熙《邢台县志》）。七里　

河上有一座石拱桥，为历史上的御路，而这座石桥的桥洞也是七孔。从古城规模和制高点来看，邢　

台古城南北长七里，在古城纵轴——北大街东侧又有南北两处七道弯胡同：而古城标志性建筑和城　

市制高点——清风楼的高度也是七丈。这么多的七里岗、七里河、七孔桥、七里城、七道弯、七丈　

楼…重合在一起，难道只是历史的巧合，还是别有缘故，这恐怕还得从我国古代的城市选址和规划　

的理念说起。我国古代城市选址和规划理念，早在西周初期已经形成，它是建立在严谨的礼制基础　

上的，始于“井田”制度。据出土的甲骨文考证，就有“曰”等字。到周朝长安都城建设，就出现了　

以数为理念的“九宫格局”。儒家继承周礼制规划的传统，　“效法礼仁”　“工官礼制”，使之一直　

延续至明清，这样就使得我国古代城市规划理念充满了唯理主义的礼制气息。　

在这种思想的影响下，古代的城市规划理念非常重视对“数”理的追求。古代的“数”可解　

释为“数目、技艺、道理和礼教”，把“数”与“象”联系在一起。城市的选址、城市规模的大　

小、城市建筑的体量和尺度上都与“数”有关系，这也是我国古代城市规划中才有的一种特殊现　

象。如“一”指宇宙总体，反映在城市总体规划上要整齐合一。　“二”指阴阳两极，反映在城市空　

间布局上要左右对称，两侧相当。　“三”是奇数的起点，为“吉”的象征，反映在宫室建筑上有　

“三大殿”。　“四”代表四时四方，城有四门。“五”是万物归类，居中。“六”是代表吉利，在　

皇室建筑中有“东六宫”　“西六宫”。　“七”是仅小于“九”的最大奇数，一般用于宫城以外建　

筑。　“八”指变化的基本形式，如“／＼￣ｔ－”　“八风”。　“九”是天地之数，为最大。因此，在《国　

礼・考工记》中就有“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨…”等说法。　

邢台古城虽然历史悠久，曾四次建国，两次立都，但到周朝以后，长期是“侯国”所封之地，　

与国都相比，低了一个等级；以后一直是州、路、府的治所。在中国古代尊重“数”理的观念指　

导下，　“九”为最大，　“五”为居中，皇帝号称“九五之尊”，因此，只有皇帝所在的都城才能用　

“九”，才会有“九宫格局”这样的城市布局。那么象邢台这样的侯国和州、路、府治所所在地，　

只能用“七”这样的数理，这也符合邢台古城在中国古代的地位。从这个角度看，古代数理也是衡　量城市地位、规格、空间尺度的标志。　

这些数字“七”的应用，在我们今天看来，或许不尽合理，但它告诉我们：在漫漫数千年的岁　

月中，我们的先人把城市规划作为一种信念、制度和文化，　“效法礼仁”　“工官礼制”对“数”理　

的追求保证了城市选址和空间组合的规范化和秩序化，这样城市的等级、城市中的建筑群体在无限　

延伸中仍能彰显出其序数变化规律。这种对城市规划理念的贯彻力度和执行能力不禁令我们叹为观　

ＩＥ。　

圈ＣＨＩＮＡ　ＡＮＣＩＥＮＴ　ＣＩ

ＴＹ　２邢台古城的形态——师法自然，牛形仿生　

我国古代的城市建设，非常重视生态环境对城市的影　

响，认为水可以聚气，山可以增势，空气流动形成风，加　

上阳光的作用，可以影响大地的气候和万物生长，皆是组　

成城市的重要因素。　“因天材，就地利”，是我国古代　

“师法自然”的固有传统。因此，在古城布局上，先人们　

结合古城自然环境，发挥超凡的想像力，　“化景物为情　

思”，创造了独特的城市形态和布局。如战国时期伍子胥　

建造的阖间大城，　“远近高低寺阆出，东西南北桥相望，　

水道脉乡棹鳞次，里间棋布城册方”。秦朝修成阳城时，　

“渭水贯都，以象天汉，桥横南渡，以法牵牛”。东魏北　

齐修建的邺南城时，由于在动土过程中，掘到一只大龟，　

逾越方丈，意为吉祥，为辟水患，城垣形态为龟形，日　

“龟背城”。而在邯郸漳卫河沿岸，为防水患，魏县古　

城、馆陶古城也是神龟形态。而古邢台的城市形态，恰如　

一座“卧牛”，人称“卧牛城”。在中国古代，　“牛”是　名城保护案例与技术创新／　ＣＡＳＥＳ　ＯＦ　ＡＮＣＩＥＮＴ　ＣＩＴＹ　ＰＲＯＴＥＣＴＩＯＮ　ＡＮＤ　ＴＥＣＨＮＩＣＡＬ　ＩＮＮＯＶＡＴＩｏＮ　

镇水、安澜作用的神物，这也与邢台古城近河多泉多水的ｇ然环境特征相符合。　

从邢台“卧牛”古城的形态来看：它头朝南（现在的南头村）尾向北（牛尾河），周身由古城　

的城墙和护城河构成；古城中的牛市坑、靛市坑、扬市坑、霍市坑是卧牛的四个蹄印；卧牛的心脏　

则位于城中一个“心”形水坑，当地叫中心坑：牛的胃部是城中一大一小相连的两个水坑，叫韩家　

坑和王冒坑；牛的肠道则是南北肠（长）街，牛头是南头村，左右两个牛角是东、西牛角村。　

从地表竖向上分析，古城中部较高恰似整体凸起的巨型牛背，由府前南街、北长街、南长街组　

成牛的脊背，这也是城市的南北轴线；清风楼处在牛脊峰正中，　“清风”谐音又叫“青峰”，也　

与传说中的青色神牛及古城主色调相吻合，该处地面和建筑物是整个古城的制高点：古城南部是牛　

颈、牛头部位（北大街、花市街、南头村），地面坡向形成了颈扬头抑的威仪神态。　

从城市运转角度考证分析，古城河流流向、地下水流向、主导风向、物流流向，均通过南关市　

场自南向北扩散，与牛“头南尾北”的食物消化方向也完全一致。　

古城中还对应分布着一系列与牛有关的古地名和构筑，如肚皮巷、栓牛橛、牛头桥、牛耳石、　

牛绳街（现牛市街）、扬绳街（现羊市街）等，在原古城北门东侧的城墙下部还有卧牛的“阴门　

洞”，表明了卧牛城的母性，真可谓仿生仿的五脏俱全、细致入微。　

整个古城的仿生形态惟妙惟肖，虽系人做，宛若天开，真正做到了《老子》中记载的“有物混　

成，先天地生”的道家至高境界，是中国古代城市中不可多得的仿生城市典范。　

３邢台古城的空间布局——取法天像，　“七星八斗”　

通过考证发现，邢台古城的布局，以独特的方式体现了古人的这种取法天象的规划理念，形成　

了匠心独具的“七星八斗”城市布局形式。这里的“七”　“八”除古人尊重数理的观念外，也和　

《周易》有一定的关系。《周易》讲“易生太极，后生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉　

凶，吉凶定大业”。在这里“两仪”指天地，天为阳地为阴；　“四象”指春夏秋冬，也泛指老阴、　老阳、少阴、少阳。在周易象数中，老阴数为“六”，老阳数为“九”，少阴数为“八”，少阳数