试论霍桑小说中的宗教意识(一)

美国文学中的几个主义清教主义： Puritanism 代表人物： Anna Bradstreet ，Benjamin Franklin ，Thomas Paine ，Thomas Jefferson浪漫主义： Romanticism 代表人物：Washington Irving ，Edgar Allan PoeA超验主义：Transcendentalism ；代表人物：Ralph Waldo Emerson ，Emily Dickinson ，Walt Whitman自然主义：Naturalism ；代表人物：Henry D. Thoreau意向主义：Imagism ；代表人物：Ezra Pound心理现实主义：psychological realism ；代表人物：Henry James一清教主义对美国文学的影响清教徒文学传统形成于17世纪，清教主义与其它宗教相比,包含三个层面的价值体系,并对不同时期的美国文学产生了不同的影响,表现出不同时代特征,以清教主义作为参照系,可以说17世纪美国文学是“信仰时代的文学”,18世纪美国文学是“世俗时代的文学”,19世纪美国文学则可称为“宗教批判与宗教道德时代的文学”。

发端于英国的清教主义对美国社会有着更大的影响,“英格兰有过清教革命,却没有创建清教社会;美国没有经历清教革命,却创建了清教社会”①。

并且这种影响以其持久深厚而铸就了美利坚民族的灵魂。

正如朱世达先生所言:“清教传统像一条红线规范了从殖民时代到如今的美国的政治文化与社会文化”②。

作为美国文化一个独特的源头,清教主义在美国经历了由表及里、由明转暗的曲折发展,最终形成有美国特色的清教价值体系,从某种意义上说,文学是这一发展历程的最好见证。

一般而言,宗教都包含信仰与道德两个层面的价值体系。

清教主义的传播和渗入伴随着早期的移民拓荒、定居北美的整个过程。

作为一种教义 ,清教主义不再具有原有的意义 ,但它对新英格兰乃至整个美国由来已久的影响 ,却在美国形成了一种特殊的文化氛围 ,不仅与美国人性格中的个人主义有联系 ,对美国文学的发展和特点也起着重要作用。

试论《红楼梦》的宗教意识引言《红楼梦》作为一部中国古典文学巨著，不仅仅是一个文学作品，它也包含了中国传统文化的重要元素。

其中之一便是宗教思想，它在小说中占据了重要的地位。

本文旨在探讨《红楼梦》中的宗教意识，让人们更好地了解这部经典作品的内涵。

佛教思想在《红楼梦》中的体现在《红楼梦》中，佛教思想占据了显著的位置。

整个小说的主题就是“浮生六记”，而佛教的“六道轮回”便是贯穿此主题的核心思想。

《红楼梦》中的人物也代表了六道轮回中的不同生命状态，如袭人、麝月等代表人间，化蝶、黛玉等代表了畜生，贾母、甄宝玉等代表了天道。

这种思想在整个小说中蔓延而成为了艺术的主线。

此外，在小说中还存在一系列佛教典故和佛教思想的体现。

如黛玉在梦中听到的“金刚经”，以及寺庙中的诸佛菩萨，无不表明了小说对佛教文化的深厚底蕴。

道家思想在《红楼梦》中的体现道家思想在《红楼梦》中也占有相当重要的地位。

这种思想主要体现为“道法自然”和“天道酬勤”的理念。

贾母等角色在小说中宣扬的便是“道法自然”思想，他们强调因果循环以及天人合一的关系，以此表现出自然界的万物皆有其理的崇敬。

另一方面，小说中妙玉、柳五儿等人物的悲惨遭遇，则向人们展示了“天道酬勤”的道理，即在人与天的关系中，必须遵循道义和合乎天理，否则必遭不幸。

儒家思想在《红楼梦》中的体现儒家思想在《红楼梦》中的表现主要体现为“孝道”和“礼乐”的倡导。

整个小说中，皇室和贵族的人物都富有孝悌之心，比如贾母对宝玉的偏爱、林黛玉对母亲的孝心、薛宝钗对祖母的体贴等，这些都是表现了尊长和亲情的儒家思想。

另一方面，在小说中经常有礼乐之事的描写，如祭祀、端午、元宵等重大节日的庆祝，这些都是对传统礼乐习俗的推崇和承认。

基督教思想在《红楼梦》中的影响虽然小说中的宗教思想以儒释道为主，但是基督教思想在小说中的影响也不能忽略。

主要表现为“爱”的理念以及关注弱小的正义精神。

在小说中，贾宝玉扮演了基督徒的形象，他持有一种温柔、慈爱和关怀的心态。

《美国文学史》课程作业题目：简述清教主义院（系）：外国语学院专业年级：2012级英语1班学号：**************名：**2015年3月26日摘要：清教思想对美国文学的发展和走向有着里程碑式的意义。

一个民族文学的产生、发展和繁荣都要受到思想、文化、风俗、道德习惯及价值观念等方面的影响。

美国文学从其萌芽状态起就受到清教思想的强烈影响。

这种影响是极为深刻和广泛的，因而学习美国文学，必须了解清教主义，包括其产生的历史根源，主要教义，特点以及对对美国文学主要的影响。

关键词：一、历史根源欧洲中世纪的历史，可以说是一部宗教史人们长期在基督教压抑呆板的统治之下，被称为“黑暗的中世纪”。

但是，随着生产力的发展，人文主义的兴起，以及前面的文艺复兴的影响，长期受到压抑的人们像干涸的禾苗渴望甘霖一样渴望自由，渴望摆脱令人窒息的空气。

于是，一场的“宗教改革”风暴在席卷欧洲大陆肆虐起来，1517 年，马丁·路德首先举起宗教改革的大旗，标志着欧洲进入了一段不平凡的历史：西方的基督教世界分裂了，新教出现。

而在英国，亨利八世的离婚案就成为了宗教改革的导火线。

通过宗教改革，新教理论传入英国，并把新教作为英国国教，继而使宗教多元化，在这多元化的宗教之中，有一支对后来北美殖民地以及再后来的美国产生了巨大的影响，它就是清教徒。

清教产生于16世纪后半期，实际上是新教中的一支——加尔文派。

英国的宗教改革虽然在政治上脱离了与罗马教廷的联系，摆脱了教皇对于英国内政的干涉，但在教义及宗教仪式上却没有任何变动。

这引起了一部分信仰加尔文教义的宗教改革激进派的不满。

他们提出“净化”（purify）和改革英国国教。

这些人的宗教思想被称为清教主义（Puritanism），他们则被称为清教徒（puritan）。

清教徒们主张取消宗教等级差别，从国王任命的主教手中把权力转移到某种形式的委员会手中，强烈反对天主教和英国国教中的主教制度。

清教主义与英国国教不仅有神学观点的不同，甚至后来发展到文化价值观的不同。

霍桑《红字》赏析欧阳歌谷（2021.02.01）《红字》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说，同时也被称为是美国的第一部象征主义小说。

小说以两百多年前的殖民地时期的美洲为布景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、处罚与报复而展开，同时揭露了19世纪资本主义成长时代的美国社会法典的残暴、宗教的欺骗和品德的虚伪。

小说的主要内容是女主人公海斯特和丈夫从英国移居那时尚属英殖民地的美国波士顿，中途丈夫被印第安人俘虏，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师狄梅斯迪尔相爱并生下一女。

此事，被本地虚伪的清教徒社会视为年夜逆不道。

政府把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征羞耻的红色的A字（Adultery:通奸女犯）。

她失踪的丈夫罗杰呈现后，决心查出她的同犯以报此仇。

狄梅斯迪尔牧师由于怯懦而隐瞒罪责，在精神上备受折磨，加上罗杰的迫害，牧师终于登上了示众台上，坦白自己的罪过后，心力交瘁地死在海丝特怀抱中。

罗杰也在一年后郁郁而终。

若干年后，珠儿长年夜成人，安了家立了业，海丝特却一人再回到波士顿，仍带着那个红色的A字，直到老死。

小说的主人公海丝特以一个饱受舆论、世俗观与宗教谴责唾弃的犯有通奸罪行的少妇进场。

她的不幸的婚姻，加之两年中丈夫音讯皆无，谣传他已葬身海底，这个孤苦夫依的少妇与才貌相当的狄梅斯迪尔牧师的恋爱显得合情合理。

事情败露后，她自愿终身佩戴红字，为了爱人的名声，她单独承担了全部罪责与羞耻。

这个勇敢的女性还精心刺绣那红字，着意服装她的小珠儿，不但出面捍卫自己教养她的权利，并且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。

在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，海丝特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。

她生活中的惟一支柱是扶养掌上明珠般的女儿珠儿。

海丝特虽然含垢忍辱，却勇于面对现实、乐观人生。

她对自己所犯下的毛病只有觉悟却毫无后悔。

她的坦然与坚强、勇敢与超脱刻画出了一个超出同类的新殖民地女性的不俗性格。

她的思想中饱含着强烈的抵挡与挣扎精神，已表示出鲜明的反清教反世俗的立场。

从霍桑《红字》看海斯特女性主义意识作者：刘妍张颖胡珊珊来源：《群文天地》2011年第24期纳撒尼尔·霍桑在《红字》中塑造的海斯特·白兰吸引了无数读者并在近年来引发了诸多富有新意的解读。

女性主义文学批评要求以女性的视角对文学作品进行全新解读。

文章试从女性主义的角度来分析女主人公海斯特·普琳女性意识的觉醒。

《红字》是十九世纪美国著名的浪漫主义小说家纳撒尼儿·霍桑（Nathaniel Hawthorne, 1804—1864）的代表作，它讲述了美国初期移民时期，在北美殖民地新英格兰发生的一个悲剧。

故事围绕女主人公海斯特·白兰身上带的红色字母“A ”，讲述了她在清教社会曲折的人生经历。

这部作品以其独特的语言魅力、神秘的创作主题、深邃的象征意义、充满矛盾的创作思想以及意义纷呈的创作手法，自问世以来吸引了一代代读者的目光。

尤其是这部品体现出的复杂的创作思想，《红字》虽传承了美国文学的宗教传统，作者却在作品中反映出了相当复杂、充满矛盾的宗教意识，此外通过分析女主人公海斯特·白兰的形象，不难发现作者的女性意识也相当复杂。

一、《红字》所透露的女性主义意识二十世纪中叶，女性主义批评以异军突起之势，开拓了文学批评的新局面。

著名文艺理论家乔纳森·卡勒称道说“女性主义批评比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是当代批评理论中最最具有革新精神的势力”。

女性主义主要以女性经验及女性生活的反映为基础，肯定女性自身价值和女性观念即肯定女人个人意识、女人的尊严以及女人对社会文化作出的贡献。

从女性主义的视角看,《红字》是一部有关反叛女性———海丝特的小说。

海丝特创造性地演绎了反抗当时清教男权社会对她的压迫。

霍桑敢于对《红字》中的女主角进行正面颂扬，说明他是美国文学史上的女权主义先驱。

霍桑的女性意识正是通过成功塑造具有反叛性性格和自我保护、自我完善意识的女主人公海丝特来体现的。

长篇小说《红字》( The Scarlet Letter)是19世纪上半期美国著名浪漫主义小说家纳撒尼尔.霍桑的代表作。

《红字》自问世以来,便因其严谨而精美的文体,深刻细腻的心理分析和娴熟的象征手法以及所揭示的人性悲剧的深刻内涵而成为美国文学的经本典。

由于霍桑本人世界观的矛盾和有意识的模棱两可的象征手法,致使后人对《红字》有不同的释义,可谓仁者见仁,智者见智。

笔者认为《红字》是对悲剧人性的深刻挖掘。

我们曾探讨过其女主人公海丝特.白兰人性悲剧的因果,本文拟探讨男主人公丁梅斯代尔和齐灵窝斯的悲剧人性。

我们主要从以下几个方面进行探讨。

丁梅斯代尔的人性牧师丁梅斯代尔是一个年轻的圣徒,一个正统的、真正的僧侣,一个神学家。

他的博学在牛津都享有盛誉,地位高贵,是一位成功的宗教人士。

“许多人说,他的话如同天使的声音一样感人肺腑”,人们把他看成是上帝派来的神圣的人,甚至认为连他的脚踏过的地方都是神圣的,少女愿为他保贞洁,老人渴慕死后葬在他身边。

他是一位虔诚的教徒,对上帝的敬畏达到了登峰造极的地步。

然而,丁梅斯代尔毕竟是个人,他偶尔也用一种非正统的观点去看望世界,而且感到一种愉快和欢欣“,正如那紧闭而窒息的书斋,被打开一扇窗户,放进一股清新的气息来”。

于是,“身体修长,容姿完整优美到本堂皇程度,乌黑丰茂的头发那么光泽,闪耀出阳光的颜色,她的面孔,除去润泽的肤色与端正美丽的五官之外,还有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海丝特使他长期以来受压抑的“人性”复活了,并且最终战胜了“神性”,激情之下,与海丝特发生了关系。

正是长期以来受压抑的人性和爱的喜悦使他走出宗教的樊篱、走出清规戒律;同时,也使他一时忘却了他心目中神圣的上帝、神圣的宗教职责。

2.丁梅斯代尔的双重人格丁梅斯代尔是矛盾的:一方面,由于人的天性,由于一时的激情,他背叛了他所笃信的宗教,背叛了“上帝”;另一方面,由于狂热的宗教信仰和自身懦弱的性格,想认罪又不敢,他变成了信徒心目中完美的教士,拖着沉重的“脚镣”,继续传道布教。

2001年3月 学　术　交　流 Mar.,2001

总第95期　第2期 AcademicExchange SerialNo.95　No.2

・外国文学研究・

谁是真正的罪人———评《红字》的道德观念

郑孝萍(东北农业大学人文学院,黑龙江哈尔滨150030)

[摘　要]作家在讲故事的同时,将哲学思考、生活见解、道德忧虑这些引人思考的东西穿在一根令人兴趣盎然、或者扣人心弦的情节线上。霍桑的《红字》给我们带来了道德思考,尽管这不一定是作者的主观愿望。海丝特・白兰胸前大红的“A”字宣泄着加尔文教对人们精神的毒害和摧残。同时,作品象征手法的运用也使红“A”字产生了魔力。[关键词]　红字;道德观;人性的压抑[中图分类号]I712.074　[文献标识码]A　[文章编号]1000-8284(2001)02-0124-03

19世纪中叶,当美国文学步履艰难地从欧洲文学的襁褓中站立出来的时候,霍桑的象征主义小说《红字》问世了。它以殖民地时期新英格兰的生活为背景,描写了一个受不合理婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众的故事。霍桑在小说中细致地描写了三个人物:通过长期赎罪以求在精神上自新的少妇海丝特・白兰,长期受到信仰和良心责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔教长,以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰。霍桑就是通过这三位男女之间的相互关系,深入地探讨了有关人性和罪恶的各种道德和哲理问题。主人公海丝特・白兰是位年轻漂亮的英国姑娘,由于家境衰败而被迫嫁给一个不懂生活的老年学者。婚后她感受不到爱情的幸福和家庭的温暖,在丈夫失踪两年音讯全无的情况下,她与教区牧师丁梅斯代尔相爱并生下一个女儿。事情败露后,她在肉体上和精神上受到政教合一的加尔文教的严厉惩罚,被迫在胸前终生佩带象征犯通奸罪的一个大红的“A”字,忍辱含垢度过一生,终生得不到幸福。造成海丝特悲剧人生的原因是多方面的,不成熟的婚姻、当时妇女低下的社会地位和她对人性的缺乏了解都是原因之一,但作者侧重揭露的是加尔文教对人性的压抑和摧残。故事一开始,出现在我们面前的海丝特已是一个犯了通奸罪被罚戴上耻辱的红“A”字从监狱拉出来示众的罪人,刑满释放后,她开始了孤寂而凄惨的生活。七年中她辗转于丈夫的恶意摆布之中,呻吟于社会各方面的精神折磨之下,抵挡了无尽的痛苦和屈辱。尽管她挣扎反抗、含辛茹苦地赎罪,然而终究没有逃脱黑暗殖民统治的罗网,成了宗教统治的牺牲品。

《红字》读后感4篇《红字》读后感1《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作,也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一，这是一部比那些大部头小说显得短小的多的长篇小说，但它同样具有大部头小说所具有的震撼人心的效果，以及高超的艺术造诣，堪称经典名著中的典范作品。

这是一部关于灵魂的小说，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，有的人丢失了灵魂，于是这个世界充满了千姿百态的人生和人的故事。

主人公海斯特·白兰胸前佩戴着烙有灵魂耻辱的红字——大大的一个A。

在倍受折磨的道德鞭笞下，进行着灵魂的救赎。

但她是一个不屈于命运的女人，在她的一生中充满了对命运的蔑视。

她怀疑这世俗道德的合理性，但同时又矛盾的意识到灵魂的邪-恶，人性的复杂可见一斑。

这种宗教的感情纠葛，对于没有宗教信仰的人来说很难理解，我就是这样一个无法理解的人。

宗教已经是西方人生活的一部分，离开宗教的生活，一定是很痛苦的。

但我没有宗教经验，所以根本无法体会主人公的心理。

这也是我理解小说的障碍，但我却是没办法去克服。

海斯特爱丁梅斯代尔，但是真的是一直都爱吗?那是否就是爱?那难道不是一种沧桑的感情吗?因为那些苦难彼此的心紧紧相连，所以他们才能够见面后自然而然的内心平静的交谈，但是那就是爱吗?如果是爱，为什么丁梅斯代尔当初要虚伪的质问?海斯特站在刑台上真的是出于爱要保护牧师，还是只是既然已经站在那里了，就让事情发展下去的无奈和无助?牧师后来总是要拷问自己，折磨自己，难道真的是出于爱，而不是因为自己的逃避和虚伪令自己厌恶吗?海斯特坚强的活着，帮助大家，难道不是出于生命本身的坚韧?那和爱究竟有多大关系?至于他们在树林里的谈话，那么自然而然，那么激情澎湃，是爱情的原因还是对自由的向往?如果说到爱，我认为那孩子珠儿才是爱的花身，她狂放，她敏感，她被母亲所爱，也爱着母亲，并且善于反抗和自我保护，我认为她才是红字的主角，A字只是个束缚但同时也是个区别于他人的标志。

“无我”之“我”——论史铁生宗教意识的思想悖论
叶立文
【期刊名称】《中南民族大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2018(038)001
【摘要】在中国当代文学的启蒙主潮中,史铁生以其独树一帜的运思方式和审美表达,深刻拓展了启蒙文学的思想内涵.他通过一系列的精神追问,逐步从彰显“我”之价值的启蒙诉求,转向了以信仰神圣价值为标志的宗教哲学.不过史铁生在“以寻找上帝之名寻找自己”的神性写作中,不论是对“我执”这一主体性思想的祛魅,还是对宗教学意义上“无我”之境的追求,都离不开根深蒂固的启蒙情结.这一思想悖论,不仅令史铁生始终站在了人本主义的立场去思考信仰问题,也使他独具魅力的神性写作成为一面烛照当代文学精神品格的历史明镜.
【总页数】5页(P172-176)
【作者】叶立文
【作者单位】武汉大学文学院,湖北武汉430072
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.信徒身份与作家身份的悖论——论张承志、北村、史铁生的宗教认同
2.试论史铁生作品中的宗教意识
3.循环与悖论——论史铁生小说的内在结构及其意蕴
4.论
史铁生文学作品中宗教意识下的苦难母题5.精神圣者的仰望之路--论史铁生创作中的宗教意识
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

南京林业大学毕业设计(论文)开题报告附页文献综述纳撒尼尔·霍桑被称为美国十九世纪最杰出的浪漫主义小说家，真正的美国文学的奠基人之一。

提到霍桑，人们不可避免地会想到清教主义，因为他是美国历史上为数不多的直接以清教历史为题材、以清教主义为背景、以清教思想为表现核心的作家之一。

霍桑站在历史的高度以文学为武器开始对清教主义进行系统的批判与反思,这使他的作品兼具“思想性”和“文学性”。

霍桑的作品最早于民国时期译介至中国，他作品中典型的清教文化特色和文学魅力成为国内了解和研究美国文化和文学的媒介。

霍桑思想和艺术中“阴暗”的一面在现代西方人中唤起了很大共鸣。

霍桑的《红字》无疑被认为是他的最佳杰作。

《美利坚合众文学史》的主编罗伯特·斯皮勒明确指出：“要研究霍桑的艺术，必须了解他的人生经历，因为两者是因和果的关系。

”要读好他的重要作品《红字》，也完全有必要知道一些有关作家的生平。

新英格兰的清教传统对他影响极深。

四川大学比较文学与世界文学专业博士李安斌在他发表的《清教主义对美国文学的影响》一文中指出清教主义与其它宗教相比，包含三个层面的价值体系，并对不同时期的美国文学产生了不同的影响，表现出不同时代特征，以清教主义作为参照系，可以说17 世纪美国文学是信仰时代的文学，18世纪美国文学是世俗时代的文学，19世纪美国文学则可称为宗教批判与宗教道德时代的文学。

其中19世纪以霍桑的《红字》最为具代表性。

高忻在他的文章《从<红字>看霍桑的宗教情结》中提到《圣经》中的人物原型，对霍桑的创作产生了很大影响，其中最为典型的是“亚当—夏娃”原型。

亚当、夏娃及其后代的经历实际上成了基督教观念中整个人类经历的原型，一个从犯罪、堕落到赎罪并获拯救与自我救赎过程。

霍桑巧妙地将亚当—夏娃神话“移植”于他的作品中并赋予其新的内容。

从中我们感到作品充溢着一股乐观情绪，赞扬自立、自主、自强的精神。

上世纪50年代美国著名作家厄普代克的系列作品“《红字》三部曲”，即《全是星期天的一个月》（1975）、《罗杰的版本》（1986）、《S》（1988），从霍桑的经典之作《红字》中三个主要人物的视角出发，通过改写和重写经典透视宗教在当代背景下面临的困境。

霍桑《红字》中的女性主义解读芦俊小说《红字》是19世纪美国著名小说家霍桑的代表作，这部作品在当时引起了很大的震动，尤其是在女性主义角度研究方面有了很大的突破。

有的学者对女主人公海斯特的爱情观、独立意识、母爱及博爱等方面进行了详细细致地分析；有的学者指出霍桑在小说《红字》中成功塑造了一个反对宗教及向往自由的海斯特的形象，这代表了当时社会女性主义的现实发展要求。

20世纪中期，小说界对女性主义的批评成为社会的主流，并拓展了文学批评的新境界。

美国著名的评论家乔纳森·卡勒认为，女性主义批评影响非常大，并成为当时批评理论界中的主流发展势力。

他们历来重视对经典文化的批评和权威的否定，并提出了自己的理论与模型，有力地打击了男性主义的文化标准。

《红字》所展现的女主人公既具有独立意识，又具有反抗精神，为了爱情敢于与强大而残酷的清教统治进行顽强的斗争，最终脱离了对男性的依赖，获得了自己独立的人格，实现了女性的自我价值。

一、霍桑女性主义思想形成的背景霍桑的家庭背景对其女性主义意识的影响有着重要的作用，霍桑出生在美国的一个名门，几代人都是虔诚的清教徒，且他的祖先中有人曾参加过与宗教相关的迫害异端行为的事件。

在霍桑4岁时，他的父亲作为一个船长，由于其他的原因死于海上，并由母亲将其抚养长大。

霍桑非常同情自己的母亲，作为一个寡妇能够在丈夫逝世后凭借自己的坚强意志抚养三个子女长大真是不容易。

这也是霍桑在《红字》中高度赞扬女性主义与母爱的重要原因。

同时也是霍桑看到母亲的现实处境而想到了男权主义下的女性的悲惨生活及地位问题。

但是，霍桑又是一个具有非常复杂矛盾的思想的小说家，这和其宗教影响及家庭教育相关。

他在反对清教主义传统的同时，也受到这个传统的约束，尤其是加尔文教的观点对他冲击很大，如其所说教的原罪、堕落等罪恶观念。

所以，霍桑经常用清教主义的思想来评判与看待世界。

［1］作品《红字》就是其矛盾思想的集成，其拥有非常矛盾的主题思想与意识形态。

试论《红楼梦》的世界观作者：张劭江来源：《当代旅游（下旬）》2017年第09期摘要：无论是从主题、内容上看，还是从形式、表达上看，《红楼梦》这部作品都具有浓厚的宗教色彩。

本文从真假世界、神话架构和精神寄托这三个层面展开分析，探索了《红楼梦》中蕴含的宗教意识，希望能为广大读者提供参考和启发。

关键词：《红楼梦》；宗教意识；精神寄托；神话架构《红楼梦》这部作品，从整体的构架上看是把宗教作为主题的，其中呈现出十分明显的宗教意识。

《红楼梦》不但描写了真假世界、太虚幻境，还结合了人世间的现实情况，并以大观园作为精神寄托。

对《红楼梦》的宗教意识进行研究，对于文学素养的提升有着重要作用。

一、《红楼梦》之真假世界在《红楼梦》中，作者对这一个框架描写得较为含蓄，即现实中的真实世界和虚假世界之分。

关于真和假的概念，作者在第一回中就有阐述，一个是“甄士隐”，另一个则是“贾雨村”。

作者还写道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。

”可以看出，在该部作品开篇时，作者就表达了亦真亦假这一思想，并将其渗透到了作品当中。

因而，在人世间，基本上所有的人、事、物都是按照一真一假的双线来推进并发展的。

比如作品中提到，在五十六回时，甄家人前来看望贾母，并听说了有一个与自己十分相像的人。

后来贾宝玉回到怡红院中，对着镜子入睡，便在梦中看见了自己前去甄家“大观园”的景象[1]。

并且，每一个真实的人物，都在梦境中有一个对应的形象，而梦里梦外又难分真假，谁也不能保证我们所看到的“贾宝玉”就不是他人的影像。

这一构思非常奇妙而独特，把这种真假融合的宗教意识与色即是空的精神表达得淋漓尽致，给读者留下十分深刻的印象。

在对真假世界进行探索的过程中，读者也能充分理解其中蕴含的宗教思想。

二、《红楼梦》之太虚幻境和人间的神话架构《红楼梦》这部作品，从总体上看可以归纳成一个“还泪”的故事，而这一故事便是建立在神话的基础上的。

贾宝玉前生是赤霞宫的神英侍者，每天都用甘露浇灌绛珠草。

潍坊市高考模拟考试历史注意事项：1．答题前，考生先将自己的学校、姓名、班级、座号、考号填涂在相应位置。

2．选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，绘图时，可用2B铅笔作答，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

保持卡面清洁，不折叠、不破损。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．图为具有二里头文化风格的玉礼器——牙璋在各地出土的情况。

这反映了当时中国（）A．阶级分化日益明显B．已经进入万邦时代C．具备早期国家特征D．由多元向一体转型2．唐律规定：一般人斗殴，所处的刑罚为“答四十”；“诸殴兄姊者”，要处以“徒二年半”；“殴祖父母、父母者”，要处以斩刑。

上述规定体现了唐代法律的特点是（）A．体系完备B．礼法结合C．细密严苛D．轻罪重刑3．中国古代酿酒以谷物发酵的黄酒为主，黍、粟、秫等谷物在酿酒原料中占主要地位，直到宋代以后，稻米和小麦成为酿酒最重要的原料品种。

这一变化主要得益于当时（）A．稻麦复种制的推广B．酿酒技术的提升C．农作物品种的增加D．经济重心的南移4．官箴书是由士人编撰的为官准则格言，明清时期盛行的官箴书着重谈的是如何跟与上下级打交道、如何处理各类诉讼等具体的政务处理要求，而以往所重视的道德劝诫色彩则被淡化。

这反映了（）A．主流价值观受到冲击B．官员行政拘泥规则C．国家治理理性化倾向D．法律制度渐趋完善5．1892年，张之洞指出化学、矿务各学堂“即系为采铁、炼铁、炼钢、开煤本厂所用而设，以备分司各事，与此次遣工出洋学习炼铁，均俟习成以后，即可少用洋匠，藉可稍节经费，亦免造不如式，动需改作，耗弃工料”。

这一主张着眼于（）A．传统教育模式的突破B．推动中国社会转型C．洋务企业的长远发展D．学习西方科学技术6．下表为辛亥革命时期改良派和革命派对华侨的期许。